新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的哲學(xué)思考.pdf

1、對(duì)新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行哲學(xué)反思，是因?yàn)樾轮贫冉?jīng)濟(jì)學(xué)這門學(xué)科越來(lái)越成為顯學(xué)，是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)哲學(xué)發(fā)展的需要，是完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的需要。 筆者從四個(gè)方面對(duì)新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行哲學(xué)反思。第一部分是分析新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)，認(rèn)為新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)成功的原因在于用新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析工具來(lái)研究制度，即用邏輯來(lái)研究歷史。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的假設(shè)論比主流經(jīng)濟(jì)學(xué)更加貼近現(xiàn)實(shí)，它的方法論是實(shí)證主義。第二部分從新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要概念，如交易費(fèi)用、產(chǎn)權(quán)及其重要理論：科

2、斯定理，進(jìn)行反思。指出交易費(fèi)用理應(yīng)成為歷史唯物主義的研究范疇，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們應(yīng)以馬克思主義的所有制理論為指導(dǎo)，借鑒西方產(chǎn)權(quán)理論的有益部分，科斯定理表明了交易費(fèi)用、產(chǎn)權(quán)和經(jīng)濟(jì)績(jī)效三者的有機(jī)聯(lián)系，體現(xiàn)了馬克思主義的生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力的辨證關(guān)系原理。第三部分分析了制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的國(guó)家領(lǐng)域和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，馬克思主義認(rèn)為，國(guó)家和意識(shí)形態(tài)都屬于上層建筑，對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。而新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家諾斯認(rèn)為，國(guó)家決定產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)。這種觀點(diǎn)顯然是實(shí)證主義方法

3、論的反映。而諾斯的意識(shí)形態(tài)理論認(rèn)為，意識(shí)形態(tài)影響著人們對(duì)現(xiàn)實(shí)變化的不同反應(yīng)，具有克服“搭便車”的作用。顯然，諾斯的意識(shí)形態(tài)理論是對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的繼承與發(fā)展。第四部分是分析新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)于制度變遷的三種分析理路。實(shí)踐理性主義既承認(rèn)社會(huì)形態(tài)的演進(jìn)性，又堅(jiān)持人類實(shí)踐精神的能動(dòng)性。認(rèn)為人類總是可以利用歷史積累起來(lái)的人類實(shí)踐成果，而不斷的超越他們的生活條件。 總之，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的成功之處很大程度上在于對(duì)馬克思理論的繼承和發(fā)