“葉圣陶杯”作文

1、1行走：思想的軌跡行走：思想的軌跡遼寧省鞍山市第一中學(xué)高二計(jì)興辰精彩指數(shù)：★★★★★獲獎(jiǎng)等級：高中組決賽一等獎(jiǎng)名師點(diǎn)評：自然風(fēng)光、名勝古跡、風(fēng)俗民情，是我們重要的寫作題材。旅行，是獲取這類題材的最佳機(jī)會(huì)。在旅行中，我們常常會(huì)受到震撼，獲得靈感。本文作者記敘自己去海南，游三峽，謁訪青海寺廟，追尋華夏文化，完成一次“真正意義上的行走”的經(jīng)歷和感悟，寫得大氣、深刻。自從那位三閭大夫發(fā)出了“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的震撼華夏的吶喊后，中

2、華民族懂得了“行走”不再是指空間的位移，更是指思想軌跡的延伸。我懂得這個(gè)道理是在我讀完了余秋雨的《行者無疆》和《千年一嘆》之后。我從來沒有想到游記竟然能寫得如此廣博、沉重與滄桑。我明白了，他不僅在旅游并且在思想中遨游，在旅游中獲得真知，感悟人生。想想以前的旅游經(jīng)歷，我不禁心生慚愧，去泰國只記得騎過大象，去海南只記得喝椰子汁，去上海只記得有個(gè)外灘和東方明珠。我沒有從旅游中提升思想的感知，更別說像蘇轍游歷四海而養(yǎng)其浩然之正氣了。我決定我以后

3、要換一種方式來行走，那種真正意義上的行走。從那以后，我的心便同我一道踏上了一條新的道路——對華夏文化的追尋，對各民族人文情懷的感悟的道路。從關(guān)外的北國故鄉(xiāng)出發(fā)，一路向南直奔瓊州——華夏文明的南端。初登海南島，當(dāng)別人暢游天涯海角，盡享亞龍風(fēng)光時(shí)，我已默默拜謁了我心中的圣地—五公祠。這五位唐宋之際主戰(zhàn)的民族英雄，在奸臣的挑撥排擠之下，逐一被貶到滿目荒蕪，尚未開化的瓊州這個(gè)彈丸之島。煎熬的不是肉體而是靈魂，金人蠶食著南宋的疆土，社稷危亡卻自己

4、無能為力。從某種程度上說，他們也許更羨慕“寧為百夫長，勝作一書生”的楊炯，因?yàn)樗m地位卑微但還有為國效力的機(jī)會(huì)；他們也許更羨慕“烈士暮年，壯心不已”的曹孟德，因?yàn)樗m年邁，但仍然有實(shí)力去一統(tǒng)中原。而他們只能獨(dú)居孤島，望著魂?duì)繅衾@的對岸。漫步五公祠，我不敢喧囂，只有輕聲，唯恐驚動(dòng)他們不朽的靈魂。轉(zhuǎn)而西進(jìn)，踏入蜀地。在三峽大壩蓄水的前一年，我匆匆踏上了末班船，對其作了最后的一瞥。夜晚登上甲板，吹著習(xí)習(xí)晚風(fēng)，三峽全然不似天明時(shí)的咄咄逼人，抬頭

5、仰望而呼吸急促，此刻的她宛如一位溫潤的少女。也許只有此時(shí)，我才能理解三峽在國人心中的地位。“仁者樂山，智者樂水”，而當(dāng)這中國人傳統(tǒng)思想中最神圣的兩種事物有機(jī)結(jié)合為一處勝景，心底里文化的認(rèn)知就自然而然地接受、喜愛并折服于它，感受水的智、山的仁。沒有了山的三峽，就沒有了脊梁；沒有水的三峽就缺少了靈動(dòng)。三峽之美，亦靜亦動(dòng)，代表了中國的文化，也詮釋這千載的華夏文明。西北挺進(jìn)，登臨高原，邁入青海塔爾寺。這座毗鄰唐蕃古道的藏教寺廟，從宗教的意義上講

6、，據(jù)說超越布達(dá)拉宮的地位。酥油花是其三絕之一，只有最虔誠的信徒才可以制作完成。十二月是高原最冷的月份，藝僧們擔(dān)來冰冷刺骨的雪水，對著酥油，把兩手緩緩放入冰水中。冰透肌骨的寒氣直逼胸腔，可他們沒有鎖眉退卻，他們希望盡快將手溫降下來，因?yàn)橹挥辛愣鹊碾p手才能將易融的酥油雕飾成花，才能用赤誠之心和靈巧手指與酥油對話，與佛祖交流。聽寺內(nèi)僧侶介紹著“制花”過程，凝視眼前錦繡的酥油花，我瞬間被一種叫信仰的東西震撼了。這種信仰不再宗教，而是中華民族共有

7、的精神品質(zhì)堅(jiān)韌、頑強(qiáng)。為了這種信仰，為了國家的復(fù)興，他們身體可以達(dá)到冰點(diǎn)，他們可以烈火焚身。危亡關(guān)頭，每個(gè)華夏子孫3感到了自己的無能為力。爸爸的前半生，一定騎著掃把去了很多地方，做了很多有意義的事。然后有一天他突然意識(shí)到：有一個(gè)孩子因著他魔法師而更好地存在。于是他停下來，開始學(xué)習(xí)新的咒語：怎樣讓寶寶不生??；怎樣讓早餐更有營養(yǎng)；怎樣將數(shù)學(xué)講解得更詳細(xì)；怎樣在最短的時(shí)間里修好播放動(dòng)畫片的電視機(jī)……這些咒語他日日溫習(xí)，漸漸忘記了那些拯救世界的

8、魔法。爸爸的魔法隨著歲月的流逝而漸漸減弱，終有一天會(huì)變成一個(gè)普普通通的人吧，然而他已經(jīng)把他最有用的咒語交給了我：給生命以不斷前進(jìn)的勇氣。也用最多的魔法讓我牢記：家，是我永遠(yuǎn)的港灣。我的魔法師用最好的咒語守護(hù)著我。黑夜里，伸出手，把掌心跳躍的陽光送給我，讓愛變成心里的力量和坦然。無論我走多遠(yuǎn)，無論成長的軌跡有多長，我知道，他永遠(yuǎn)是呵護(hù)我成長軌跡的魔法師。讓古老文明漾起新的回聲讓古老文明漾起新的回聲山東省實(shí)驗(yàn)中學(xué)高一方言精彩指數(shù)：★★★★★

9、獲獎(jiǎng)等級：高中組決賽一等獎(jiǎng)名師點(diǎn)評：聞名火炬代代相傳，民族文化的根才不會(huì)枯萎，民族文化的樹才會(huì)長青。作者由從小便對它“懷有莫名的好感”的“唱詩班”引發(fā)議論，有對歷史的緬懷，有對現(xiàn)實(shí)的剖析，有沉重的思索，有深切的呼喚，他追求的不僅僅是一種形式，更是一種精神，一種歷史的責(zé)任。不知為何，我從小便對“唱詩班”懷有莫名的好感詩是最為凝練精致的一種文體，歌是美妙的音符，二者相加的魅力可想而知。更何況詩者歌也，兩者間本不應(yīng)這么涇渭分明。長大后，我從網(wǎng)

10、絡(luò)上找到了圣詩的音頻，意料之外的是，教堂里純粹的風(fēng)琴聲與千百教徒虔誠的歌唱的陌生，也許是宗教里的莊嚴(yán)讓人不敢輕近……也許，只因?yàn)槠渲兴休d的并非我所熟悉、深愛的文明。以詩為歌，自古有之。不知是誰第一個(gè)想到為音樂配上文字，于是便有了“桃之夭夭，灼灼其華”，有了“入不言兮出不辭，乘回風(fēng)兮載云旗。悲莫悲兮生離別，樂莫樂兮新相知”，有了“江南可采蓮，蓮葉何田田”……饑者歌其食，勞者歌其事，一個(gè)又一個(gè)時(shí)代就這么踏著琴鐘瑟鼓的節(jié)拍，吟著平上去入的文

11、辭來了又去，一段又一段文明便也在歷史的洪流畔、時(shí)間的險(xiǎn)峰間，留下了屬于自己的回聲。隨著光陰逝去，詩詞曲間漸漸有了分明的界限；《樂府》雖一路流傳了下來，其曲譜卻已如明日黃花，無處尋覓。再往后，絕大部分，詞和曲也失去了旋律，只留下一個(gè)個(gè)尷尬的詞曲牌與一段段美麗迷人依舊卻倍顯孤獨(dú)的文字。每次讀到它們，我在迷醉之余總有許多遺憾揮之不去——若是屬于那段文明的詩歌不曾缺失，該有多好！只可惜時(shí)光無法回溯，詩已唱不得，所余唯有三嘆；那個(gè)紅牙拍板歌曉風(fēng)殘