漢服宣傳資料

1、著我漢家衣裳，興我禮儀之邦漢服HanFu不是日本人韓國人，我是中國人中國人；不是藏族人朝鮮人，我是漢族人族人。不是穿越不是古裝劇，不是cosplay不是唱戲，不是作秀不是行為藝術，而是漢族人穿漢服漢族人穿漢服。漢服，漢民族傳統(tǒng)服飾，漢服，漢民族傳統(tǒng)服飾，又稱漢衣冠、漢裝。又稱漢衣冠、漢裝。新中國56個民族，藏族人有藏袍，苗族人有苗服，少數(shù)民族同胞在傳統(tǒng)節(jié)日和重大場合都穿上自己的傳統(tǒng)民族服裝，漢族人穿什么呢？所謂旗袍、“唐裝”并非漢族人自

2、古以來的傳統(tǒng)服裝，而是近代滿清服飾元素與西式設計結(jié)合的產(chǎn)物，旗袍和“唐裝”，難以擔當五千年華夏文明的內(nèi)涵，也難以代表古老而優(yōu)秀的漢民族形象?！爸袊卸Y儀之大，故稱夏；有章服之美，謂之華?！敝袊怨啪捅环Q為“禮儀之邦”、“衣冠上國”。漢服是從黃帝即位(約西元前2698年)至明末(西元17世紀中葉)這四千多年中，以華夏禮儀文化為中心，通過歷代漢人王朝推崇周禮、象天法地而形成的禮儀衣冠體系。漢服的基本特點是交領、右衽(rn)，用繩帶系結(jié)，也兼

3、用帶鉤等，又以圓領、直領等為其有益補充。漢服最能體現(xiàn)漢族人莊重、大氣、飄逸、靈動、自然、典雅的氣質(zhì)。現(xiàn)代漢服是指21世紀初以來，立志于復興華夏文明的志愿者，尊崇古代漢族人一脈相承的服飾特征，傳承數(shù)千年的服飾文化內(nèi)涵，立足歷史，反思當下，觀照未來，從而復興的漢族傳統(tǒng)服飾。華夏復興、衣冠先行。始自衣冠，達于博遠。華夏復興、衣冠先行。始自衣冠，達于博遠。漢服復興漢服復興不是一個終點，而是一個起始。漢服復興的定位，是由衣冠切入，繼承和發(fā)揚原生的

4、華著我漢家衣裳，興我禮儀之邦復古是文化的守舊，復興是文明的求新；復古是懶惰的襲用，復興是批判地繼承；復古是躲在祖先的身后以避風雨，復興是踏著祖先的腳印一步步走來，懷著無限的感恩，開創(chuàng)文明的前景。興漢不是復古，不是摒棄現(xiàn)代社會一切先進的東西，而是找回我們中華民族失落的傳統(tǒng)文化及禮儀。真正的復興是讓漢服文化自然而然地融入到日常生活中的方方面面，無一人覺得沖突，也無一人覺得怪異，日常穿著時干凈整潔即可，祭祀婚慶等場合可嚴格按照古禮以顯莊重。我

5、們在復興漢服的過程中同時發(fā)言，我們祖先許多優(yōu)秀的文明也瀕臨消亡，譬如正體字、文言文和禮儀制度。這些作為一國一民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應當保護，并作力所能及的弘揚。四、四、中國的中國的傳統(tǒng)傳統(tǒng)文化也有很多糟粕，文化也有很多糟粕，值得去復得去復興嗎興嗎？傳統(tǒng)文化真正的復興還沒有開始，但是看看國際上漸興的中國熱、國內(nèi)漸起的“國學熱”、娛樂圈流行的“中國風”，商業(yè)宣傳不斷利用的傳統(tǒng)文化元素……還有最為痛心的，日本韓國對于傳統(tǒng)文化的珍視保護，難道還

6、要說傳統(tǒng)文化沒有價值嗎？傳統(tǒng)文化不值得復興嗎？這是一筆取之不盡用之不竭的財富！然而正是由于她的博大精深，所以應當謹慎，取其精華，去其糟粕，復興傳統(tǒng)文化好的方面，百利而無一害。中外許多學者都認為，中國傳統(tǒng)文化中的“忠孝仁義”、“中庸之道”等是醫(yī)治現(xiàn)代社會許多問題的良藥，中醫(yī)等傳統(tǒng)文化的子門類也越來越受到世界重視。社會是在不斷進步，但不該數(shù)典忘祖；文化是要不斷發(fā)展，但不應全盤西化。任何文化的發(fā)展，都要有本民族文化作為根底?！懊褡逦幕摕o主義

7、”是萬萬要不得的。漢服運動是漢民丶族對民族文化的傳承和弘揚，是歷史的進步，是為了華夏文明的復興。而復興決不可理解為復古。況且，中華文明中的很多有益于當代的積極因素，是值得我們繼承和發(fā)揚的。尊重傳統(tǒng)、尊重祖宗、尊重文化，是中國人幾千年來的優(yōu)秀品質(zhì)之一，把歷史全部劃為糟粕，把傳承一概說成是復辟，本身就是不合適的。就像我們學習古詩詞不等于日常生活中就要用古文交流一樣，現(xiàn)代生活與工作不能受到干擾，恢復漢服也是在合適的時間穿。我們今天所謂的“社會