現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史(武漢大學(xué)內(nèi)部資料)

1、第一章第一章新文化運(yùn)動(dòng)與五四文學(xué)革命新文化運(yùn)動(dòng)與五四文學(xué)革命學(xué)習(xí)重點(diǎn)：學(xué)習(xí)重點(diǎn)：1、新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)生和歷史貢獻(xiàn)2、文學(xué)革命的發(fā)生與成就第一節(jié)第一節(jié)新文化運(yùn)動(dòng)的興起新文化運(yùn)動(dòng)的興起辛亥革命推翻了封建王朝，但并沒有從根本上解決中國的社會(huì)問題。政治黑暗依舊，新建立的民國政府不僅缺少效能，而且政權(quán)落到了袁世凱手里，很快顯示出腐敗蛻化的跡象。先進(jìn)的中國知識(shí)分子失望于這一現(xiàn)狀，開始尋找新的出路。他們從中國近代以來的歷史發(fā)展中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，把希望寄托在民

2、眾的思想覺悟上，因而發(fā)動(dòng)了一場聲勢(shì)浩大的新文化運(yùn)動(dòng)。新文化運(yùn)動(dòng)本質(zhì)上是一場現(xiàn)代思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，目標(biāo)是啟發(fā)一般民眾的思想覺悟，使其獲得人的自主獨(dú)立的意識(shí)。先驅(qū)者認(rèn)為，只要民眾具備了現(xiàn)代思想意識(shí)，成為新人，中國社會(huì)現(xiàn)代化所面臨的問題才有可能得到解決。新文化運(yùn)動(dòng)興起的標(biāo)志是1915年9月陳獨(dú)秀主編的《青年雜志》（1916年9月第二卷改名《新青年》）在上海創(chuàng)刊。陳獨(dú)秀（1880——1942），字仲甫，皖懷寧人，出身“書香門弟”，“官宦人家”，十七

3、歲參加縣考中秀才，但厭惡舊八股，醉心于新學(xué)問而東渡日本留學(xué)。1902年入留日學(xué)生團(tuán)體“青年會(huì)”，1903年回上海與章士釗等人辦《國民日?qǐng)?bào)》。《新青年》作為一份綜合性文化批判刊物，其主旨在于抨擊傳統(tǒng)文化，輸入西方文明，因而全面批判和清理傳統(tǒng)文化、宣傳西方的文化觀念，是《新青年》的重要內(nèi)容?！缎虑嗄辍酚?917年隨陳獨(dú)秀遷往北京，并從1918年1月號(hào)起改為由陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、劉半農(nóng)、沈尹默、錢玄同等輪流編輯，周作人、魯迅也給該刊寫稿，由

4、此形成了反封建的思想文化戰(zhàn)線。當(dāng)時(shí)北京大學(xué)校長蔡元培實(shí)行“思想自由、兼容并包”的辦學(xué)方針，大大推進(jìn)了新思想在北大的傳播，新文化運(yùn)動(dòng)也就借北大的學(xué)術(shù)自由的空氣獲得了迅猛的發(fā)展新文化運(yùn)動(dòng)所憑借的思想武器是德先生（民主）與賽先生（科學(xué)）。民主與科學(xué)是從西方引進(jìn)的先進(jìn)理論。以民主反對(duì)專制，以科學(xué)反對(duì)愚昧，這一場思想啟蒙運(yùn)動(dòng)涉及到了思想領(lǐng)域的許多重要方面，最突出的表現(xiàn)為重新評(píng)判孔子，抨擊文化專制主義，反對(duì)封建綱常倫理，倡導(dǎo)思想自由，同時(shí)開始了廣泛

5、引進(jìn)和吸收西方的文化。陳獨(dú)秀、李大釗、易白沙、吳虞、周作人、魯迅、錢玄同等在這場思想啟蒙運(yùn)動(dòng)中起了十分重要的作用。第二節(jié)第二節(jié)文學(xué)革命的發(fā)生文學(xué)革命的發(fā)生新文化運(yùn)動(dòng)有效地改變了中國思想界的狀況。具有現(xiàn)代意識(shí)的知識(shí)分子的隊(duì)伍明顯擴(kuò)大，思想自由的原則在北京大學(xué)這樣的高等學(xué)府得以貫徹，傳統(tǒng)的倫理觀念開始從根本上被動(dòng)搖。而新文化運(yùn)動(dòng)的進(jìn)一步發(fā)展必然地要拓展到文學(xué)的領(lǐng)域，換言之，文學(xué)革命借新文化運(yùn)動(dòng)的力量而發(fā)生，文學(xué)革命的發(fā)生回過頭來又對(duì)新文化運(yùn)

6、動(dòng)的深入起到了重要的推動(dòng)作用。文學(xué)革命發(fā)生的標(biāo)志是胡適于1917年1月在《新青年》上發(fā)表的《文學(xué)改良芻議》。胡適（1891——1962），安徽績溪人，是中國現(xiàn)代文學(xué)史上開創(chuàng)性的人物，具有深遠(yuǎn)的影響。兩年后出至十期?？?，其主要人物是當(dāng)時(shí)北洋軍閥政府的教育總長兼司法總長章士釗。章士釗在《甲寅》周刊上發(fā)表《評(píng)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)》等文，反對(duì)白話文，提倡文言和“尊孔讀經(jīng)”，新文學(xué)陣營全力反擊。新文學(xué)運(yùn)動(dòng)在與守舊派的思想較量中不斷地拓展著自己的陣地，雖然

7、在激烈的論辯中很難冷靜地思考對(duì)立面意見的某種合理性，但正是在這種沖決一切的氣勢(shì)中，文學(xué)革命產(chǎn)生了廣泛的影響，取得了重大的實(shí)績第四節(jié)第四節(jié)文學(xué)革命的歷史意義文學(xué)革命的歷史意義1、五四新文化運(yùn)動(dòng)是中國歷史上一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng)，而文學(xué)革命作為其中的組成部分，以激進(jìn)的態(tài)度否定了以封建思想為主導(dǎo)的傳統(tǒng)文化體系，宣揚(yáng)了個(gè)性解放、人性自覺、自由平等等新思想、新觀念，為新文化運(yùn)動(dòng)的深入展開發(fā)揮了巨大作用。2、在中國文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的過程中，五四新文化運(yùn)

8、動(dòng)為白話最終成為中國現(xiàn)代民族語言奠定了基礎(chǔ)，以白話為語言形式、以現(xiàn)代人的思想情感為具體內(nèi)容的、具有現(xiàn)代性的新文學(xué)誕生了。3、打破中國文學(xué)孤立封閉的格局，建立了與世界文學(xué)的密切關(guān)系。4、在文學(xué)革命高潮中介紹到中國來的西方文藝思潮與作家群體的創(chuàng)作傾向及美學(xué)觀念結(jié)合在一起，催生了文學(xué)社團(tuán)的形成。這些文學(xué)社團(tuán)主要是文學(xué)研究會(huì)、創(chuàng)造社、湖畔社、新月社、語絲社等。這些文學(xué)社團(tuán)的涌現(xiàn)大大地推動(dòng)了新文學(xué)的發(fā)展，使五四文學(xué)呈現(xiàn)出豐富多彩的格局第二章第二章

9、魯迅學(xué)習(xí)重點(diǎn)：學(xué)習(xí)重點(diǎn)：1、了解魯迅生平、思想以及創(chuàng)作的基本情況。2、把握《吶喊》與《彷徨》的基本主題與藝術(shù)創(chuàng)新，理解它是中國現(xiàn)代小說的開端與成熟的標(biāo)志。3了解散文詩《野草》及雜文的文體特點(diǎn)及深刻內(nèi)涵第一節(jié)第一節(jié)魯迅的生平、思想與創(chuàng)作魯迅的生平、思想與創(chuàng)作魯迅（1881－1936），原名周樟壽、字豫山，后改為豫才。他早期在家鄉(xiāng)接受啟蒙教育，少年時(shí)代經(jīng)歷了祖父的科場案所引起的家道衰落的重大變故，不久后父親又病故。這些經(jīng)歷使他看到了世態(tài)的炎

10、涼，給涉世未深的他以心靈的重創(chuàng)，同時(shí)也給了他接觸下層民眾、尤其是農(nóng)民的的機(jī)會(huì)。魯迅對(duì)農(nóng)民的疾苦及其質(zhì)樸品質(zhì)有著清晰的感性認(rèn)識(shí)，這為他以后的創(chuàng)作準(zhǔn)備了素材。在接受封建正統(tǒng)教育的同時(shí)，魯迅也接觸了各種民間文藝：如民間故事、傳說、民間戲曲等，尤其喜歡一些知識(shí)類的書籍，如野史、雜記等。1898年，魯迅到南京進(jìn)水師學(xué)堂，后進(jìn)江南陸師學(xué)堂附設(shè)的礦務(wù)鐵路學(xué)堂，接觸了自然科學(xué)知識(shí)。1902年赴日本，先在弘文學(xué)院學(xué)日語，后轉(zhuǎn)入仙臺(tái)醫(yī)科專科學(xué)校學(xué)醫(yī)，廣泛接