考研政治背誦版政治考點(diǎn)全在

1、一、一、一、一、馬克思主義哲學(xué)核心考點(diǎn)馬克思主義哲學(xué)核心考點(diǎn)馬克思主義哲學(xué)核心考點(diǎn)馬克思主義哲學(xué)核心考點(diǎn)1，唯物主義和唯心主義1，唯物主義和唯心主義（一）★（一）★哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，是世界觀的理論體系哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，是世界觀的理論體系（1）一切哲學(xué)都不能調(diào)和唯物主義和唯心主義兩大基本派別，這是哲學(xué)的黨性黨性（2）唯物主義唯物主義主張物質(zhì)第一、精神第二，按世界的本來面目去說明世界，不附加外來成分。（3）唯心主義唯心主

2、義主張精神第一性、物質(zhì)第二性。（把握唯心主義的兩個(gè)基本形態(tài)）（把握唯心主義的兩個(gè)基本形態(tài)）①主觀唯心主義主觀唯心主義把人的感覺、觀念作為唯一真實(shí)的存在和世界的本原；（唐劉禹錫唯物）（唐劉禹錫唯物）②客觀唯心主義客觀唯心主義把某種脫離個(gè)人的精神變?yōu)楠?dú)立的存在，作為世界本原和萬物創(chuàng)造者。（4）唯心主義產(chǎn)生的根源：（感覺是屏障，不可知論）（馬克思和舊唯物最主要區(qū)別：唯物史觀）（感覺是屏障，不可知論）（馬克思和舊唯物最主要區(qū)別：唯物史觀）①階級(jí)

3、根源階級(jí)根源：在階級(jí)社會(huì)，唯心主義哲學(xué)受到反動(dòng)沒落的社會(huì)階級(jí)的擁護(hù)和利用，所以得到保存和留傳。根源不能說主觀和客觀相背離，因?yàn)樗钦J(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的原因，可以是教條主義經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤根源不能說主觀和客觀相背離，因?yàn)樗钦J(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的原因，可以是教條主義經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤②社會(huì)根源社會(huì)根源：社會(huì)分工、腦體勞動(dòng)分離，為片面夸大精神意識(shí)的作用提供了條件。③認(rèn)識(shí)論根源認(rèn)識(shí)論根源：在認(rèn)識(shí)過程中，將認(rèn)識(shí)的某一特征、方面、部分加以夸大。將認(rèn)識(shí)過程中的感性階段夸大、絕

4、將認(rèn)識(shí)過程中的感性階段夸大、絕對(duì)化，導(dǎo)致主觀唯心主義。將認(rèn)識(shí)過程中的理性階段夸大、絕對(duì)化，導(dǎo)致客觀唯心主義對(duì)化，導(dǎo)致主觀唯心主義。將認(rèn)識(shí)過程中的理性階段夸大、絕對(duì)化，導(dǎo)致客觀唯心主義（5）舊唯物主義的缺陷舊唯物主義的缺陷：機(jī)械性、形而上學(xué)性、不徹底性機(jī)械性、形而上學(xué)性、不徹底性，沒有確立科學(xué)的實(shí)踐觀沒有確立科學(xué)的實(shí)踐觀（重點(diǎn)把握）（重點(diǎn)把握）（6）馬克思主義的特點(diǎn)特點(diǎn)：（馬克思最偉大的貢獻(xiàn)：創(chuàng)立唯物史觀；）（舊唯物半截子是因?yàn)樽匀挥^唯物

5、，歷史觀唯心；）（馬克思最偉大的貢獻(xiàn)：創(chuàng)立唯物史觀；）（舊唯物半截子是因?yàn)樽匀挥^唯物，歷史觀唯心；）①階級(jí)性階級(jí)性公開申明為誰服務(wù)；（一切辯證法都認(rèn)為世界是普遍聯(lián)系的，發(fā)展變化的。沒有認(rèn)為世界統(tǒng)一）（一切辯證法都認(rèn)為世界是普遍聯(lián)系的，發(fā)展變化的。沒有認(rèn)為世界統(tǒng)一）②實(shí)踐性實(shí)踐性強(qiáng)調(diào)理論對(duì)實(shí)踐的依賴關(guān)系，理論反過來又指導(dǎo)實(shí)踐。（解決問題的出發(fā)點(diǎn)實(shí)踐）（解決問題的出發(fā)點(diǎn)實(shí)踐）③革命性與科學(xué)性革命性與科學(xué)性的統(tǒng)一，革命性建立在科學(xué)性基礎(chǔ)之上，

6、即正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)之上。（7）馬哲與具體科學(xué)的關(guān)系：一般與個(gè)別；抽象與具體；指導(dǎo)與被指導(dǎo)；普遍與特殊。2，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)2，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)（一）（一）①實(shí)事求是實(shí)事求是：一切從實(shí)際出發(fā)，從中找出其固有的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的向?qū)?。②解放思想解放思想：在馬克思主義指導(dǎo)下，破除不符合實(shí)際的舊觀念，研究新情況，解決新問題，使主觀與客觀相符合③與時(shí)俱進(jìn)與時(shí)俱進(jìn)：馬克思主義理論及其指導(dǎo)下的實(shí)踐要體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性

7、、富于創(chuàng)造性體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性。④解放思想是前提，實(shí)事求是是核心，與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新是目的，三者相互依存、相互促進(jìn)解放思想是前提，實(shí)事求是是核心，與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新是目的，三者相互依存、相互促進(jìn)。3，辯證唯物主義和歷史唯物主義的作用（多選把握）3，辯證唯物主義和歷史唯物主義的作用（多選把握）（一）（一）①揭示人類社會(huì)的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，為我們理解社會(huì)提供思想武器。揭示人類社會(huì)的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，為我們理解社會(huì)提供思想武器。唯

8、心不是改造世界的思想武器唯心不是改造世界的思想武器②為我們認(rèn)識(shí)社會(huì)提供了辯證法原則，我們要用聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)社會(huì)。為我們認(rèn)識(shí)社會(huì)提供了辯證法原則，我們要用聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)社會(huì)。③幫助人們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。幫助人們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。④提高人們對(duì)社會(huì)發(fā)展、社會(huì)管理規(guī)律的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用能力。提高人們對(duì)社會(huì)發(fā)展、社會(huì)管理規(guī)律的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用能力。4，科學(xué)主義，人本主義4，科學(xué)主義，人本主義（一）（一）①科學(xué)主義科

9、學(xué)主義否定哲學(xué)世界觀功能，推崇科學(xué)知識(shí)，放棄世界觀的研究。②人本主義人本主義反對(duì)科學(xué)和理性，強(qiáng)調(diào)人的存在的本體論（不是以人為本）（不是以人為本），具有非理性主義的特點(diǎn)。5，世界的物質(zhì)性和人的實(shí)踐活動(dòng)5，世界的物質(zhì)性和人的實(shí)踐活動(dòng)（二）（二）庸俗唯物主義的錯(cuò)誤是抹殺了意識(shí)的主觀特征庸俗唯物主義的錯(cuò)誤是抹殺了意識(shí)的主觀特征①物質(zhì)物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)定義的意義：三個(gè)劃清界限同唯心同唯心主義和二元論、同不可

10、知論、同舊唯物主義。（正確理解物質(zhì)范疇要把握自然物質(zhì)的多樣性主義和二元論、同不可知論、同舊唯物主義。（正確理解物質(zhì)范疇要把握自然物質(zhì)的多樣性，客觀實(shí)在性，客觀實(shí)在性。）。）②客觀實(shí)在客觀實(shí)在是物質(zhì)的共同的一般本質(zhì)，它通過運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)出來。③運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)不可分離，設(shè)想沒有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是機(jī)械唯物論；設(shè)想沒運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)不可分離，設(shè)想沒有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是機(jī)械唯物論；設(shè)想沒有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是唯心論。有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是唯心論。運(yùn)動(dòng)和靜

11、止都是物質(zhì)的固有屬性，運(yùn)動(dòng)絕對(duì)，靜止相對(duì)，他們相互包含。運(yùn)動(dòng)和靜止都是物質(zhì)的固有屬性，運(yùn)動(dòng)絕對(duì)，靜止相對(duì)，他們相互包含。④靜止靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。相對(duì)靜止使事物呈現(xiàn)多樣性，是區(qū)分事物基礎(chǔ)，衡量事物運(yùn)動(dòng)尺度。相對(duì)靜止使事物呈現(xiàn)多樣性，是區(qū)分事物基礎(chǔ)，衡量事物運(yùn)動(dòng)尺度。⑤實(shí)踐實(shí)踐是人能動(dòng)地改造物質(zhì)世界的對(duì)象性活動(dòng)。形式：生產(chǎn)、處理和變革社會(huì)關(guān)系和科學(xué)實(shí)驗(yàn)。⑥實(shí)踐有三個(gè)基本特征：客觀現(xiàn)實(shí)性、自覺能動(dòng)性和社會(huì)歷史性客觀現(xiàn)實(shí)性、自覺能動(dòng)性和社會(huì)

12、歷史性。實(shí)踐目的、手段、結(jié)果的反饋調(diào)節(jié)。實(shí)踐目的、手段、結(jié)果的反饋調(diào)節(jié)。⑦主體主體是指從事實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人，是指從事實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人，客體客體是主體活動(dòng)對(duì)象的總和。是主體活動(dòng)對(duì)象的總和。實(shí)踐活動(dòng)就是以主體實(shí)踐活動(dòng)就是以主體、中介和客中介和客獲取更多免費(fèi)資料請(qǐng)加qq2430141709②偶然性偶然性：可以出現(xiàn)，可以不出現(xiàn)，可以這樣出現(xiàn)，可以那樣出現(xiàn)的不確定趨勢(shì)。必然制約偶然必然制約偶然③必然性產(chǎn)生于事物內(nèi)部的根本矛盾，必然性存

13、在于偶然性之中，偶然性背后隱藏著必然性。必然性存在于偶然性之中，偶然性背后隱藏著必然性。14，原因和結(jié)果14，原因和結(jié)果（三）（三）①原因原因：引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象。②結(jié)果結(jié)果：被某種現(xiàn)象引起的現(xiàn)象。③因果聯(lián)系是有時(shí)間順序的聯(lián)系，總是原因在前結(jié)果在后，但并不是任何前后相繼的現(xiàn)象都存在著因果聯(lián)因果聯(lián)系是有時(shí)間順序的聯(lián)系，總是原因在前結(jié)果在后，但并不是任何前后相繼的現(xiàn)象都存在著因果聯(lián)系（原因和結(jié)果的界限是確定的）（原因和結(jié)果的界限是確定的）1

14、5，事物發(fā)展過程中的量變和質(zhì)變15，事物發(fā)展過程中的量變和質(zhì)變（三）（三）（1）概念：（質(zhì)是起點(diǎn)前提）（質(zhì)是起點(diǎn)前提）①質(zhì)是一事物成為它自身并區(qū)別于他事物的規(guī)定性，質(zhì)和事物的存在是直接同一的質(zhì)和事物的存在是直接同一的。②量是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度以及它的構(gòu)成成分在空間的排列組合等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性，量和事物的存在不是直接同一的。認(rèn)識(shí)量是認(rèn)識(shí)事物的深化和精確化。③度是事物保持自己質(zhì)的量的范圍、幅度和限度。認(rèn)識(shí)度要掌握適度原則

15、。（2）量變和質(zhì)變既相區(qū)別，又相聯(lián)系?！铩铩铩铩铩铫倨鋮^(qū)別的標(biāo)志是事物的變化是否超出度區(qū)別的標(biāo)志是事物的變化是否超出度。把同質(zhì)的事物區(qū)別開來的依據(jù)是事物的屬性和量把同質(zhì)的事物區(qū)別開來的依據(jù)是事物的屬性和量②其聯(lián)系是相互轉(zhuǎn)化和相互滲透聯(lián)系是相互轉(zhuǎn)化和相互滲透：量變向質(zhì)變轉(zhuǎn)化，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；量變向質(zhì)變轉(zhuǎn)化，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；質(zhì)變向量變轉(zhuǎn)化，質(zhì)變體現(xiàn)和鞏固量變的成果，并為新的量變開拓道路

16、。量變中滲透質(zhì)變，即在總質(zhì)變向量變轉(zhuǎn)化，質(zhì)變體現(xiàn)和鞏固量變的成果，并為新的量變開拓道路。量變中滲透質(zhì)變，即在總的量變過程中包含部分質(zhì)變；質(zhì)變中滲透量變，即在質(zhì)變中包含新質(zhì)在量上的擴(kuò)張。事物的發(fā)展就的量變過程中包含部分質(zhì)變；質(zhì)變中滲透量變，即在質(zhì)變中包含新質(zhì)在量上的擴(kuò)張。事物的發(fā)展就是由量變到質(zhì)變，由部分質(zhì)變到根本質(zhì)變，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上又開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)、相互是由量變到質(zhì)變，由部分質(zhì)變到根本質(zhì)變，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上又開始新的量變，如此

17、循環(huán)往復(fù)、相互交替，以至無窮。交替，以至無窮。（背熟）（背熟）16，事物發(fā)展中的肯定和否定及其辯證關(guān)系。辯證的否定觀及其方法論意義。16，事物發(fā)展中的肯定和否定及其辯證關(guān)系。辯證的否定觀及其方法論意義。（三）（三）①肯定肯定是事物中保持其存在的因素。②否定否定是事物中促使其滅亡的因素。③辯證的否定辯證的否定：事物內(nèi)在矛盾引起的自我否定事物內(nèi)在矛盾引起的自我否定，包含肯定的否定包含肯定的否定；既是發(fā)展的環(huán)節(jié)既是發(fā)展的環(huán)節(jié)，又是聯(lián)系的環(huán)節(jié)又

18、是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。否定之否定規(guī)律是新生事物必然要戰(zhàn)勝舊事物的哲學(xué)依據(jù)定之否定規(guī)律是新生事物必然要戰(zhàn)勝舊事物的哲學(xué)依據(jù)（背熟）（背熟）17，矛盾同一性和斗爭性辯證關(guān)系的原理及其方法論意義17，矛盾同一性和斗爭性辯證關(guān)系的原理及其方法論意義（三）★★★（三）★★★①對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。這是因?yàn)椋簩?duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物聯(lián)系的實(shí)質(zhì)內(nèi)容和發(fā)展是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。這是因?yàn)椋簩?duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物聯(lián)系的實(shí)質(zhì)內(nèi)容和發(fā)展的

19、內(nèi)在動(dòng)力的內(nèi)在動(dòng)力；它是貫穿于唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索；矛盾分析方法是最根本的認(rèn)識(shí)方法。②斗爭性斗爭性是指矛盾雙方之間相互分離、相互排斥的性質(zhì)和趨勢(shì)，其形式多種多樣。斗爭性絕對(duì)。③同一性同一性是指矛盾雙方之間相互聯(lián)系、相互吸引的性質(zhì)和趨勢(shì)。同一性是相對(duì)的④斗爭性和同一性是相互聯(lián)結(jié)、相互制約的斗爭性和同一性是相互聯(lián)結(jié)、相互制約的：同一性不能脫離斗爭性而存在，沒有斗爭性就沒有同一性；同一性不能脫離斗爭性而存在，沒有斗爭性就沒有同一

20、性；斗爭性也不能脫離同一性而存在，斗爭性寓于同一性之中。矛盾斗爭性和同一性相互聯(lián)結(jié)的原理，要求斗爭性也不能脫離同一性而存在，斗爭性寓于同一性之中。矛盾斗爭性和同一性相互聯(lián)結(jié)的原理，要求我們?cè)诜治龊徒鉀Q矛盾時(shí)，必須從對(duì)立中把握同一從同一中把握對(duì)立。我們?cè)诜治龊徒鉀Q矛盾時(shí)，必須從對(duì)立中把握同一從同一中把握對(duì)立。18，矛盾同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用（07年新改）18，矛盾同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用（07年新改）（背熟）（背熟）（三

21、）★★（三）★★（1）同一性的作用是同一性的作用是：①矛盾的一方可以利用另一方的發(fā)展使自己獲得發(fā)展；矛盾的一方可以利用另一方的發(fā)展使自己獲得發(fā)展；②矛盾雙方可以相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展；矛盾雙方可以相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展；提供矛盾雙方得以存在和發(fā)展的條件提供矛盾雙方得以存在和發(fā)展的條件③矛盾雙方向著自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化而得到發(fā)展。矛盾雙方向著自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化而得到發(fā)展。規(guī)定事物向自己對(duì)立面轉(zhuǎn)化的基本趨勢(shì)規(guī)定事物向自己對(duì)

22、立面轉(zhuǎn)化的基本趨勢(shì)（2）斗爭性的作用是斗爭性的作用是：①斗爭推動(dòng)矛盾雙方力量對(duì)比發(fā)生變化，造成事物的量變；斗爭推動(dòng)矛盾雙方力量對(duì)比發(fā)生變化，造成事物的量變；②斗爭促使矛盾雙方地位或性質(zhì)轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變。斗爭促使矛盾雙方地位或性質(zhì)轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變。（3）矛盾推動(dòng)事物的發(fā)展，說明事物發(fā)展的根本原因不在事物外部，而在事物內(nèi)部的矛盾性根本原因不在事物外部，而在事物內(nèi)部的矛盾性。①內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，是變化的根據(jù)；內(nèi)因是事物發(fā)展的根

23、本原因，是變化的根據(jù)；②外因是事物發(fā)展的第二位的原因，是變化的條件，外因通過內(nèi)因而起作用。外因是事物發(fā)展的第二位的原因，是變化的條件，外因通過內(nèi)因而起作用。19，矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系及其方法論意義19，矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系及其方法論意義（三）★★★（三）★★★（1）矛盾的普遍性矛盾的普遍性：矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)。（具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂。）（2）