格言聯(lián)壁全

1、學(xué)問類學(xué)問類古今來許多世家，無非積德。天地間第一人品，還是讀書。讀書即未成名，究竟人高品雅。修德不期獲報，自然夢穩(wěn)心安。為善最樂，讀書便佳。諸君到此何為，豈徒學(xué)問文章，擅一藝微長，便算讀書種子。在我所求亦恕，不過子臣弟友，盡五倫本分，共成名教中人。聰明用于正路，愈聰明愈好，而文學(xué)功名益成其美。聰明用于邪路，愈聰明愈謬，而文學(xué)功名適濟其奸。戰(zhàn)雖有陣，而勇為本。喪雖有禮，而哀為本。士雖有學(xué)，而行為本。飄風(fēng)不可以調(diào)宮商；巧婦不可以主中饋；文章

2、之士不可以治國家。經(jīng)濟出自學(xué)問，經(jīng)濟方有本源。心性見之事功，心性方為圓滿。舍事功更無學(xué)問，求性道不外文章。何謂“至行”？曰“庸行”。何謂“大人”？曰“小心”。何以“上達”？曰“下學(xué)”。何以“遠到”？曰“近思”。竭忠盡孝，謂之人。治國經(jīng)邦，謂之學(xué)。安危定變，謂之才。經(jīng)天緯地，謂之文。霽月光風(fēng)，謂之度。萬物一體，謂之仁。獨凜明旦，幽畏鬼神，知人而復(fù)知天，方是有根學(xué)問。無根本底氣節(jié)，如酒漢毆人，醉時勇，醒來退消，無分毫氣力。無學(xué)問底識見，如庖

3、人煬灶，面前明，背后左右，無一些照顧。理以心得為精，故當(dāng)沉潛，不然，耳邊口頭也。事以典故為據(jù)，故當(dāng)博洽；不然，臆說杜撰也。只有一毫粗疏處，便認理不真，所以說惟精。不然，眾論淆之而必疑。只有一毫二三心，便守理不定，所以說惟一。不然，利害臨之而必變。接人要和中有介，處事要精中有果，認理要正中有通。在古人之后，議古人之失，則易。處古人之位，為古人之事，則難。古之學(xué)者，得一善言，附于其身。今之學(xué)者，得一善言，務(wù)以悅?cè)恕９胖?，病其無能也，學(xué)之