朱子《小學(xué)》

1、小學(xué)小學(xué)朱熹朱熹小學(xué)序小學(xué)序古者小學(xué)，敎人以灑掃，應(yīng)對(duì)，進(jìn)退之節(jié)；愛(ài)親，敬長(zhǎng)，隆師，親友之道。皆所以爲(wèi)脩身，齊家，治國(guó)，平天下之本，而必使其講而習(xí)之於幼穉之時(shí)。欲其習(xí)與智長(zhǎng)，化與心成，而無(wú)捍格不勝之患也。今其全書(shū)雖不可見(jiàn)而雜出於傳記者亦多。讀者往往直以古今異宣，而莫之行。殊不知，其無(wú)古今之異者，固未始不可行也。今頗蒐輯，以爲(wèi)此書(shū)，授之童蒙資其講習(xí)。庶幾有補(bǔ)於風(fēng)化之萬(wàn)一云爾。淳煕丁未三月朔旦，晦菴題小學(xué)題辭小學(xué)題辭元亨利貞天道之常，仁義禮

2、智人性之綱。凡此厥初無(wú)有不善，藹然四端，隨感而見(jiàn)。愛(ài)親敬兄，忠君弟長(zhǎng)，是曰秉彛。有順無(wú)彊。惟聖性者，浩浩其天，不加毫末萬(wàn)善足焉。衆(zhòng)人蚩蚩，物欲交蔽，乃頹其綱安此暴棄。惟聖斯惻，建學(xué)立師，以培其根，以達(dá)其支。小學(xué)之方，灑掃應(yīng)對(duì)，入孝，出恭，動(dòng)罔或悖，行有餘力，誦詩(shī)讀書(shū)，詠歌舞蹈，思罔或逾。窮理脩身斯學(xué)之大，明命赫然罔有內(nèi)外。德崇業(yè)廣，乃復(fù)其初。昔非不足，今豈有餘。世遠(yuǎn)人亡，經(jīng)殘敎弛，蒙養(yǎng)弗端，長(zhǎng)益浮靡，郷無(wú)善俗，世乏良材，利欲紛挐，異言喧

3、豗。幸茲秉彛極天罔墜。爰輯舊聞庶覺(jué)來(lái)裔。嗟嗟小子，敬受此書(shū)。匪我言耄。惟聖之謨。小學(xué)內(nèi)篇小學(xué)內(nèi)篇立教立教第一第一子思子曰，天命之謂性，率性之謂道，脩道之謂敎。則天明，遵聖法，述此篇，俾?tīng)?wèi)師者知所以敎，而弟子知所以學(xué)。立教1列女傳曰，古者婦人妊子寢不側(cè)，坐不邊，立不蹕，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不視邪色，耳不聽(tīng)淫聲。夜則令瞽誦詩(shī)，道正事。瞽盲者，樂(lè)官也。如此則生子，形容端正，才德過(guò)人矣。言妊子之時(shí)，必愼所感。感於善則善，感於惡則

4、惡也。立教2○內(nèi)則曰，凡生子，擇於諸母與可者，必求其寬裕?慈惠?溫良?恭敬，愼而寡言者，使?fàn)?wèi)子師。諸母，衆(zhòng)妾也?？烧撸涤畬僖?。子師，敎?zhǔn)疽陨频勒??！鹚抉R溫公曰，子始生，求乳母必?fù)窳技覌D人稍溫謹(jǐn)者。乳母不良非惟敗亂家法，兼令所飼之子性行亦類(lèi)之。子能食食，敎以右手。能言男唯女兪。兪，然也?！饻毓?，子能言，敎之自名及唱喏萬(wàn)福安置。稍有知?jiǎng)t敎之以恭敬尊長(zhǎng)。有不識(shí)尊卑長(zhǎng)幼者，則嚴(yán)訶禁之註曰，古有胎敎。況於於兩塾。民在家之時(shí)，朝夕出入恆受敎於

5、塾。五百家爲(wèi)黨，萬(wàn)二千五百家爲(wèi)遂。遂，在遠(yuǎn)郊之外。國(guó)謂天子所都及諸侯國(guó)中。立教5○孟子曰，人之有道也，飽食暖衣，逸居而無(wú)敎，則近於禽獸。人之有道，言其皆有秉彛之性也。聖人有憂之使契爲(wèi)司徒，敎以人倫。父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。聖人謂堯?舜。契，臣名。司徒，官名。倫，序也。敎以人倫，亦因其固有者，而導(dǎo)之耳。書(shū)曰，天敘有典。勑我五典五惇哉。此之謂也。立教6○舜命契曰，百姓不親，五品不遜。舜，虞帝名。五品謂父子?君臣?夫

6、婦?長(zhǎng)幼?朋友。遜，順也。汝作司徒，敬敷五敎在寬。五敎謂父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。敷此五敎，以敬爲(wèi)主，而以寬濟(jì)之。命夔曰，命汝典樂(lè)。敎冑子。直而溫，寬而栗，剛而無(wú)虐，簡(jiǎn)而無(wú)傲。夔，舜臣名。冑，長(zhǎng)也。冑子謂天子以下至卿大夫嫡子。直失太嚴(yán)，故令溫。寬失緩慢，故令栗。剛失入虐，簡(jiǎn)失入傲，故敎之以防其失。詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲。八音克諧無(wú)相奪倫，神人以和。聲謂五聲。宮?商?角?徴?羽。律謂六律?六呂。黃鐘?太蔟?

7、姑洗?蕤賓?夷則?無(wú)射爲(wèi)六律，大呂?應(yīng)鐘?南呂?林鐘?仲呂?夾鐘爲(wèi)六呂。八音謂金?石?絲?竹?匏?土?革?木。金，鐘鎛也。石，磬也。絲，琴瑟也。竹，管簫也。匏，笙也。土，塤也。革，鼗皷也。木，柷敔也。詩(shī)言志以導(dǎo)之，歌詠其義以長(zhǎng)其言。五聲依附長(zhǎng)言而爲(wèi)之。其聲未和，乃用律呂調(diào)和之，使應(yīng)於節(jié)奏。八音能諧理不錯(cuò)奪，則神人咸和。立教7○周禮，大司徒以郷三物敎萬(wàn)民，而賓興之。物，猶事也。興，猶舉也。三事敎成，郷大夫舉其賢者能者，以飮酒之禮賓客之。旣

8、則獻(xiàn)其書(shū)於王。一曰，六德。知?仁?聖?義?忠?和。知謂明於事。仁謂愛(ài)人以及物。聖謂通而先識(shí)。義謂能斷時(shí)宜。忠謂言以中心。和謂不剛不柔。二曰，六行。孝?友?睦?婣?任?恤。孝謂善事父母。友謂善於兄弟。睦謂親於九族。婣謂親於外親。任謂信於友道。恤謂振於憂貧。三曰，六藝。禮?樂(lè)?射?御?書(shū)?數(shù)。禮謂五禮。吉?兇?賓?軍?嘉也。樂(lè)謂六樂(lè)。雲(yún)門(mén)?大咸?大詔?大夏?大濩?大武。射謂五射。一曰，白矢。矢貫侯過(guò)，見(jiàn)其鏃白也。二曰，參連。前放一矢，後三矢

9、連續(xù)而去也。三曰，剡注。謂羽頭高鏃低而去，剡剡然也。四曰，襄尺。謂臣與君射不與君並立，襄君一尺而退也。五曰，井儀。謂四矢貫侯如井之容儀也。御謂五御。一曰，嗚和鸞。和在式，鸞在衡。升車(chē)則馬動(dòng)。馬動(dòng)則鸞鳴。鸞鳴則和應(yīng)也。二曰，遂水曲。謂御車(chē)隨遂水勢(shì)之屈曲，而不墜水也。三曰，過(guò)君表。謂若毛詩(shī)傳云，褐纏旃以爲(wèi)門(mén)，裘纏質(zhì)以爲(wèi)褹，間容握，驅(qū)而入擊則不得入。君表卽褐纏旃也。四曰，舞交衢。衢，道也。謂御車(chē)在交道，車(chē)旋應(yīng)於舞節(jié)。五曰，逐禽左。謂御驅(qū)逆之車(chē)

10、，逆驅(qū)禽獸，使左當(dāng)人君，以射之也。書(shū)謂六書(shū)。一曰，象形。謂日月之類(lèi)。象日月形體而爲(wèi)之。二曰，會(huì)意。謂武信之類(lèi)。人言爲(wèi)信。止戈?duì)?wèi)武。會(huì)合人意也。三曰，轉(zhuǎn)注。謂考老之類(lèi)。建類(lèi)一首，文意相受，左右相注。四曰，處事。謂上下之類(lèi)。人在一上爲(wèi)上，人在一下?tīng)?wèi)下。各有其處事，得其宜。故曰處事。五曰，假借。謂令長(zhǎng)之類(lèi)。一字兩用也。六曰，諧聲。謂形聲一也。如江河之類(lèi)，皆以水爲(wèi)形，以工可爲(wèi)聲也。數(shù)謂九數(shù)。一曰，方田以御田疇界域。二曰，粟布以御交質(zhì)變易。三曰，