論紀(jì)錄片創(chuàng)作手法和紀(jì)錄片品質(zhì)的關(guān)系

1、論紀(jì)錄片創(chuàng)作手法和紀(jì)錄片品質(zhì)的關(guān)系論紀(jì)錄片創(chuàng)作手法和紀(jì)錄片品質(zhì)的關(guān)系紀(jì)錄片是影視作品四大類別中的一種。從它走入熒屏以來，它就開始以一種其他任何電視節(jié)目都難以替代的獨(dú)特的存在價(jià)值受到人們的關(guān)注。其選題是以真實(shí)的日常生活環(huán)境為依托，以社會(huì)價(jià)值為判斷依據(jù)，并且要考慮建構(gòu)故事結(jié)構(gòu)的可操作性。紀(jì)錄片直接攝錄真實(shí)生活事件不虛構(gòu)、不用演員。但也不是漫無目的、毫不經(jīng)意地機(jī)械實(shí)錄散亂的表層生活現(xiàn)象：它同樣要調(diào)動(dòng)主題選擇、情節(jié)提煉、段落剪輯等藝術(shù)手段，對生

2、活素材進(jìn)行適度藝術(shù)加工，從而凸顯人物事件典型的深層本質(zhì)。必須像弗拉哈迪那樣，分清描述與戲劇的區(qū)別。一個(gè)是僅僅描述主題的表面價(jià)值，另一個(gè)是更加有力地揭示主題的真實(shí)。你不僅要拍攝自然的生活，而且要通過細(xì)節(jié)的并置創(chuàng)造性地闡釋自然的生活。把握紀(jì)錄片中的個(gè)性特征是紀(jì)錄片創(chuàng)作深主題、實(shí)現(xiàn)美學(xué)理想境界的基礎(chǔ)。如何在紀(jì)錄中尋找典型環(huán)境、典型語言、典型細(xì)節(jié)，這使創(chuàng)作者挖空心思。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)最終的創(chuàng)造意圖，可以采用多種方法。紀(jì)錄片的故事性是毋庸質(zhì)疑的。在一

3、些經(jīng)典紀(jì)錄片中這點(diǎn)表現(xiàn)尤為突出。紀(jì)錄片的故事性是毋庸質(zhì)疑的。在一些經(jīng)典紀(jì)錄片中這點(diǎn)表現(xiàn)尤為突出。特別是紀(jì)實(shí)手法所帶來的出人預(yù)料的故事性，使紀(jì)錄片隨著情節(jié)的發(fā)展，一步步引人入勝。情節(jié)的選擇、故事的發(fā)展都成為創(chuàng)作者升華主題思想的結(jié)構(gòu)因素?，F(xiàn)實(shí)生活中，要完整地記錄一個(gè)過程是不容易的，但紀(jì)錄片創(chuàng)作中又不能放棄對過程記錄的追求。敘述故事中要遵循故事自身的發(fā)展規(guī)律，注重理清事件發(fā)生的開頭、發(fā)展、高潮、結(jié)局的過程。這一過程承載著對思想的表達(dá)與深化。紀(jì)

4、錄片只有在過程展示中才能將故事一步步推向高潮，抓住觀眾。紀(jì)錄片創(chuàng)作方式之一：強(qiáng)化故事性紀(jì)錄片創(chuàng)作方式之一：強(qiáng)化故事性紀(jì)錄片是供人們觀賞的藝術(shù)品，具有故事性，而故事是由矛盾構(gòu)成的。我們在選材或者拍攝的時(shí)候，首先要看所拍攝的題材中有沒有矛盾，能不能形成矛盾，創(chuàng)作中是否拍到矛盾或有故事化因素的情節(jié)細(xì)節(jié)。作者還要在后期的剪輯中，不妨使用設(shè)置懸念、人物鋪墊、交插敘事、加快節(jié)奏等故事片創(chuàng)作手法，以加強(qiáng)紀(jì)錄片的故事化創(chuàng)作。像紀(jì)錄片《毛毛告狀》、《伴》

5、等，不僅片中有故事、矛盾，還有人物沖突。紀(jì)錄片創(chuàng)作方式之二：追求戲劇化紀(jì)錄片創(chuàng)作方式之二：追求戲劇化沒有沖突也就無所謂戲劇化，紀(jì)錄片中的故事也盡量要有戲劇化沖突。紀(jì)錄片更關(guān)注的是人與自我、人與自然或人與社會(huì)等深層次的觀念沖突、價(jià)值沖突。紀(jì)錄片的沖突是隱在的，在表層的事件沖突上一般進(jìn)行自然化處理，以冷靜客觀的方式引導(dǎo)觀眾去體悟深層沖突，而忌諱刻意地強(qiáng)調(diào)表層矛盾的激烈性。在《遠(yuǎn)去的村莊》中，大量的矛盾沖突把我們帶到了一個(gè)戲劇化的故事里：員起

6、珍家的二兒子同村長趙子平吵架，沖動(dòng)之下砸了村里的千年老井；鄉(xiāng)政府派干部來調(diào)查情況，趙子平被停了職；而這時(shí)又有人“落井下石”，要求要重新丈量各家的土地并清查趙子平的帳；小學(xué)停課了，劉秀娃家決定搬到鎮(zhèn)上……一連串的戲劇化沖突，揭開了村子里的一個(gè)又一個(gè)秘密。紀(jì)錄片創(chuàng)作方式之三：設(shè)置興奮點(diǎn)紀(jì)錄片創(chuàng)作方式之三：設(shè)置興奮點(diǎn)對于紀(jì)錄片的興奮點(diǎn)的把握，是從選題開始的。一個(gè)富有矛盾、富有戲劇化沖突的選題，已經(jīng)具備了作品興奮點(diǎn)的雛形。我們都知道，有矛盾才會(huì)

7、有戲劇化沖突；有了戲劇化沖突就會(huì)有興奮點(diǎn)。興奮點(diǎn)就是我們通常所說的“看點(diǎn)”。因此，一部紀(jì)錄片里必須具備許多“興奮點(diǎn)”，使觀眾覺得好看并且能看下去。《伴》中的劉老太養(yǎng)了一條看家狗，可是這條狗專門撲咬自己的兒媳婦。當(dāng)觀眾看到這個(gè)畫面情節(jié)時(shí)，都會(huì)為之一振：婆媳之間的矛盾何等激烈自在不言中。紀(jì)錄片創(chuàng)作方式之四：提高觀賞力紀(jì)錄片創(chuàng)作方式之四：提高觀賞力紀(jì)錄片因?yàn)橛辛斯适拢匀遮吅每?。但我們在日常中紀(jì)錄的題材，未必都有好看的故事：如古建筑、自然類

8、題材，就很難拍到人與人之間的那種一目了然的矛盾沖突和好看的情節(jié)故事。這樣的紀(jì)錄片就必須提高節(jié)目的觀賞性。法國人拍的《微觀世界》，也就是人們所熟知的《小宇宙》，畫面之精美，視角之獨(dú)特，曾使其影碟成為很多dvd制造商的首選試機(jī)碟。這部紀(jì)錄片用最直接的方法，紀(jì)錄了螞蟻、毛毛蟲、蝸牛、螳螂、蜜蜂等昆蟲的生存狀態(tài)。于是我們隨著悠揚(yáng)舒緩的音樂，得以重溫蜘蛛捕食弒殺蚱蜢、蝸牛戀愛纏綿耳語、刺毛蟲烈日大游行、暴雨重襲昆蟲王國、天牛角斗比拼等一系列經(jīng)典鏡

9、頭。觀眾通過精美的畫面不僅帶來了興趣昂然的觀賞，又滿足了人們的好奇心和窺探欲。這些節(jié)目的一個(gè)最大特點(diǎn)就是，要么影像特別清晰，要么畫面構(gòu)圖特別工整，要么制作特別精良，要么音樂畫面效果結(jié)合的恰到好處。紀(jì)錄片創(chuàng)作方式之五：鏡頭對準(zhǔn)人紀(jì)錄片創(chuàng)作方式之五：鏡頭對準(zhǔn)人人物，對于紀(jì)錄片中的故事來說是第一位的。人，是紀(jì)錄片的一個(gè)永恒的話題。人的思想、人的情感、人的行為、人的真善美、人的假丑惡、人的環(huán)境、人的社會(huì)意識……已經(jīng)成為今天電視觀眾強(qiáng)烈渴求看到的

10、主題。他們渴望看到“老百姓的故事”，渴望看到人在社會(huì)生存中的價(jià)值，渴望看人與自然的和諧。人，正成為紀(jì)錄片創(chuàng)作者關(guān)注的主角，人的內(nèi)心世界正成為紀(jì)錄片探索的重要內(nèi)容。《壁畫后面的故事》表現(xiàn)了癌癥患者陶先勇，在他的老師劉玉安的幫助下抗御死亡的故事。劉玉安做了他所能做的一切，但最終卻未能挽留住陶先勇美好年青的生命，劉玉安再次經(jīng)歷了內(nèi)心中美被摧殘吞噬，生命被破壞的情感體驗(yàn)，但卻在壁畫上濃縮記錄了一個(gè)生命的抗?fàn)幍拿赖倪^程，拓展出“生命即美”的哲學(xué)層

11、次。紀(jì)錄片就是這樣一種具有強(qiáng)大的人文精神的片種，從其對現(xiàn)實(shí)生活的表現(xiàn)中我們能明顯感到強(qiáng)烈的民族精神、民族心理、民族文化對現(xiàn)代生活的影響。紀(jì)錄片創(chuàng)作方式之六：用畫面敘述紀(jì)錄片創(chuàng)作方式之六：用畫面敘述電視藝術(shù)，始終是一種以視覺欣賞為主體的視聽綜合藝術(shù)。電視紀(jì)錄片語言同電視本體語言是完全一致的，它是以視覺藝術(shù)為主，以完美的畫面與聲音共同營造的氛圍去吸引人、感染人的。視覺藝術(shù)、畫面思維是紀(jì)錄片創(chuàng)作人員應(yīng)有的基本思維方式，也是電視紀(jì)錄片表達(dá)創(chuàng)意、

12、展示故事的主要?jiǎng)?chuàng)作思維方式。如烏克蘭紀(jì)錄片《天堂》，一個(gè)15分鐘的短片僅用了6個(gè)長鏡頭，沒有一句解說，沒有任何音樂，卻描繪出一幅如詩如畫如歌的游牧民族生活情景：微風(fēng)吹拂著剛剛返青的草原，在和暖的陽光下，一位健壯的戴白頭巾的烏克蘭婦女正在烙餅。她把面團(tuán)放進(jìn)地上挖好的坑里，坑里燃起柴草，面團(tuán)被按扁后，一個(gè)木制鍋蓋蓋到坑上。鍋蓋揭起時(shí)，一個(gè)香噴噴的面餅已烤好了。《天堂》只選取了游牧生活中的幾個(gè)細(xì)節(jié)，便把人們的生活狀態(tài)、心境準(zhǔn)確地表達(dá)出來，并營