古典及現(xiàn)代社會(huì)學(xué)理論復(fù)習(xí)題含答案

1、1、簡述西方社會(huì)學(xué)理論發(fā)展的三階段及其主要代表理論。、簡述西方社會(huì)學(xué)理論發(fā)展的三階段及其主要代表理論。1）古典社會(huì)學(xué)理論階段:涂而干（實(shí)證主義傳統(tǒng)）、韋伯（人文主義傳統(tǒng)）、馬克思（批判主義傳統(tǒng)）2）現(xiàn)代社會(huì)學(xué)理論階段：結(jié)構(gòu)功能主義交換論沖突論功能主義結(jié)構(gòu)主義、社會(huì)行動(dòng)理論符號(hào)互動(dòng)論現(xiàn)象學(xué)常人方法學(xué)、批判理論結(jié)構(gòu)主義馬克思主義3）當(dāng)代社會(huì)學(xué)理論階段：新功能主義系統(tǒng)功能主義、結(jié)構(gòu)化理論理性選擇理論、溝通理論后結(jié)構(gòu)主義.2、簡述西方社會(huì)學(xué)理論

2、三大研究傳統(tǒng)的主要主張。、簡述西方社會(huì)學(xué)理論三大研究傳統(tǒng)的主要主張。1）實(shí)證主義傳統(tǒng)孔德、斯賓塞倡導(dǎo)，涂爾干正式確定?；居^點(diǎn)：社會(huì)科學(xué)應(yīng)該以自然科學(xué)為標(biāo)準(zhǔn)模式建立統(tǒng)一的知識(shí)體系，自然科學(xué)的目的就在于對(duì)現(xiàn)象的因果關(guān)系做出說明解釋，并在此基礎(chǔ)上對(duì)現(xiàn)象的未來發(fā)展趨勢(shì)作出預(yù)測(cè)。以數(shù)學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)為取向，特別注重量化的研究方法，并強(qiáng)調(diào)研究程序的可重復(fù)性和可驗(yàn)證性。2）人文主義傳統(tǒng)韋伯開創(chuàng)?；居^點(diǎn)：社會(huì)現(xiàn)象不同于自然現(xiàn)象，有其獨(dú)特的性質(zhì)和規(guī)律，所以

3、不能盲目仿效自然科學(xué)來研究社會(huì)現(xiàn)象。社會(huì)學(xué)理論研究的目的在于理解而不是說明，理解行動(dòng)者賦予其行動(dòng)及其生活世界的主觀意義。3）批判主義傳統(tǒng)馬克思開創(chuàng)。基本觀點(diǎn)：社會(huì)學(xué)理論知識(shí)的主要任務(wù)和作用在于對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的批判性檢視，從而改造現(xiàn)實(shí)社會(huì)，而不是維護(hù)和修補(bǔ)現(xiàn)存社會(huì)結(jié)構(gòu)作單純性解釋。通過對(duì)社會(huì)的批判來推動(dòng)知識(shí)的反思性發(fā)展，以此來引導(dǎo)社會(huì)秩序的建立。3、孔德社會(huì)學(xué)中、孔德社會(huì)學(xué)中“實(shí)證實(shí)證”的含義。的含義。1.真實(shí)：指知識(shí)要注重研究我們的智慧真正

4、所能及的事物，撇開虛幻神秘的東西。2.有用：知識(shí)必須能夠有益于不斷改善我們個(gè)人和集體的現(xiàn)實(shí)境況，反對(duì)以知識(shí)去滿足人的無用的空泛的好奇心。3.肯定：必須善于在個(gè)體中建立合乎邏輯的和諧，在整個(gè)群體中形成一致的精神，以免引起無窮的疑惑和無盡的爭論。4.精確：我們的知識(shí)與現(xiàn)象的性質(zhì)相協(xié)調(diào)，并符合我們的需要所要求的精準(zhǔn)度，拋棄模糊的認(rèn)識(shí)和主張。5.相對(duì)：知識(shí)具有相對(duì)的意義，必須反對(duì)以往哲學(xué)追求絕對(duì)知識(shí)的傾向。知識(shí)之所以是相對(duì)的，是因?yàn)槿藗儗?duì)現(xiàn)象的

5、研究總是受到內(nèi)在和外在狀況的限制。4、簡述斯賓塞的、簡述斯賓塞的“社會(huì)有機(jī)體論社會(huì)有機(jī)體論”。社會(huì)是一個(gè)實(shí)體，而且是一個(gè)有機(jī)實(shí)體。（1）所謂生長過程，是指社會(huì)規(guī)模由小到大的變化。（2）結(jié)構(gòu)的進(jìn)化，是指社會(huì)組織形式由簡單到復(fù)雜的改變。（3）功能分化，這是伴隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)進(jìn)化而產(chǎn)生的一種必然現(xiàn)象。（4）相互依賴，是指執(zhí)行各種不同功能的社會(huì)各部分之間相互聯(lián)系和制約。與生物有機(jī)體間的差異：1.生物有機(jī)體是一個(gè)結(jié)合緊密的整體，而社會(huì)有機(jī)體是松散的整

6、體。2.生物有機(jī)體中意識(shí)集中于機(jī)體的一定部位，而在社會(huì)中，意識(shí)通常分布于組成它的各個(gè)分子（即每個(gè)人上），因此它的每個(gè)成員都具有程序大體相當(dāng)?shù)母惺苣芰Α?.生物有機(jī)體中部分是為整體而存在，社會(huì)有機(jī)體中，社會(huì)整體作為部分成員的幸福服務(wù)。5、社會(huì)事實(shí)、社會(huì)事實(shí)社會(huì)事實(shí)是社會(huì)學(xué)獨(dú)特的研究對(duì)象?！耙磺行袨榉绞?，不論它是固定的還是不固定的，凡是能從外部給予個(gè)人以約束的，或者換一句話說，普遍存在于該社會(huì)各處病具有其固定存在的，不管其在個(gè)人身上的表現(xiàn)如

7、何，都叫做社會(huì)事實(shí)。”社會(huì)事實(shí)的三個(gè)基本特征：外在性（客觀性）、強(qiáng)制性、普遍性。6、集體意識(shí)、集體意識(shí)集體意識(shí)是指“社會(huì)成員平均共有的信仰和情感的總和”。機(jī)械團(tuán)結(jié)以強(qiáng)烈的集體意識(shí)為基礎(chǔ)，在機(jī)械團(tuán)結(jié)占主導(dǎo)地位的社會(huì)里，集體意識(shí)幾乎籠罩著個(gè)人意識(shí)的絕大部分，社會(huì)強(qiáng)制與禁令支配了生活的大部分。儉，抵制一切享樂性消費(fèi)（勞動(dòng)既是人生目的，也是禁欲途徑）。在作為新教重要教派的加爾文教的教義內(nèi)容和宗教實(shí)踐中，包含了促進(jìn)資本主義精神發(fā)展的因素，客觀上推

8、動(dòng)了資本主義及整個(gè)西方文明的發(fā)展過程。1212、帕森斯的、帕森斯的“唯意志行動(dòng)論唯意志行動(dòng)論”唯意志的行動(dòng)論：分析單位是個(gè)體的社會(huì)行動(dòng)。帕森斯認(rèn)為，行動(dòng)的最基本特征是具有意志性和目標(biāo)導(dǎo)向，即，行動(dòng)是主體朝向目標(biāo)的動(dòng)作，所以稱為“唯意志的行動(dòng)”13、簡述帕森斯的、簡述帕森斯的AGIL功能分析模式。功能分析模式。1、適應(yīng)（adaption）：指系統(tǒng)為了能夠生存下去，必須從外部環(huán)境中獲取所需資源的手段。2、目標(biāo)達(dá)成（goalattainmen

9、t）：指系統(tǒng)必須有能力確定自己的目標(biāo)次序和調(diào)動(dòng)系統(tǒng)內(nèi)部能量以集中實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)的目標(biāo)。3、整合（integration）：指系統(tǒng)為了使自己作為一個(gè)整體有效地發(fā)揮功能，必須將各個(gè)部分聯(lián)系在一起，使各個(gè)部分之間協(xié)調(diào)一致，相互合作。4、維模（latencupatternmaintenance）：指系統(tǒng)運(yùn)行過程暫時(shí)中斷時(shí)期，原有的運(yùn)行模式必須完整地保存下來，以保證系統(tǒng)重新開始運(yùn)行時(shí)能照常恢復(fù)互動(dòng)關(guān)系，系統(tǒng)必須擁有特定機(jī)制經(jīng)常維護(hù)處于潛在狀態(tài)的模式。根

10、據(jù)AGIL分析框架，每個(gè)較高層次的系統(tǒng)都可以被分成四個(gè)分別滿足某項(xiàng)功能需求的功能性子系統(tǒng)。如行動(dòng)系統(tǒng)分為有機(jī)體系統(tǒng)、人格系統(tǒng)、社會(huì)系統(tǒng)和文化系統(tǒng)，這四個(gè)子系統(tǒng)分別滿足四個(gè)基本功能需求。14、顯功能與潛功能、顯功能與潛功能默頓的功能分析范式包括一組精確的概念，在這些概念中又包括顯功能和潛功能。各種可觀察的后果可以區(qū)分為顯功能和潛功能。顯功能是指系統(tǒng)中的參與者預(yù)料到的、可以認(rèn)識(shí)到的客觀后果；潛功能是指沒有預(yù)料到也沒有被認(rèn)識(shí)到的客觀后果。15

11、、默頓的功能分析范式、默頓的功能分析范式五個(gè)步驟五個(gè)步驟首先，功能分析的重點(diǎn)是制度化行動(dòng)模式（即結(jié)構(gòu)）的客觀后果（即功能）。其次，要充分認(rèn)識(shí)這種客觀后果的多重性，特別要注意那些出乎參與者意識(shí)之外的潛在后果（潛功能）。第三，結(jié)合時(shí)間要素，根據(jù)特定后果與相應(yīng)系統(tǒng)之間的關(guān)系對(duì)這一后果進(jìn)行功能評(píng)價(jià)，即確定其功能性質(zhì)，并通過反功能來考察社會(huì)問題和變遷現(xiàn)象。第四，必須清楚地界定某一后果所涉及的系統(tǒng)范圍和群體范圍，認(rèn)識(shí)到對(duì)不同群體來說，特定后果的功能