簡述哲學(xué)基本問題的內(nèi)容及意義

1、.簡述哲學(xué)基本問題的內(nèi)容及意義。簡述哲學(xué)基本問題的內(nèi)容及意義。答：內(nèi)容：哲學(xué)的基本問題是思維與存在的關(guān)系問題。包括兩個方面：其一、意識和物質(zhì)、精神和自然界，究竟誰是世界的本源，即物質(zhì)和精神何者是第一性，何者是第二性的問題。其二、思維能否認(rèn)是或者正確認(rèn)識存在的問題。意義：①理論上，是劃分唯物主義與維新主義的標(biāo)準(zhǔn)。②這是回答其他一切哲學(xué)問題的基礎(chǔ)③也是人類實踐中的基本問題2.簡述馬克思主義哲學(xué)的自然科學(xué)前提和思想理論來源。簡述馬克思主義哲學(xué)

2、的自然科學(xué)前提和思想理論來源。答：自然科學(xué)前提：細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論。思想理論來源：德國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、法國英國的空想社會主義（直接理論來源①黑格爾辯證法的合理內(nèi)核②費爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核。）3.辯證唯物主義物質(zhì)范疇及其理論意義是什么？辯證唯物主義物質(zhì)范疇及其理論意義是什么？答：辯證唯物主義物質(zhì)范疇：物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺存在，為我們

3、的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。理論意義：①堅持了物質(zhì)的客觀實在性原則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。②堅持了能動的反映論和可知論，有力地批判了不可知論。③體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。4體現(xiàn)了唯物主頁自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。4.簡述意識能動性的表現(xiàn)及其實現(xiàn)途徑。簡述意識能動性的表現(xiàn)及其實現(xiàn)途徑。答：意識的能動性是人類所特有的能動地認(rèn)識世界和改造世界的能力和作用。意識能動性的表現(xiàn)

4、：①意識是能動的，具有目的性和計劃性②意識活動具有創(chuàng)造性③意識具有指導(dǎo)實踐改造客觀世界的作用4意識還具有知道、控制人的行為和生理活動的作用。實現(xiàn)途徑：①認(rèn)識和尊重客觀規(guī)律，是正確發(fā)揮能動性的前提。②具備一定的物質(zhì)條件和手段，是其重要條件。③正確發(fā)揮意識能動性的基本途徑是通過實踐活動，實現(xiàn)對客觀世界的改造。5.試述客觀規(guī)律性和主觀能動性的辯證關(guān)系以及這一原理的重要現(xiàn)實意義試述客觀規(guī)律性和主觀能動性的辯證關(guān)系以及這一原理的重要現(xiàn)實意義答：二

5、者是辯證統(tǒng)一的二者是辯證統(tǒng)一的：首先，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提，只有尊重客觀規(guī)律，才能正確的發(fā)揮人的主觀能動性。其次，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮主觀能動性。意義意義：首先從實際出發(fā)，努力認(rèn)識和把握事物的發(fā)展規(guī)律。其次，實踐是發(fā)揮人的主觀能動作用的基本途徑。最后，主觀能動作用的發(fā)揮，還依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。6.為什么說對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心。為什么說對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心。答：①對立

6、統(tǒng)一規(guī)律解釋了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在的動力，從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題。②對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的重心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”。③對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識世界和改造的世界的根本方法——矛盾分析法。7.簡述質(zhì)、量、度的含義以及把握度的意義。簡述質(zhì)、量、度的含義以及把握度的意義。答：質(zhì)：一事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性。量：事物的規(guī)模、程度、速度等可以用

7、數(shù)量關(guān)系表示的規(guī)定性。度：保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性數(shù)量界限，即事物的限度、幅度和范圍。度的兩端叫關(guān)節(jié)點，或臨界點，超出度的范圍，一物就轉(zhuǎn)化為他物。把握度的意義：第一、只有認(rèn)識了事物的度，才能正確的把握第二、只有準(zhǔn)確把握事物的度，才能提出指導(dǎo)實踐活動的正確準(zhǔn)則。12.簡述絕對真理與相對真理的辯證關(guān)系。簡述絕對真理與相對真理的辯證關(guān)系。答：真理是具體的發(fā)展的，真理的絕對性和相對性是辯證統(tǒng)一的。①具有絕對性的真理和具有相對性的真理是相互滲透和相互包

8、含的。相對之中有絕對，絕對寓于相對之中；真理的絕對性通過相對性表現(xiàn)出來。②具有相對性的真理和具有絕對性的真理又是辨證轉(zhuǎn)化的。真理永遠(yuǎn)處在由相對向絕對的磚和和發(fā)展過程中，這是真理發(fā)展的規(guī)律。13.為什么說實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)？為什么說實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)？答：所謂真理的檢驗標(biāo)準(zhǔn)，就是檢查人的主觀認(rèn)識同客觀實際是否相符合及符合的程度。從真理的本性看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀與客觀相符合。要檢查一種

9、認(rèn)識是否是真理，只能將主觀與客觀聯(lián)系起來，而能夠聯(lián)系主客觀的橋梁，只有實踐。從實踐的特點看，實踐是人們改造世界的客觀物質(zhì)活動，具有直接現(xiàn)實性的特點。正是時間這一直接現(xiàn)實性的特點，使人們的主觀觀念可以在現(xiàn)實中得到印證，使它成為檢驗整理標(biāo)準(zhǔn)的主要依據(jù)。14.社會意識的一般特點是什么？社會意識的一般特點是什么？答：①社會意識依賴于社會存在②社會意識具有相對獨立性③社會意識具有能動性。15.如何理解生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律及其意義？如

10、何理解生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律及其意義？答：規(guī)律：①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力的性質(zhì)和狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和狀況；生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革和方向；生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力。②生產(chǎn)關(guān)系的反作用，適合生產(chǎn)力的生產(chǎn)關(guān)系促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展；不適合生產(chǎn)力的生產(chǎn)關(guān)系阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展；生產(chǎn)關(guān)系反作用的性質(zhì)取決于他是否適合生產(chǎn)力。③生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用構(gòu)成了兩者的矛盾運動。生產(chǎn)力總是活躍的因素，生產(chǎn)關(guān)系則相對穩(wěn)定。兩者的矛盾運動構(gòu)

11、成了“基本適合——不適合——基本適合”的矛盾運動過程，體現(xiàn)出生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律和趨勢。意義：生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律是人類社會發(fā)展的最基本規(guī)律。它是我國經(jīng)濟(jì)體制改革的重要哲學(xué)基礎(chǔ)。我國的經(jīng)濟(jì)體制改革是在堅持社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度前提下，對生產(chǎn)關(guān)系的某些方面、環(huán)節(jié)和具體制度的改革，是社會主義經(jīng)濟(jì)制度的自我完善。這一規(guī)律指出了我國經(jīng)濟(jì)體制改革的必要性和根本目的。16.如何理解上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律及其意義？如

12、何理解上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律及其意義？答：規(guī)律：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑是辯證統(tǒng)一的。第一，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是上層建筑賴以產(chǎn)生、存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革必然引起上層建筑的變革，并決定著變革的方向。第二，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用，表現(xiàn)在為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成和鞏固服務(wù)，確立或維護(hù)其在社會中的統(tǒng)治地位。上層建筑在為適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時，就成為推動社會發(fā)展的