創(chuàng)新思維與方法論文創(chuàng)新思維方法論文

1、創(chuàng)新思維與方法論文創(chuàng)新思維方法論文思維方法的本質(zhì)與自主創(chuàng)新研究思維方法的本質(zhì)與自主創(chuàng)新研究【摘要】馬克思主義創(chuàng)始人提出了“思維方法”范疇。本文從經(jīng)典作家關(guān)于思維方法的論述中把“方法”界定為“知”的“思維方法”與“行”的“實(shí)踐方法”闡明思維方法是主體觀念地把握客體的思想工具。從中揭示出思維方法的本質(zhì)是主體認(rèn)識(shí)和自主創(chuàng)新的源頭工具。思維方法本質(zhì)理論為切實(shí)從源頭上創(chuàng)新思維方法特別是掌握唯物辯證思維方法偉大認(rèn)識(shí)工具提高自主創(chuàng)新能力指導(dǎo)自主創(chuàng)新促

2、進(jìn)創(chuàng)新型國(guó)家發(fā)展具有重要的意義?！娟P(guān)鍵詞】思維方法本質(zhì)自主創(chuàng)新源頭工具一、“思維方法”范疇的提出和科學(xué)內(nèi)涵1.“思維方法”范疇的提出實(shí)踐的發(fā)展史體現(xiàn)為認(rèn)識(shí)的發(fā)展史和科學(xué)的發(fā)展史本質(zhì)上是思維的發(fā)展史。在推動(dòng)人類文明發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐中正是思維揭示出客觀世界的本質(zhì)和規(guī)律引領(lǐng)科學(xué)技術(shù)和實(shí)踐的發(fā)展進(jìn)而對(duì)人類思維提出了更高的發(fā)展要求又促進(jìn)思維的發(fā)展。究竟是什么原因使人類思維經(jīng)歷了從低級(jí)到高級(jí)、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的螺旋式上升和波浪式前進(jìn)的辯證發(fā)展歷程呢其根本

3、原因是思維方法。恩格斯在《反杜林論》中分析批評(píng)了形而上學(xué)方法的局限性闡明了辯證思維方法在理論思維中的重要性并首次提出“思維方法”范疇。他指出:“所有這些過程和思維方法都是形而上學(xué)思維的框子所容納不下的……自然界的一切歸根到底是辯證地而不是形而上學(xué)地發(fā)生的?！辈?qiáng)調(diào)指出:“辯證法是唯一的、最高度地適合于自然觀這一發(fā)展階段的思維方法?！币陨险撌稣f明:第一恩格所謂源頭工具是指思維方法處于認(rèn)識(shí)和創(chuàng)新過程的源頭。它包括三層含義第一思維方法是思維的

4、本源工具。孟子說:“心之官則思思則得之不思則不得也?！薄睹献痈孀由稀愤@說明:只有掌握了思維的“源頭工具”才能“思則得之”否則“思則不得也”。第二思維方法是認(rèn)識(shí)的源頭工具。認(rèn)識(shí)過程的思維機(jī)制是:掌握思維方法開發(fā)思維創(chuàng)新能力取得認(rèn)識(shí)成果。第三思維方法是創(chuàng)新的源頭工具。巴甫諾夫說:“科學(xué)的躍進(jìn)往往取決于研究方法上的成就。研究方法每前進(jìn)一步我們仿佛隨之升高一層從那高處我們就可以望見更加廣闊的遠(yuǎn)景望見先前許多望不見的事物因此我們的首要任務(wù)是制定研

5、究方法?！?.思維方法的本質(zhì)是認(rèn)識(shí)的源頭工具什么是認(rèn)識(shí)呢所謂認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映包括主體、客體和反映成果三大要素。為什么認(rèn)識(shí)呢這是指為一定目的去解決問題、矛盾和課題以滿足社會(huì)發(fā)展需要的價(jià)值追求過程。目的性、解決問題、滿足社會(huì)發(fā)展需要是為什么認(rèn)識(shí)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿也是為了追求認(rèn)識(shí)過程的價(jià)值。怎樣認(rèn)識(shí)呢從認(rèn)識(shí)過程的認(rèn)識(shí)機(jī)制看:首先主體掌握搜集材料的思維方法搜集認(rèn)識(shí)對(duì)象的信息材料其次主體掌握整理材料的思維方法加工整理材料形成認(rèn)識(shí)成果再次主體掌握