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文檔簡(jiǎn)介
1、3.2中國(guó)哲學(xué)主要與性理學(xué)(道德倫理等)同源所謂性:性—理—?dú)?。老子:專氣致柔,能嬰兒乎?理氣同根。莊子知北游:通天下一氣耳。性:本性,德性理:天理,法理,情理氣:真氣,元?dú)猓ú貙W(xué)密宗:五根本氣:命氣、上行氣、下行氣、遍行氣、平住氣。五分支氣:龍氣、龜氣、精氣、天施氣、勝寶氣。(10歲時(shí))(10010歲之間,氣的消失)附:中理西學(xué):性、玄、空(牟:儒、道、釋);名、數(shù)、物、事、情術(shù)、醫(yī)、畫、命、氣、政、倫中國(guó)儒家學(xué)說:始終不離人事而期于
2、實(shí)效,重心:人倫日用生命——個(gè)人生活——社會(huì)(家族社會(huì)結(jié)構(gòu)重視如何處理人際關(guān)系)孔子之道以忠恕為本,重在行(實(shí)施)(知行合一),“道不行乘桴浮于海。”又:“道其不行矣乎。”心志不離人世,切于救世(缺點(diǎn)不是因?yàn)槠淅碚撎斩?,而是太缺乏空頭理論??此坪芰闵?,沒有形成體系,需要后代學(xué)著加以梳理)最關(guān)心人間治亂,最高理想是天下太平。辜:全世界只有儒家倫理觀最具有普世價(jià)值,和諧的人際關(guān)系,更為高尚,親密如家人。西方來源于不同利益集團(tuán)的價(jià)值觀。3.
3、3中國(guó)哲學(xué)與氣功什么叫氣功?偽科學(xué)與偽氣功世界上有多少人在練氣功?(全世界都在練)不要談“氣”色變。(氣充實(shí)著我們的身體)睡覺也是氣功、能量問題(整個(gè)呼吸過程)世界上無人不練氣功,無人離得開氣功。區(qū)別:有意識(shí)練氣功——無意識(shí)練氣功劉少奇、錢學(xué)森支持練氣功。辜:不懂得中國(guó)氣功就難以真正懂得中國(guó)的古代哲學(xué)按:中國(guó)不多西方式實(shí)(物)驗(yàn)科學(xué),但有自己的體驗(yàn)科學(xué)關(guān)于氣的體驗(yàn)一、人體與宇宙的自我協(xié)調(diào)結(jié)果二、二、氣具有波粒二象性,既是微粒,又是場(chǎng)三、
4、氣場(chǎng)是無窮無盡的,宇宙(模型)是無數(shù)氣場(chǎng)模式交織的整體。(此處不全歡迎補(bǔ)充)善惡必有報(bào)的問題:修心改變言行舉止,心理上帶來生理上變化。中西哲學(xué)概念比較中國(guó):氣一元論(老子,莊子)——場(chǎng)論——波象(綜合性)——統(tǒng)一場(chǎng)西方:原子論——粒子論——粒象——統(tǒng)一場(chǎng)夸克模型與層子模型——院子仍可分莊子:思想:一尺之錘,日取其半,萬世不竭。注意:西方也有類似氣——元論者程灝、程頤、朱熹強(qiáng)調(diào)新的作用陸九淵:“宇宙便是吾心,吾心便是宇宙?!蓖蹶柮鳎盒耐鉄o
5、物。心即性,性即理。人要認(rèn)識(shí)事物要從發(fā)明本心入手。中國(guó)文化的一部分佛教唯心主義:三界唯心,萬法唯實(shí)。欲界、色界、無色界。(世界萬物都離不開心和實(shí)。分為真心和妄心。真心永恒不變。)《華嚴(yán)經(jīng)》一切事物都是心造的。心:一念自性,真心?!耙磺蟹◤男亩币徽娣ń绲闹T法,是唯心所現(xiàn);十法界的一切諸法,是唯識(shí)所變。唯識(shí)所變還需唯心所現(xiàn),心不現(xiàn),識(shí)無從變?;ú輼淠颈緛砭陀?,比喻唯心所現(xiàn);剪成自己喜歡的樣子,是唯識(shí)所變。唯心所現(xiàn)的沒有生滅。唯識(shí)所變的有
6、生有滅。萬法皆變,在于其根本識(shí)阿賴耶識(shí)是能變。盡虛空,遍法界皆阿賴耶識(shí)所變現(xiàn)。心外無法,法外無心,是自性所變現(xiàn)。八實(shí)即妄心,妄心即妄念。為什么辜說柏拉圖、黑格爾等不是唯心主義者?柏拉圖:唯原型主義。非唯心主義。Ideaidealidealism形式,結(jié)構(gòu),原型,模型。翻譯上的錯(cuò)誤。黑格爾:也不是唯心主義者。聲稱觀念不是由人的心靈通過經(jīng)驗(yàn)客體而形成的。他認(rèn)為ideas或概念等首先產(chǎn)生,并且決定了其他一切事物的存在。盡管ideas或概念決定
7、了實(shí)在的結(jié)構(gòu),單個(gè)人的心靈并不是實(shí)在的源泉。黑格爾的絕對(duì)精神指的是人的大腦外存在的客觀事物。不是人們頭腦中的思想產(chǎn)生了絕對(duì)精神之類的,而是“絕對(duì)精神”使人的頭腦中產(chǎn)生了思想。西方世界為什么難以產(chǎn)生真正的唯心主義?健全的民族性哲學(xué)大系統(tǒng)是陰陽平衡的思想大系統(tǒng):陰哲學(xué)(唯心)陽哲學(xué)(唯物)(二者互根互補(bǔ))。西方哲學(xué)是不平衡的哲學(xué)體系。陽哲學(xué)較為發(fā)達(dá)。陽盛陰衰。西方哲學(xué)是跛足的哲學(xué)。唯物主義發(fā)達(dá)而唯心主義萎縮,產(chǎn)生不了真正的唯心主義。不管唯心
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