非物質文化遺產的普查與申報、開發(fā)與經營

1、非物質文化遺產的普查與申報、開發(fā)與經營,,,一、非物質文化遺產的普查與申報1、以地域標志性文化為普查工作的切入點2、防止偽遺產的流入3、關注原生文化4、加大對瀕危遺產普查力度5、確保普查資料的全息化與永續(xù)利用二、非物質文化遺產的商業(yè)化經營與產業(yè)化開發(fā)1、非物質文化遺產的商業(yè)化經營2、非物質文化遺產的產業(yè)化開發(fā),,,一、非物質文化遺產的普查與申報,非物質文化遺產具有重要的歷史認識價值、藝術價值、文化價值、科學價值和社會價值

2、。而其價值的大小，又是由非物質文化遺產自身所具有的原生性決定的。原生程度越高，被改造得越少，其價值就越大;反之，原生程度越低，被改造得越多，其價值也就越小。在普查申報過程中的一項重要工作，就是通過鉤沉與辨?zhèn)?，將那些真正?yōu)秀的、具有重要認識價值與借鑒價值的非物質文化遺產事項充分地發(fā)掘出來，而將那些已經被嚴重改造過的(哪怕是在開發(fā)過程中已經取得良好經濟效益者)、已經不再具有重要歷史認識價值、文化價值、藝術價值、科學價值與社會價值的偽遺產剔除

3、出去。,,,一、非物質文化遺產的普查與申報,,,一、非物質文化遺產的普查與申報,1、以地域標志性文化為普查工作的切入點,非物質文化遺產普查具有一定的普遍性和深入性，但其關鍵應該是將地域標志性文化事項發(fā)掘出來。標志性文化是指人類在歷史上創(chuàng)造并以活態(tài)形式傳承至今，足以代表地域獨特的文化傳統(tǒng)、藝術品位與科技最高水平的傳統(tǒng)文化事項。如：北京烤鴨、云南哈尼梯田、天津泥人、金華火腿等。地域標志性文化的認定，學界的肯定固然重要，但更重要的是當地民

4、間社會的普遍認同，及這種認同的歷史。如當地社會并不認同，既使專家考證在準，評價再高，也不能作為地域標志性文化，更不能作為當地文化傳統(tǒng)申報非物質文化遺產。,,,一、非物質文化遺產的普查與申報,2、防止偽遺產的流入,普查與認定需要很多工作，但對于非遺的認定而言，辨別真?zhèn)物@然是問題的關鍵。判斷一個文化事項，是否具有申報非物質文化遺產的條件主要通過：① 透過實地調研辨真?zhèn)微?透過態(tài)度辨真?zhèn)微弁高^功能辨真?zhèn)微芡高^環(huán)境辨真?zhèn)?,,一

5、、非物質文化遺產的普查與申報,① 透過實地調研辨真?zhèn)伪鎰e一個非物質文化遺產申報事項的真假，僅憑看資料、聽匯報尚遠遠不夠。最簡單的辦法，就是通過實地觀察，判斷申報事項的真?zhèn)?。深入民間，了解藝人的真實技藝，同時還要了解他們的真實想法、他們的德行以及他們所傳技藝的具體功能。,,,一、非物質文化遺產的普查與申報,② 透過態(tài)度辨真?zhèn)慰瓷陥箜椖空鎮(zhèn)?，傳承人態(tài)度是試金石。如果該遺產確實是當地民眾千百年傳承下來的遺產項目，當地民眾會表現(xiàn)出發(fā)自

6、內心的熱愛。即或沒有經費，沒有扶持，他們也會盡心盡力地將這些祖宗傳承下來的遺產保存下來，傳承下去。而那些政府熱情高漲，造勢頻繁，當地民眾無動于衷的項目，不可能是民眾心目中的祖?zhèn)饕贿z產。近年來，許多地方舉辦的各種大型祭典活動雖然不乏正面意義，但根本不具有遺產所應具有的歷史認識價值，對于認識古代歷史與文化，藝術與科學，沒有太大的幫助，不是普查工作篩選的重點。,,,一、非物質文化遺產的普查與申報,③透過功能辨真?zhèn)畏参幕杂泄δ?。但對于?/p>

7、物質文化遺產而言，更應該看重的是它的原始功能。如廣西壯族歌抒的原始功能是男女通過對歌來談情說愛，選配擇偶。如果這一原始功能已經喪失，變成了單純的表演，則該文化事項已經因為原始功能的喪失而不再有資格申報非物質文化遺產。事實上，許多文化事項非物質文化遺產資格的喪失，幾乎都與政府部門對遺產功能的刻意刪除、改造有關。,,,一、非物質文化遺產的普查與申報,④透過環(huán)境辨真?zhèn)稳魏芜z產都是環(huán)境的產物，沒有特定環(huán)境的遺產，客觀上是不存在的。在遺產

8、普查過程中，要時時刻刻注意到申報項目與周邊環(huán)境的聯(lián)系，從是否具有生長條件的角度出發(fā)來判斷申報項目的真?zhèn)?。遺產的周邊環(huán)境包括許多方面，如傳統(tǒng)工藝技術需要足夠的原生材料，需要特定的加工場所，需要特定的銷售渠道，也需要特定的銷售對象。如果上述環(huán)節(jié)無法形成一個填密的生產網絡與網絡，那么，該項目的真實性就值得我們進一步探究了。,,,一、非物質文化遺產的普查與申報,3、關注原生文化,非物質文化遺產保護不是保護非物質文化遺產的全部，而是保護其中最精華

9、的部分，所以追根溯源，確保正宗非常重要。因此在項目傳承人及項目傳承地的選擇上，也必須有更嚴格的要求。在項目傳承人的選擇上，更傾向于那些當地的、未經過太多外來文化侵染過的、具有較多傳統(tǒng)知識的土著居民。在項目傳承地的選擇上，更傾向于偏遠地區(qū)、更加封閉的地區(qū)。,,,一、非物質文化遺產的普查與申報,4、加大對瀕危遺產普查力度,由于旅游開發(fā)、商業(yè)運作以及外來文化沖擊等多方面原因，許多非物質文化遺產都會遭到不同程度的破壞。面對這種情況，就應該在

10、深入調查的基礎上，對那些已經遭受過人為破壞的非物質文化遺產項目實施文化修復，使之恢復到被破壞之前的狀態(tài).對于老傳承人突然故去后留下的非物質文化遺產。如果當地確有人可以將其記憶中的絕大部分內容傳承下去，仍鼓勵當地人將這類瀕危遺產及時保護起來，并適時申報非物質文化遺產。,,,一、非物質文化遺產的普查與申報,5、確保普查資料的全息化與永續(xù)利用,20世紀50年代，由賈芝先生提出的十六字方針“全面搜集。忠實記錄，慎重整理，適當加工”為我國民間文

11、學搜集整理工作科學化、規(guī)范化奠定了堅實基礎。但是在半個世紀后的今天，僅憑當年的十六字方針，似乎已經無法滿足人們國通非物質文化遺產以獲得更多信息的需求。這就要求在當代非物質文化遺產普查工作中，充分利用各種高科技手段，將非物質文化遺產所隱含的各種信息，盡可能全面地立體地記錄或保存下來。這是非物質文化遺產作為研究資料進行技術化處理的第一步。沒有這一步，就談不上科學;沒有這一步，今后的再加工、再創(chuàng)造也就成了一句空話。,二、非物質文化遺產的經營與

12、開發(fā),1、非物質文化遺產的商業(yè)化經營,由于非物質文化遺產各類別化程度并不完全相同，所以，歷史上各種非物質文化遺產項目進入市場的程度也呈現(xiàn)出了明顯的差異性。從表現(xiàn)形式分為“可進入市場”和“不可進入市場”的非物質文化遺產這兩大類型?！翱蛇M入市場”的非物質文化遺產如：小戲、雜耍、傳統(tǒng)玩具、年畫、木雕、面塑、刺繡等?！安豢蛇M入市場”的非物質文化遺產如：神話故事、宗教儀式以及某些生產知識與生活知識等。,二、非物質文化遺產的經營與開發(fā),南雄采茶

13、戲《阿三戲公爺》,稷山螺鈿漆器,山東濰坊楊家埠的木版年畫,,,,天津泥人張,二、非物質文化遺產的經營與開發(fā),格薩爾王,,,,查干湖捕魚,二、非物質文化遺產的經營與開發(fā),在市場經濟條件下，什么都有可能成為商品。譬如，在少數民族地區(qū)，用于祭祀、求愛、娛樂的民間歌舞，本不具備商業(yè)價值。但隨著旅游市場的出現(xiàn)。歌舞表演很容易的進入市場，變?yōu)樯唐?。非物質文化遺產能否進入市場，主要取決于該遺產原有的生存方式——原來走市場的繼續(xù)走市場，原來不曾走過市

14、場的盡量不走市場，二介于二者之間的則需謹慎選擇。,二、非物質文化遺產的經營與開發(fā),2、非物質文化遺產的產業(yè)化開發(fā),利用非物質文化遺產的某些元素，對其實施的產業(yè)化開發(fā)——如將民間傳說故事、神話、史詩改編成電影、電視，或根據傳統(tǒng)玩具創(chuàng)作新型工藝品，根據傳統(tǒng)配方開發(fā)中成藥等產業(yè)化開發(fā)行為，很可能會成為中國傳統(tǒng)文化產業(yè)化的一個重要方向。從保護角度來看，這種開發(fā)主要集中在“下游”進行，并不直接作用于非遺本身。,二、非物質文化遺產的經營與開發(fā),2