元代美術(shù)

1、第八章第八章元代美術(shù)元代美術(shù)ChapterEightArtofYuanDynasty(公元12711368年)元朝是蒙古貴族建立的一個(gè)封建政權(quán)。公元1206年，鐵木真繼位大汗（成吉思汗）統(tǒng)一了蒙古各部。1271年忽必烈（元世祖）建立元朝，1279年滅南宋，統(tǒng)一了中國(guó)，結(jié)束了自五代以來(lái)南北群雄割據(jù)的混戰(zhàn)局面。忽必烈統(tǒng)一中國(guó)之后，采取一系列措施，以維護(hù)蒙古貴族的特權(quán)，鞏固元朝統(tǒng)治。政權(quán)主要掌握在蒙古貴族手中，漢人則處于受歧視的地位。自隋代開(kāi)

2、始實(shí)行的科舉制被廢止，文人效命朝廷的正常途徑被堵塞。此時(shí)，國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化諸方面都發(fā)生了復(fù)雜的變化。在意識(shí)形態(tài)方面，元統(tǒng)治者采取分而治之的策略在蒙古族中極力維護(hù)本民族固有的風(fēng)俗習(xí)慣；在漢族中提倡程朱理學(xué)；在其他少數(shù)民族中允許多種宗教存在，喇嘛教被視為主要宗教。儒生的地位十分低下宗教界卻擁有種種特權(quán)，其首腦人物可直接干預(yù)朝政。國(guó)內(nèi)存在著不可調(diào)和的階級(jí)矛盾和民族矛盾。元代的文學(xué)藝術(shù)，除元曲外，就主流而論，大多遠(yuǎn)離社會(huì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)時(shí)世超脫冷漠

3、。此時(shí)文人畫(huà)走向成熟，山水畫(huà)則孤峰突起。詩(shī)書(shū)畫(huà)印相結(jié)合的藝術(shù)形式已被元代畫(huà)家所普遍采用。宗教的繁榮，帶來(lái)了宗教藝術(shù)的活躍和發(fā)展，特別是喇嘛教藝術(shù)。元代的工藝美術(shù)與宋代相比，也有不少新的特點(diǎn)。元朝對(duì)外交往日益擴(kuò)大，主雇已不同于前，新的需要刺激了商業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展。瓷器中的青花、釉里紅，織繡中的納石矢取得了新成就。漆器（特別是剔紅）、鑄銀、玉器等生產(chǎn)，也都有較大發(fā)展。建筑方面，由于元朝是一個(gè)橫跨歐亞的封建大帝國(guó)，民族眾多，交往頻繁，為中國(guó)傳

4、統(tǒng)建筑藝術(shù)與技術(shù)增加了若干新的因素。第一節(jié)第一節(jié)建筑、雕刻與工藝建筑、雕刻與工藝SectionOneArchitectureSculptureCraftsofYuanDynasty一、城市建筑一、城市建筑和林和林和林為蒙古國(guó)都城，忽必烈建元后為嶺北行省治所。全稱“哈拉和林”。明初，北元政權(quán)據(jù)以為都，后廢。由于蒙古國(guó)的強(qiáng)盛，和林成為當(dāng)時(shí)世界著名的城市。和林城的建筑由漢族匠人和伊斯蘭各地送來(lái)的匠人完成。城內(nèi)建筑極為豪華，供皇帝專用的御殿座落

5、在巨大的花園中央，御殿左右還有為皇帝的兄弟、諸子和禿兒臺(tái)黑準(zhǔn)備的房屋。夏季為使皇帝避暑，在山中為他修造了一所契丹帳殿，叫昔拉斡爾朵。在和林城內(nèi)，基督教堂相當(dāng)大，并且很華麗。教堂內(nèi)供有法國(guó)威廉師傅按照法蘭西的式樣雕刻的圣母瑪麗亞像。威廉還在一輛車(chē)上布置了一個(gè)小禮拜堂，禮拜堂外面畫(huà)著圣像故事，非常美麗。這是迄今為止我們所知道的中國(guó)出現(xiàn)圣像畫(huà)的最早記錄。上都上都上都即元朝的夏都，遺址在今內(nèi)蒙古自治區(qū)正藍(lán)旗東20公里閃電河北岸。因定都大都，而將

6、上都改為避暑的夏都，形成兩都制的格局。上都是一座具有漢式宮殿樓閣和草原氈帳風(fēng)格的新興城市。上都建筑極為豪華，宮殿是用山西永濟(jì)永樂(lè)宮建筑喇嘛教（密教）建筑：喇嘛教是佛教中發(fā)展于西藏的一個(gè)支派，由于得到元統(tǒng)治者提倡，西藏佛教首領(lǐng)被封為法王，政教密切結(jié)合，因而喇嘛教發(fā)展很快。西藏的薩迦寺和日喀則的夏魯萬(wàn)護(hù)府是典型實(shí)例。內(nèi)地的喇嘛教建筑遺存有北京白塔寺的白塔。白塔寺為元大都首屈一指的大寺。此外，北京居庸關(guān)內(nèi)鎮(zhèn)的云臺(tái)、大都崇國(guó)寺（今北京護(hù)國(guó)寺）及

7、廣西桂林、江蘇鎮(zhèn)江等地的部分建筑，也是元代遺物。北京白塔寺伊斯蘭建筑：中國(guó)境內(nèi)的伊斯蘭建筑，一部分采用中亞的形式，如新疆霍城的吐虎魯鐵木耳瑪札。但更多的是與漢式建筑布局、結(jié)構(gòu)相結(jié)合，形成為特殊的伊斯蘭教建筑式樣。三、元代雕刻三、元代雕刻元統(tǒng)治者大力提倡宗教，允許各教派自由發(fā)展，教派林立。雕刻除沿用傳統(tǒng)式樣（即漢式）外，又大量采用尼泊爾傳來(lái)的“梵相”式樣。中國(guó)現(xiàn)存的元代雕塑遺跡已不多。今日尚存的元代雕塑散見(jiàn)于甘肅武威、張掖、山西太原，山東

8、濟(jì)南、浙江杭州、北京近郊等地。杭州飛來(lái)峰元代石刻造像，現(xiàn)存67龕，造像大小合計(jì)116尊，是現(xiàn)存一處最大的元代雕刻群。題材內(nèi)容與以前相比發(fā)生很多變化：宋代盛行的十八羅漢和羅漢群像這時(shí)不見(jiàn)了，佛和菩薩的題材又盛行起來(lái)。其中喇嘛教題材造像最富特色。“歡喜佛”是喇嘛教藝術(shù)所獨(dú)有的形象，一般作男女相抱形。飛來(lái)峰一線天洞口第25龕之“歡喜佛”卻作單身結(jié)跏趺坐的菩薩形象，可能是出于照顧漢族群眾欣賞習(xí)慣。菩薩造像更為豐富，多作多面廣臂式樣，有文殊、普賢

9、、獅子吼觀音、救度母等。銅鍍金文殊菩薩此外如49龕有壁所刻七頭龍王浮雕，22龕之救度母（大白傘蓋佛母）、55龕之“尊勝佛母”，為飛來(lái)峰所獨(dú)有。杭州飛來(lái)峰尊勝佛母造像今山西太原晉祠內(nèi)有從外地遷來(lái)的兩組元代彩塑，內(nèi)容為文武場(chǎng)樂(lè)隊(duì)。奏樂(lè)者各五人，每尊高約16米，皆為女性。體態(tài)修長(zhǎng)，亭亭玉立，表情莊嚴(yán)肅穆。面部塑造細(xì)潤(rùn)，但缺少起伏變化，個(gè)性雷同。衣飾鮮艷奪目，衣紋處理簡(jiǎn)練流暢，質(zhì)感較強(qiáng)。摻雜有喇嘛教成分的元代雕刻，還有北京北郊居庸關(guān)內(nèi)鎮(zhèn)的云臺(tái)。