高中歷史必修三一、二單元試題及答案

1、1登封實驗高中高二年級必修三一、二單元試題登封實驗高中高二年級必修三一、二單元試題1《淮南子》載：“鄭人有且置履者，先自度其足，而置之其坐。至之市而忘操之，已得履，乃曰：‘吾忘持度。’反歸取之。及反，市罷，遂不得履”。其寓意主要體現(xiàn)了A道家的“無為”思想B法家的“變革”主張C墨家的“節(jié)用”倡議D儒家的“禮制”要求2戰(zhàn)國時期，荀子宣揚“天子者勢位至尊，無敵于天下。南面而聽天下，生民制屬莫不振動服從以化順之”。莊子也主張“天地雖大，其化均也

2、，萬物雖多，其治一也，人卒雖眾，其主君也，君原于德而成于天”。這反映了當(dāng)時A道家放棄了任性無為B重建社會秩序的訴求C君主專制成社會共識D儒家與道家趨于合一3從漢朝起，歷年二千，儒學(xué)成為中國文化的基干。其間或興或衰，卻沒有一個學(xué)派或宗教，能奪取它的正統(tǒng)地位。儒學(xué)的不敗原因有A嚴(yán)格擁護封建社會的等級制度B其它學(xué)派缺乏特長C統(tǒng)治者歷來尊重儒學(xué)D儒道佛鼎立，儒守中立4董仲舒說：“事應(yīng)順于名，名應(yīng)順于天，天人之際，合而為一。”他認(rèn)為天生萬物是有目

3、的的。他提出的這一理論A使民間封建迷信思想氛圍更為濃厚B促使?jié)h武帝在全國大力推行神學(xué)教育C鼓勵人們遵從道家提倡的順其自然D便于漢武帝假借“天”來鞏固統(tǒng)治5“經(jīng)史子集”是中國古籍按內(nèi)容區(qū)分的四大部類，其中“經(jīng)”的地位較高。從漢至唐，《孟子》一直被列入子部，到南宋時，《孟子》則被列入經(jīng)部，成為儒家的第十三部經(jīng)書。元朝時，孟子被加封為“亞圣公”，地位僅次于孔子。促成這一變化的是A重文輕武觀念漸趨興盛B民本思想深入人心C程朱理學(xué)成為統(tǒng)治思想D陸

4、王心學(xué)日益興起6宋代葉夢得在《石林家訓(xùn)治生要略》中提到：“人之為人，生而已矣。人不治生，是苦其生也，是拂其生也。”將家訓(xùn)文化提升到治生思想的高度。以下對宋代家訓(xùn)文化發(fā)展的原因探究具有說服力的是A宗法“家國同治”思想發(fā)展的必然產(chǎn)物B君主專制加強對思想統(tǒng)一要求超越前代C社會發(fā)展推動士人階層認(rèn)識自我的結(jié)果D治家思想受時代風(fēng)尚的影響發(fā)生新轉(zhuǎn)型7朱熹《朱子語類》中講：“未有天地之先，畢竟也只是理，有此理，便有此天地”、“未有這事，先有這理，如未有

5、君臣先已有君臣之理；未有父子已先有父子之理”、“直待有了君臣父子，卻旋將這道理入在里面”。以下解釋忠實于材料原意的是A理是萬物之源，存在于人的心中B君為臣綱、父為子綱與天地同理C格物致知是認(rèn)識天理的必由之路D天理與人心本質(zhì)上沒有根本區(qū)別8朱熹說：“千五百年之間，正坐為此，所以只是架漏牽補過了時日。其間雖或不無小康，而堯舜三王周公孔子所傳之道，未嘗一日得行于天地之間也。”朱熹此語的主要目的是A復(fù)興分封制和宗法制B重建儒家信仰以實現(xiàn)政治清明

6、3A斯多亞學(xué)派倡導(dǎo)的理性B文藝復(fù)興中的人文主義C宗教改革中的“因信稱義”D啟蒙運動中的理性主義16公元前5世紀(jì)，希臘出現(xiàn)了悲劇作家，他們不約而同以傳奇故事、人與諸神的關(guān)系，以及命運與家庭對人生的影響等為主題，訴諸人的情感，表現(xiàn)人的優(yōu)點；到公元前4世紀(jì)，悲劇發(fā)展到成熟階段后喜劇出現(xiàn)，喜劇作品常諷刺雅典官員，或取笑當(dāng)時的一些思想家，訴諸人的理智，暴露人的弱點。這反映出古希臘A人文主義精神的深入發(fā)展B悲喜劇的社會影響力極大C公民辯證看待自己的

7、文化D公民認(rèn)知社會能力的提升17《論真理》中記載了普羅泰戈拉留傳下來的哲學(xué)名言：“人是萬物的尺度，存在時萬物存在，不存在時萬物不存在?！睋?jù)此判斷：普羅泰戈拉認(rèn)為國家治理好壞的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)是A是否由“哲學(xué)王”來做統(tǒng)治者B是否民主和強盛C是否人人都遵守習(xí)俗和法律D是否對人有利和符合人性18安提豐(公元前426年—公元前373年)認(rèn)為：“自然給予一切人以應(yīng)有的補償，這是人人都看得到的：所有的人也有能力獲得這種補償。在這些方面不可能像區(qū)分希臘人還是野

8、蠻人一樣作出區(qū)分，我們大家都用嘴和鼻子呼吸，用手拿吃的東西。”這主要體現(xiàn)了A“在上帝面前人人平等”的主張B對人人平等的肯定C堅決捍衛(wèi)自然規(guī)律與法則D對人的地位與作用的重視19下列對中外歷史人物觀點的理解正確的是選項觀點理解A“民為貴，社稷次之，君為輕”此學(xué)說奠定了中國民主思想的基礎(chǔ)B“人是萬物的尺度”這是基督教統(tǒng)治下人類意識的第一次覺醒C“認(rèn)識你自己”該思想成為18世紀(jì)歐洲啟蒙思想的源頭D“奴隸是人，他們的天性和其他人相同”該學(xué)派主張人

9、人平等，要求廢除奴隸制度20“13～17世紀(jì)，意大利美第奇家族(著名富有家族)同一些偉大貴族家族一起推動了意大利文藝復(fù)興運動的誕生。他們是文藝復(fù)興時期最著名的藝術(shù)贊助人。文藝復(fù)興三杰達(dá)芬奇、米開朗基羅、拉斐爾等都與之密不可分。這些有才華藝術(shù)家在其家族資助和庇護下，創(chuàng)造了大量的傳世杰作。”結(jié)合所學(xué)，對此理解正確的是A美第奇家族是意大利新興資產(chǎn)階級的代表B富有家族資助是文藝復(fù)興興起的因素之一C藝術(shù)家創(chuàng)作突出個性，充滿浪漫主義風(fēng)格D意大利文化