管理哲學(xué)視野下企業(yè)管理模式的轉(zhuǎn)變.pdf

1、這是一個機(jī)遇叢生、充滿競爭的時代，這是一個風(fēng)險與挑戰(zhàn)兼具的舞臺。民族要進(jìn)步、國家要騰飛是這個時代的主旋律，企業(yè)要強(qiáng)大、個人要發(fā)展是每一個現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理者向時代發(fā)出的強(qiáng)烈呼聲。當(dāng)前，我們正在由資源經(jīng)濟(jì)向知識經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變的歷史時期，知識已成為最寶貴的戰(zhàn)略資源，成為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的主要推動力，企業(yè)的發(fā)展，社會的進(jìn)步都離不開知識的積累，而知識的載體是具有生命力的人。所以，當(dāng)今的時代，是注重人、重視人的主體地位的時代，是一個“以人為本”的時代。然而，在現(xiàn)

2、實(shí)生活中，不少企業(yè)仍沿用傳統(tǒng)的物本管理理論和模式，從而使企業(yè)陷入到困境之中。
　　本文圍繞現(xiàn)代企業(yè)由物本管理向人本管理轉(zhuǎn)變這一主題，首先從理論上對人本思想的歷史演變和發(fā)展作了簡要的梳理和反思。西方的人本主義思想發(fā)端于歐洲中世紀(jì)之后的文藝復(fù)興，其基本精神是否定神權(quán)，恢復(fù)人權(quán)，把人從宗教神學(xué)的統(tǒng)治中解放出來，肯定了人的獨(dú)立和自由，強(qiáng)化了人的本位意識。資本主義的生產(chǎn)方式和社會制度，是一個地地道道的物本機(jī)器，它把人又置于物的統(tǒng)治和奴役之下

3、，使人又重新回到了無自由無尊嚴(yán)被壓迫的境地，對此馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》和《資本論》兩部著作中均給予了深刻的揭露和無情的批判，強(qiáng)調(diào)人民群眾的主體地位和價值，主張埋葬資本主義舊制度，建立使人民當(dāng)家作主，每個人都能自由全面發(fā)展的社會主義和共產(chǎn)主義新制度，第一次為人類社會的發(fā)展指明了正確的方向。當(dāng)代的西方馬克思主義繼承了馬克思人文主義思想，，無論是盧卡奇的物化理論還是馬爾庫塞的“單向度人”的理論，都對資本主義尤其是發(fā)達(dá)資本主義扭曲

4、人的本性、推動社會物欲橫流拜金主義、利用文化強(qiáng)權(quán)使人喪失尊嚴(yán)自由成為忘卻精神追求荒蕪精神家園的“單向度人”的本質(zhì)，強(qiáng)烈呼吁恢復(fù)實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。事實(shí)上，面對現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的新的形勢，一些資本主義國家的企業(yè)都開始改變傳統(tǒng)的企業(yè)管理理念和模式，進(jìn)而推動了傳統(tǒng)管理理論的理論變革，人本管理成為管理理論的重要內(nèi)容和價值維度。哲學(xué)也把管理學(xué)納入視野，通過對傳統(tǒng)管理理論的反思和批判，肯定了由物本管理到人本管理轉(zhuǎn)變的歷史性意義。其次，從理論和實(shí)踐的結(jié)

5、合上對當(dāng)前企業(yè)管理存在的“失人化”傾向進(jìn)行了深刻的分析和批判，指出其理論和實(shí)際的危害性，說明適應(yīng)時代潮流實(shí)行人本管理是大勢所趨人心所向。理論的分析和現(xiàn)實(shí)的批判并不是目的，明確企業(yè)管理未來的戰(zhàn)略重點(diǎn)和科學(xué)路徑才是希冀所在。為此，本文第三部分以未來知識經(jīng)濟(jì)為背景，較為全面地論述了人力資源管理這種新型企業(yè)管理模式的內(nèi)涵、原則、途徑，深刻分析了其將給企業(yè)發(fā)展、乃至經(jīng)濟(jì)社會和人的全面發(fā)展所產(chǎn)生的劃時代意義，對企業(yè)管理的科學(xué)轉(zhuǎn)型具有一定的借鑒作用。