中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史整理

1、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史整理中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史整理緒論緒論一、現(xiàn)代文學(xué)的范圍與分期一、現(xiàn)代文學(xué)的范圍與分期中國現(xiàn)代文學(xué)，指起于五四前夕，迄于新中國成立這一時期的文學(xué)歷史，即從1917年發(fā)難的“文學(xué)革命”到1949年全國第一次“文代會”召開，大約三十二年的文學(xué)發(fā)展歷史。分期分期1917年到1927年為第一個時期，五四新文學(xué)運動的產(chǎn)生和發(fā)展時期；1927年到1937年為第二時期，左翼文學(xué)運動的形成和壯大時期；1937年到1949年為第三個時期，抗戰(zhàn)的

2、民主的文學(xué)運動的勃興和繁榮時期。二、現(xiàn)代文學(xué)的性質(zhì)二、現(xiàn)代文學(xué)的性質(zhì)1.“無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文學(xué)，即新民主主義文學(xué)”2.“改造民族靈魂的啟蒙文學(xué)”3.“現(xiàn)代化的與世界文學(xué)相溝通的民族文學(xué)現(xiàn)代化的與世界文學(xué)相溝通的民族文學(xué)”4.“用現(xiàn)代文學(xué)語言與文學(xué)形式，表達現(xiàn)代中國人的思想、感情、心理的文用現(xiàn)代文學(xué)語言與文學(xué)形式，表達現(xiàn)代中國人的思想、感情、心理的文學(xué)。學(xué)?！比?、現(xiàn)代文學(xué)的主題、題材與形式三、現(xiàn)代文學(xué)的主題、題材與形式

3、1.1.充滿矛盾與張力的主題充滿矛盾與張力的主題現(xiàn)代作家對待現(xiàn)代化的態(tài)度并不是統(tǒng)一的，主題的呈現(xiàn)往往充滿了矛盾與較大的差異，呈現(xiàn)出一種“復(fù)調(diào)現(xiàn)象?！彼^復(fù)調(diào)（poliphony）本是音樂術(shù)語，指歐洲18世紀（古典主義）以前廣泛運用的一種音樂體裁，它與和弦及十二音律音樂不同，沒有主旋律和伴聲之分，所有聲音都按自己的聲部行進，相互層疊，構(gòu)成復(fù)調(diào)體音樂。復(fù)調(diào)小說是前蘇聯(lián)學(xué)者巴赫金創(chuàng)設(shè)的概念。“復(fù)調(diào)“也叫“多聲部“，本為音樂術(shù)語。巴赫金借用這一

4、術(shù)語來概括托斯妥耶夫斯基小說的詩學(xué)特征，以區(qū)別于“那種基本上屬于獨白型（單旋律）的已經(jīng)定型的歐洲小說模式“?！皬?fù)調(diào)小說”的概念是現(xiàn)代文論的一個重大飛躍，對讀者反映論、接受美學(xué)、解構(gòu)主義等都有深刻影響。2.2.多樣化的題材多樣化的題材兩大基本題材：知識分子題材與農(nóng)村題材。同時又極為廣闊：中國社會各個階層在現(xiàn)代化進程中的思想、命運、形象與心理情緒都無一例外地被攝入作家們的藝術(shù)視野。3.3.文學(xué)形式的現(xiàn)代化與民族化的糾結(jié)文學(xué)形式的現(xiàn)代化與民族

5、化的糾結(jié)現(xiàn)代文學(xué)前半期：文學(xué)形式的“現(xiàn)代化”訴求被置于前所未有的重要地位?？箲?zhàn)的爆發(fā)扭轉(zhuǎn)了這一進程一直在復(fù)雜而曲折的歷史軌道中尋求自己作為現(xiàn)代民族文學(xué)的位置和特色。第一章第一章中國新文學(xué)的背景與“五四“文學(xué)革命中國新文學(xué)的背景與“五四“文學(xué)革命第一節(jié)、五四新文化運動與文學(xué)革命第一節(jié)、五四新文化運動與文學(xué)革命一、文學(xué)革命發(fā)生的背景一、文學(xué)革命發(fā)生的背景舊民主主義革命時期，19世紀末發(fā)生的資產(chǎn)階級文學(xué)改良運動，已經(jīng)是這種變革趨勢的先聲。那時

6、的“詩界革命”、“小說界革命”，都取得過一定的三次論爭1.1919年與林紓的論爭林紓：《荊生》：以田其美、金心異、狄莫影射陳獨秀、錢玄同、胡適?！堆龎簟罚亨嵥伎祲粲侮幉艿馗?，攻擊白話學(xué)堂?！吨虏铁Q卿書》提出新文學(xué)倡導(dǎo)者的兩大罪狀：“覆孔孟，鏟倫?！保岢自捨?。李大釗：《新舊思想之激戰(zhàn)》：“不敢光明磊落地出來和新派思想家辯論，而想靠強暴的勢力壓倒他們所反對的人。”蔡元培《答林君琴南函》：“循‘思想自由’原則，取兼容并包主義”2.1922

7、年與“學(xué)衡派“的論爭由南京大學(xué)的幾個教授編輯的《學(xué)衡》雜志而得名創(chuàng)辦于1922年1月，主編吳宓，撰稿人有梅光迪、胡先骕等。梅光迪《評提倡新文化者》吳宓《論新文化運動》胡先骕《評〈嘗試集〉》茅盾《文學(xué)界的反動運動》：“現(xiàn)代人作文須用現(xiàn)代語”，也和民主主義一樣，是舉世所趨。魯迅《估學(xué)衡》“以子之矛，攻子之盾”，抓住“學(xué)衡派”文章中的錯誤加以批駁。3.1925年與“甲寅派“的論爭“甲寅派”因章士釗創(chuàng)辦的《甲寅》雜志而得名。章士釗發(fā)表《評新文化

8、運動》《評新文學(xué)運動》，攻擊新文化運動和白話文。成仿吾《讀章氏〈評新文學(xué)運動〉》高一涵《新文化運動的批評》健攻《打倒國語運動的攔路虎》魯迅《十四年的“讀經(jīng)”》《古書與白話》《再來一次》揭露甲寅派“讀經(jīng)救國”的真面目。歷史性突破：第一，相對于晚晴文學(xué)革新來說，“五四”文學(xué)革命是一次更自覺更完全意義上的文學(xué)革新運動。第二，“五四”文學(xué)革命確立了一種具有現(xiàn)代性的個性解放和人的覺醒的文學(xué)觀。小結(jié)經(jīng)過“五四”運動的大力推進，運用白話已蔚為風(fēng)氣，不