藏族民俗文化

1、大家對藏族天葬的習俗都感到很神秘大家對藏族天葬的習俗都感到很神秘.其實藏族的喪葬習俗也是多種多樣的其實藏族的喪葬習俗也是多種多樣的.這里這里以青海玉樹藏族的喪葬習俗為例做些介紹以青海玉樹藏族的喪葬習俗為例做些介紹.資料都來源于網(wǎng)絡資料都來源于網(wǎng)絡.如有謬誤如有謬誤請多考請多考證.喪葬種類喪葬種類:玉樹藏族的喪葬形式主要有天葬、火葬、塔葬、水葬、土葬等幾種類型，其玉樹藏族的喪葬形式主要有天葬、火葬、塔葬、水葬、土葬等幾種類型，其中，天葬為

2、普通葬法，用于老百姓；塔葬為最高貴葬法，只用于大活佛；其次中，天葬為普通葬法，用于老百姓；塔葬為最高貴葬法，只用于大活佛；其次為火葬，專用一般活佛、大喇嘛和千百戶，水葬為專用葬法，只用于小孩，土為火葬，專用一般活佛、大喇嘛和千百戶，水葬為專用葬法，只用于小孩，土葬被認為是最卑賤的葬法，只適用于因麻風病死亡者或兇死葬被認為是最卑賤的葬法，只適用于因麻風病死亡者或兇死者。這些葬俗的后者。這些葬俗的后面，可以窺見宗教的影響和階級的烙印。面，可

3、以窺見宗教的影響和階級的烙印。天葬天葬這是玉樹藏族最普遍和常見的葬法。人死后這是玉樹藏族最普遍和常見的葬法。人死后一般在家停尸三天，期間請喇嘛一般在家停尸三天，期間請喇嘛誦經(jīng)，點神燈，為死者做善事，超度亡靈，家屬至親舉哀。出殯時間一般在死誦經(jīng)，點神燈，為死者做善事，超度亡靈，家屬至親舉哀。出殯時間一般在死后的第四天或第五天的某個單日，或者經(jīng)喇嘛卜定的七天之內(nèi)某個吉祥的單后的第四天或第五天的某個單日，或者經(jīng)喇嘛卜定的七天之內(nèi)某個吉祥的單日

4、，出殯前先用帶子按屈坐式捆好遺體，罩衫蒙尸，由其兒子〈無兒侄頂，無日，出殯前先用帶子按屈坐式捆好遺體，罩衫蒙尸，由其兒子〈無兒侄頂，無侄婿替〉背到門口，示盡孝意，然后交給專司侄婿替〉背到門口，示盡孝意，然后交給專司天葬的僧人背到固定的天葬場天葬的僧人背到固定的天葬場〈藏語稱天葬場為〈藏語稱天葬場為“德朝德朝”〉，背尸時不回頭、不喧鬧、不歇步，以免其靈魂中〉，背尸時不回頭、不喧鬧、不歇步，以免其靈魂中途折返。遺體以男性向左側屈臥，女性向右

5、側屈臥，然后煨桑舉行奠祭儀途折返。遺體以男性向左側屈臥，女性向右側屈臥，然后煨桑舉行奠祭儀式，式，反復齊誦反復齊誦“六字真言六字真言”。這時盤旋在天葬場上空的禿鷲紛紛降落撲食尸體，直到。這時盤旋在天葬場上空的禿鷲紛紛降落撲食尸體，直到吃得一干二凈為止。吃得一干二凈為止。如果禿鷲來得多，死尸吃得很凈，則視為吉祥，表明死者如果禿鷲來得多，死尸吃得很凈，則視為吉祥，表明死者生前行善積德，生前行善積德，誦經(jīng)拜佛，靈魂已經(jīng)升天；反之視為惡兆，表明

6、死者生前殺生害命，惡跡很誦經(jīng)拜佛，靈魂已經(jīng)升天；反之視為惡兆，表明死者生前殺生害命，惡跡很多，罪孽深重，需再度誦經(jīng)，割尸拌以炒面喂禿鷲。多，罪孽深重，需再度誦經(jīng)，割尸拌以炒面喂禿鷲。天葬是一種古老原始的葬俗，據(jù)說來源于一只雄鷹救一位天葬是一種古老原始的葬俗，據(jù)說來源于一只雄鷹救一位青年勇士升天的青年勇士升天的古老傳說，說明這種葬俗的形成與藏族的本教和藏傳佛教有關，但從根本上古老傳說，說明這種葬俗的形成與藏族的本教和藏傳佛教有關，但從根本

7、上說，來源于逐水草而居的游牧生活。牧區(qū)廣袤，封凍時間很長，也沒有或很少說，來源于逐水草而居的游牧生活。牧區(qū)廣袤，封凍時間很長，也沒有或很少有鐵制工具，實行土葬有很多困難，天葬簡單易行，適應客觀自然環(huán)境。有鐵制工具，實行土葬有很多困難，天葬簡單易行，適應客觀自然環(huán)境?；鹪峄鹪崆О賾敉龉驶蚧罘饒A寂后〈活佛去世叫千百戶亡故或活佛圓寂后〈活佛去世叫“圓寂”是“圓滿寂滅圓滿寂滅”的意思〉，尸的意思〉，尸體做成雙手合十、盤腿靜坐狀，火化前在卜定的地

8、點上砌一圓形土爐，爐上放體做成雙手合十、盤腿靜坐狀，火化前在卜定的地點上砌一圓形土爐，爐上放尸，爐下裝柏木。待良辰一到，投尸澆油點火，屆時鐘鼓齊鳴，長號吹奏，僧尸，爐下裝柏木。待良辰一到，投尸澆油點火，屆時鐘鼓齊鳴，長號吹奏，僧侶們聚集焚尸爐周圍齊聲高誦經(jīng)文?；罘鸹鹪釙r，附近百姓面對寺院，仰望焚侶們聚集焚尸爐周圍齊聲高誦經(jīng)文。活佛火葬時，附近百姓面對寺院，仰望焚場，不斷叩頭。骨灰裝入專制的黃緞口袋，保存在靈塔內(nèi)供奉。場，不斷叩頭。骨灰裝

9、入專制的黃緞口袋，保存在靈塔內(nèi)供奉。塔葬塔葬大活佛圓寂后，首先清除內(nèi)臟進行防腐處理；其大活佛圓寂后，首先清除內(nèi)臟進行防腐處理；其次進行干燥，最后由金匠進行次進行干燥，最后由金匠進行裝金修飾，將金銷一層又一層地附麗在遺體上。制成雙手合十、盤膝靜坐式的裝金修飾，將金銷一層又一層地附麗在遺體上。制成雙手合十、盤膝靜坐式的干尸，披上架裟，裝進高大的靈塔里。靈塔造型講究，由塔基、塔瓶、塔剎干尸，披上架裟，裝進高大的靈塔里。靈塔造型講究，由塔基、塔

10、瓶、塔剎三部分組成，遺體供在塔瓶內(nèi)。塔表用金銀寶珠點裝。這種葬法，從遺體的加工部分組成，遺體供在塔瓶內(nèi)。塔表用金銀寶珠點裝。這種葬法，從遺體的加工到制塔耗資巨額，除了資金雄厚的大寺院外無法承擔。到制塔耗資巨額，除了資金雄厚的大寺院外無法承擔。％。％。藏族是中國古老的民族之一。據(jù)史書記載：早在秦漢以藏族是中國古老的民族之一。據(jù)史書記載：早在秦漢以前，藏族先民就聚居在雅魯藏布江中游兩岸。由于草原遼闊，前，藏族先民就聚居在雅魯藏布江中游兩岸。

11、由于草原遼闊，水草肥美，生產(chǎn)多以牧業(yè)為主。主要有綿羊、山羊和牦牛、犏水草肥美，生產(chǎn)多以牧業(yè)為主。主要有綿羊、山羊和牦牛、犏牛。其中牦牛體大毛長，耐寒負重，除供奶、肉外，還是交通牛。其中牦牛體大毛長，耐寒負重，除供奶、肉外，還是交通運載的運載的“高原之舟高原之舟”。農(nóng)業(yè)以種植青稞為主，也有小麥、油菜、。農(nóng)業(yè)以種植青稞為主，也有小麥、油菜、碗豆等農(nóng)作物。碗豆等農(nóng)作物。藏族服飾無論男女至今保留完整。不同的地藏族服飾無論男女至今保留完整。不同的

12、地域，有著不同的服飾，對研究藏族的服飾文化有著重要價值。域，有著不同的服飾，對研究藏族的服飾文化有著重要價值。藏族有自己的語言和文字。屬漢藏語系藏緬語族藏語支。藏文藏族有自己的語言和文字。屬漢藏語系藏緬語族藏語支。藏文的使用，加強了藏族與祖國中原地區(qū)經(jīng)濟的聯(lián)系。十世紀到十的使用，加強了藏族與祖國中原地區(qū)經(jīng)濟的聯(lián)系。十世紀到十六世紀，是藏族文化的興盛時期，幾百年間，藏族文化大放異六世紀，是藏族文化的興盛時期，幾百年間，藏族文化大放異彩。除

13、舉世聞名的《甘珠爾》、《丹珠爾》兩大佛學叢書外，彩。除舉世聞名的《甘珠爾》、《丹珠爾》兩大佛學叢書外，還有關于韻律、文學、哲理、史地、天文、歷算、醫(yī)藥等專著還有關于韻律、文學、哲理、史地、天文、歷算、醫(yī)藥等專著問世。問世。藏族人民熱情開朗、豪爽奔放。他們以歌舞為伴，自由藏族人民熱情開朗、豪爽奔放。他們以歌舞為伴，自由地生活。藏族民歌抑揚頓挫，合轍貼韻，悅耳動聽。唱時還伴地生活。藏族民歌抑揚頓挫，合轍貼韻，悅耳動聽。唱時還伴以各種舞蹈。舞

14、姿優(yōu)美，節(jié)奏明快。其中踢踏舞，鍋莊舞、弦以各種舞蹈。舞姿優(yōu)美，節(jié)奏明快。其中踢踏舞，鍋莊舞、弦子舞最為廣泛流傳。子舞最為廣泛流傳。藏族信仰佛教。公元七世紀佛教從印度傳藏族信仰佛教。公元七世紀佛教從印度傳入西藏，至今已有入西藏，至今已有1300多年的歷史。公元多年的歷史。公元13至16世紀世紀中葉，佛教日益盛行，佛事活動頻繁，佛教寺廟遍及西藏各中葉，佛教日益盛行，佛事活動頻繁，佛教寺廟遍及西藏各地。著名的寺廟有甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺、扎什