古黟楹聯(lián)賞析

1、1古黟楹聯(lián)賞析西遞、宏村是徽州古民居遺產(chǎn)的代表，它“依山造屋、傍水結(jié)村”，形成百千戶人與環(huán)境和諧統(tǒng)一的家居村落。其外形全是粉墻青瓦、馬頭墻建筑格式，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，是綠樹(shù)林中灰白一片；近看，座座建筑外貌恢宏、奇?zhèn)?；?nèi)觀，以小庭院為特色的園林化情調(diào)十分突出，磚雕、石雕、木雕、假山、花臺(tái)、魚池，設(shè)計(jì)精巧，布局精心，名貴花木一年四季花開(kāi)花落，暗香浮動(dòng)，使人賞心悅目。在中國(guó)民居建筑上獨(dú)樹(shù)一幟，故而名入世界文化遺產(chǎn)名錄。然而，更使我輾轉(zhuǎn)流連，品味再三的

2、是民居廳堂的中堂左右，廳堂兩側(cè)對(duì)應(yīng)的立柱上，裝潢精美、字體雋秀、風(fēng)格迥異、高雅大氣，充滿哲理的目不暇接的楹聯(lián)。楹聯(lián)，是世界上唯有漢語(yǔ)言文字才能構(gòu)成的一種特有的文字形式。它同中國(guó)的古典詩(shī)、詞、歌、賦一樣，有的寫景詠物，有的敘情抒懷，有的評(píng)人論史，有的借景說(shuō)理，其聯(lián)語(yǔ)風(fēng)格多樣，或詼諧纖巧，或明快奔放，或莊嚴(yán)深沉，其玲瓏小品，四、五、七言及數(shù)十言為多見(jiàn)，鴻篇巨制，長(zhǎng)達(dá)百千言較少有，但都字字璣珠，對(duì)仗工整，韻律和諧，具有豐富的內(nèi)涵和深刻的表現(xiàn)力

3、，從而成為中華民族的文化瑰寶。同時(shí)，由于楹聯(lián)熔語(yǔ)言藝術(shù)和書法藝術(shù)于一爐，它可以裝飾在大殿上，也可以布置在小亭中；可以為雄關(guān)險(xiǎn)隘增威，也可以使深湖小溪添色，與山川同在，與勝跡交輝，從內(nèi)容到形式都能給人以美的陶冶和藝術(shù)享受，因此它又是祖國(guó)文苑中別具一格的奇葩。黟縣西遞、宏村的楹聯(lián)多在室內(nèi)，恢宏浩繁，按其內(nèi)容可歸納三類：一是格言聯(lián)，將中國(guó)傳統(tǒng)禮教和大量訓(xùn)誡，利用楹聯(lián)形式，灌注于人腦，讓子孫后代傳留；二是言志聯(lián)，寄情山水，直抒胸臆，言成才、成事

4、之體會(huì)，抒立業(yè)富家之豪情；三是風(fēng)物名勝聯(lián)，或描景繪色，詩(shī)情畫意，與勝景相得益彰；或借物抒懷，畫龍點(diǎn)晴，使華宇和建筑的氛圍升華增輝。以數(shù)量上看，兩村古民居中的楹聯(lián)其格言所占比例最大。舊時(shí)黟縣人無(wú)論是讀書的官僚，還是棄儒的商人，都想把中國(guó)傳統(tǒng)禮教和訓(xùn)誡，同自己在人生道路上的拼搏所飽嘗的甜酸苦辣即正反兩面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，濃縮成簡(jiǎn)潔的文字，寫在楹聯(lián)上，懸掛于廳堂客室中，讓子子孫孫，牢記楹聯(lián)上教導(dǎo)，堅(jiān)定不移地一步步走下去，繼承祖業(yè)并使之發(fā)揚(yáng)光大。這種

5、格言聯(lián)大致分為三類。一是以倫理觀念和處世哲學(xué)為中心內(nèi)容。對(duì)于以外出經(jīng)商為第一生機(jī)的黟縣人，深知告別故土，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)和親朋故舊，獨(dú)自異地謀生，將遇到無(wú)法估量的困難和艱辛。在舉目無(wú)親的異鄉(xiāng)，必須深諳處事做人的哲理，否則將無(wú)立足生存之地。故家家戶戶都特別重視對(duì)下輩進(jìn)行這方面的教誨。要求外出謀生創(chuàng)業(yè)的子孫一要吃苦耐勞，不怕小驚小險(xiǎn)，也不要斤斤計(jì)較小虧小損，只有先付出才有大回報(bào)，只有吃小虧才能賺大錢。二要遇事能忍恥含垢，淡看榮辱，埋頭創(chuàng)業(yè)，積極進(jìn)取

6、；忍辱負(fù)重，堅(jiān)忍不拔，一往無(wú)前。如“能受苦方為志士，肯吃虧不是癡人”；“快樂(lè)每從辛苦得，便宜多自吃虧來(lái)”；“忍片刻風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”；“遇事虛懷觀一是，與人和氣譽(yù)群言”；“事臨頭三思為妙，怒上心一忍最高”；“氣忌躁、言忌浮、才忌露、學(xué)忌滿，膽欲大、心欲細(xì)、智欲圓、行欲方”；“安居如撐傘，遮身便是愛(ài)身；處事類圍棋，出手不如束手”等等。二是以表述崇儒重禮教為中心內(nèi)容。儒教思想是封建社會(huì)治國(guó)齊家的根本，儒教的仁、義、禮、智、信也是舊時(shí)

7、人們?nèi)粘Ｉ畹臏?zhǔn)則，是否崇儒尚文是區(qū)別雅與俗的標(biāo)志。所以不論官宦商人，都要在自家廳堂中懸掛幾幅崇儒重教楹聯(lián)，一則作為訓(xùn)誡后輩的警語(yǔ)，讓他們銘記文化是做好一切事情的基礎(chǔ)，使儒學(xué)的道德觀，滲透于后輩的生活習(xí)俗中，植根于子孫的腦海里。二則標(biāo)榜自己是溫文儒雅的學(xué)人，早已脫離了商人的世儈習(xí)氣。如“君子不憂還不懼，丈夫能屈也能伸”；“傳家禮教諄三物（三綱），華國(guó)文章本六經(jīng)”；“敦孝悌此樂(lè)何極，嚼詩(shī)書其味無(wú)窮”；“慈孝后先人倫樂(lè)地，讀書朝夕學(xué)問(wèn)性天”

8、；“學(xué)有經(jīng)法通知時(shí)事，行無(wú)瑕尤（缺點(diǎn)）宜似古人”；“圣代衣冠光宇宙，儒門禮樂(lè)壯山河”；“書作良田何必嫌無(wú)厚產(chǎn)，仁為安宅由來(lái)自有亨衢（大道）”等等。三是以助人為樂(lè)，積德行善，塑造后人為中心內(nèi)容。古往今來(lái)有識(shí)之士都把培育后代作為自己和家庭的命脈以及事業(yè)的延續(xù)，始終擺在重要位置，精心關(guān)注，不懈努力。封建社會(huì)里尤其是信佛信教之人，相信人有今生和來(lái)生的轉(zhuǎn)換，深信因果報(bào)應(yīng)，即善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，這種報(bào)應(yīng)遠(yuǎn)在來(lái)生，近在兒孫。大多數(shù)人把積德行善作傳家根

9、本。發(fā)家致富的人，企盼子孫同自己一樣榮華富貴，也企盼這樣福澤綿延到來(lái)生。生活困苦的人，希望子孫能擺脫貧困的煎熬，也望自己能脫貧致富。于是富人窮人為了多積陰德，都慷慨解囊資助公益事業(yè)，或修橋補(bǔ)路，或建書院涼亭。黟縣留存至今的古道、古橋、古亭、古祠、古書堂等公益設(shè)施，除少數(shù)是官府修造外，絕大多數(shù)均是民間個(gè)人3世事洞明皆學(xué)問(wèn)人情練達(dá)即文章世事每逢謙處好人倫常在忍中全克己最嚴(yán)，須從難處去克；為善以恒，勿以小而不為。忠厚留有余地步和平養(yǎng)無(wú)限天機(jī)是

10、非只為多開(kāi)口煩惱皆因強(qiáng)出頭能受天磨真鐵漢不遭人忌是腐才氣忌躁，言忌浮，才忌露，學(xué)忌滿；膽欲大，心欲細(xì)，智欲圓，行欲方。安居如撐傘，遮身便是愛(ài)身；處世類圍棋，出手不如束手。知事少時(shí)煩惱少；識(shí)人多處是非多。但于得時(shí)思失時(shí)知足常樂(lè)不極樂(lè)知足常足，終身不辱；知止則止，畢生無(wú)恥。忍為最高，到衙前仔細(xì)思量，莫如且罷；官雖好見(jiàn)，想事后許多支用，豈不吃虧？二、崇儒重教類二、崇儒重教類傳家禮教諄三物華國(guó)文章本六經(jīng)注：三物即三綱文章本六經(jīng)得來(lái)事業(yè)從五倫做起

11、敦孝弟此樂(lè)何極嚼詩(shī)書其味無(wú)窮慈孝后先人倫樂(lè)地讀書朝夕學(xué)問(wèn)性天壽本乎仁生于智勤能補(bǔ)拙儉可養(yǎng)廉詩(shī)書經(jīng)世文章孝弟傳家根本詩(shī)書執(zhí)禮孝弟力田百年世業(yè)在詩(shī)書萬(wàn)古家風(fēng)惟孝弟學(xué)有經(jīng)法通知時(shí)事行無(wú)瑕尤宜似古人千經(jīng)萬(wàn)典孝義為先天上人間方便第一圣代衣冠光宇宙儒門禮樂(lè)壯山河書作良田何必嫌無(wú)厚產(chǎn)仁為安宅由來(lái)自有亨衢漢瓦當(dāng)文延年益壽周銅盤字富貴吉祥三、積德行善育人類三、積德行善育人類世事讓三分天寬地闊心田存一點(diǎn)子種孫耕幾百年人家無(wú)非積善第一等好事只是讀書綿世澤莫如