一代有一代之文學(xué)

1、“一代有一代之文學(xué)”說的淵源流變“一代有一代之文學(xué)”說是一個(gè)在世代累積基礎(chǔ)上建構(gòu)的學(xué)術(shù)命題。其內(nèi)涵遠(yuǎn)自金元發(fā)端于明清始豐富至近代王國維而集大成。一般認(rèn)為元代的羅宗信首創(chuàng)了這一觀點(diǎn)。事實(shí)上據(jù)錢鐘書先生考證金代劉祁才是其發(fā)軔者:“(論者列詞曲)引靜安語為解。惜其不知《歸潛志》、《雕菰集》已發(fā)此先說也?！?《談藝錄詩樂離合文體遞變》)《雕菰集》是焦循的另一著述《歸潛志》卻是金代劉祁所作。劉祁說:“唐以前詩在詩至宋則多在長(zhǎng)短句今之詩在俗間俚曲。

2、”(《歸潛志》卷十三)其表述中已有將時(shí)代與所擅長(zhǎng)之文學(xué)體式聯(lián)系的意識(shí)。到了元代羅宗信在《中原音韻序》中則明確提出:“世之共稱唐詩、宋詞、大元樂府誠哉?！笨梢娫谒畹臅r(shí)代唐詩、宋詞、元曲已為世人共稱。但其局限性也是明顯的即專以韻文立論對(duì)其他時(shí)代的代表性文學(xué)體裁重視不夠。同一時(shí)代的虞集則把視野由韻文擴(kuò)展到整個(gè)文學(xué)增加了“漢之文章”:“一代之興必有一代之絕藝足稱于后世者:漢之文章唐之律詩宋之道學(xué)。國朝之今樂府亦開于氣數(shù)音律之盛。”(孔齊《

3、至正直記》)相形之下他提出了一代必有一代絕藝的命題這是新的發(fā)展。美中不足的是他把宋代之詞換以道學(xué)自是傳統(tǒng)偏見反映了我國古代文學(xué)觀念的復(fù)雜性?！耙淮膶W(xué)論”之所以出現(xiàn)于金元時(shí)代絕非偶然。因?yàn)閷?duì)時(shí)代與其代表性文學(xué)的總結(jié)必須具備的基本前提是:文學(xué)發(fā)展需一定的時(shí)間跨度而且文學(xué)體裁相對(duì)完備。我國古代的文體序列至于元代已基本齊備。站在這一時(shí)代回顧和總結(jié)前代的文學(xué)發(fā)展概況既具備了文學(xué)各體裁需一定時(shí)間發(fā)展的條件也符合中國古代文體序列的實(shí)際?！耙淮幸淮?/p>

4、之文學(xué)”的觀念在明代雖然得到更多學(xué)者的認(rèn)同但在具體的內(nèi)容指向上也表現(xiàn)出了更多的爭(zhēng)議。明初的曹安說:“漢文、唐詩、宋性理、元詞曲。”(《讕言長(zhǎng)語》卷上)其論基本上接續(xù)了虞集的觀點(diǎn)而無多少創(chuàng)見。茅一相認(rèn)為:“夫一代之興必生妙才一代之才必有絕藝:春秋之辭命戰(zhàn)國之縱橫以至漢之文晉之字唐之詩宋之詞元之曲是皆獨(dú)擅其美而不得相兼垂之千古而不可泯滅者?！?《題詞評(píng)曲藻后》)與前人相比他把“一代有一代之文學(xué)”上溯到先秦表現(xiàn)出了更為寬廣的歷史視野但同時(shí)他把

5、“晉之字”與其他時(shí)代的代表性文學(xué)體裁并立雖然表現(xiàn)了中國古代風(fēng)行的雜文學(xué)觀念但今天看來卻有其局限性。稍后的葉子奇雖然也指出:“傳世之盛漢以文晉以字唐以詩宋以理學(xué)。元之可傳獨(dú)北樂府耳?！?《草木子談藪篇》)但是這一觀點(diǎn)并無新見而且將文學(xué)、藝術(shù)、學(xué)術(shù)三大門類的體裁并列表現(xiàn)出了更大的局限。在王國維之前真正專就文學(xué)立論最符合今人之文學(xué)觀念的提法來自王驥德。他在《古雜劇序》中說:“后三百篇而有楚之騷也后騷而有漢之五言也后五言而有唐之律也后律而有宋之

6、詞也后詞而有元之曲也。代擅其至也亦代相降也至曲而降斯極矣。”雖然他專就韻文而言但是增加了詩經(jīng)、楚辭、古詩文體序列最為完備而且把文體演變中的代降說與代勝論相結(jié)合可謂是總結(jié)、集成之言。后來陳繼儒也曾說:“先秦兩漢詩文具備晉人清談書法六朝人四六唐人詩小說宋人詩余元人畫與南北劇皆自獨(dú)立一代?！?《太平清話》卷一)值得注意的是他的論說中表現(xiàn)出了對(duì)成熟于唐代的小說的重視。但其缺陷是把清談、書法、繪畫雜糅于文體序列之中。被王國維稱為被王國維稱為“一代