漢語言文學(xué)畢業(yè)論文范文

1、1淺談方言與語言習(xí)得的關(guān)系淺談方言與語言習(xí)得的關(guān)系摘要摘要：語言是用聲音來表現(xiàn)人們相互之間的思維、情感和行為動作的。人類語言既有其共同的規(guī)律，又根據(jù)民族、地區(qū)、國家的不同有其自身的特點(diǎn)。但是，我國地域遼闊，民族眾多，各地方言繁雜，有著自己的特征，人們在交際中用不規(guī)范語言交談極不方便。而普通話是我國規(guī)范的現(xiàn)代民族共同語，是全國通用的語言。普通話作為人類思維、交際的工具，具有基礎(chǔ)作用。所以要大力推廣和普及普通話，推進(jìn)語言的規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化，這

2、是是保證社會協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn)的必要條件。方言不僅是承載信息的工具而且還是負(fù)載情感文化的紐帶。方言是一種交際功能受到地區(qū)限制、其發(fā)展未達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)化的語言變體。它通常與地域密切相關(guān)。文章首先對我國語言學(xué)界關(guān)于“語言習(xí)得”理論的爭議予以解析，然后分析了方言對于語言習(xí)得的影響，并提出幾點(diǎn)建議。筆者認(rèn)為，只有重視方言對語言習(xí)得的影響，才能實(shí)現(xiàn)真正的跨際文化交流。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞：語言方言語言習(xí)得意義語言是用聲音來表現(xiàn)人們相互之間的思維、情感和行為動作的。人類語

3、言既有其共同的規(guī)律，又根據(jù)民族、地區(qū)、國家的不同有其自身的特點(diǎn)。語言的親緣性極其強(qiáng)烈，任何民族、地區(qū)、國家的語言對自身而言可稱為主體語言或母語；反之，則稱為客體語言或外語。一般情況下，人類對母語的掌握是習(xí)得而來的，也就是說3這個(gè)問題卻要區(qū)分“習(xí)得”和“學(xué)習(xí)”并為此而爭論呢筆者以為這主要是由于我國中小學(xué)關(guān)于語言習(xí)得的討論幾乎全部集中在Krashen關(guān)于“習(xí)得”與“學(xué)習(xí)”的理論上。那么我們就先從Krashen的理論談起?？梢哉fKrashen

4、的理論主要是建立在區(qū)分“習(xí)得”與“學(xué)習(xí)”之上。Krashen認(rèn)為:習(xí)得是無意識的過程如同第一語言掌握的過程。當(dāng)習(xí)得發(fā)生時(shí)習(xí)得者不一定總能意識到這個(gè)過程他她也不一定能意識到這個(gè)過程的結(jié)果。他同時(shí)認(rèn)為學(xué)習(xí)是掌握有意識的知識是“知道這種語言”(knowaboutthelanguage)。需要澄清的是Krashen并沒有認(rèn)為課堂教學(xué)只是學(xué)習(xí)而沒有習(xí)得。由此可見Krashen自己的主張是“習(xí)得”加“學(xué)習(xí)”。在這里還需要指出的是Krashen認(rèn)為僅

5、靠學(xué)習(xí)不能使得學(xué)習(xí)者達(dá)到實(shí)際使用語言的能力。所以在他看來只有“習(xí)得”而不存在“學(xué)得”。換句話說按照他的觀點(diǎn)僅靠知識的傳授和記憶而沒有聽與讀的語言實(shí)踐過程人們無法達(dá)到運(yùn)用語言的程度。因?yàn)榘凑账挠^點(diǎn)僅依靠“學(xué)”是學(xué)不“得”的。正如我們前面提到的作為一個(gè)通用的概念在國外的文獻(xiàn)中語言習(xí)得與語言學(xué)習(xí)基本上是可以置換的。關(guān)于“習(xí)得”與“學(xué)習(xí)”的區(qū)分只是Krashen的一家之言。比如有“第二語言習(xí)得研究之父”美譽(yù)的Ellis就曾明確地在關(guān)于語言習(xí)得