森林半島

1、第一篇第一篇森林半島軟文第一篇引題：有怎樣的居住，就有怎樣的人生——建業(yè)森林半島特稿之一標(biāo)題：從文明的最高端開(kāi)始回歸從文明的最高端開(kāi)始回歸正文：美麗的白雪公主，可愛(ài)的小矮人，森林里散發(fā)著松脂清香的紅房子。千年古木，潺潺溪水，盛開(kāi)的小花，透過(guò)枝葉縫隙的陽(yáng)光。熱愛(ài)森林的愛(ài)默生在描述森林印象時(shí)，是這樣說(shuō)的：在森林里，空氣像一杯品質(zhì)優(yōu)良的飲料，腦子里排除了碰到特殊好運(yùn)的雜念，一切卑微的、自私的思想都蕩然無(wú)存……在林中，人看到了美好如其本性的東西

2、，一種更加崇高的思想和更加高尚的情感攫住我的心。是的，在我們的印象里，所有關(guān)于森林的一切都是那么純凈，美麗，浪漫。人們總是幻想在森林里，找回自己，自由生活。人類(lèi)的進(jìn)化是一個(gè)偉大的蛻變。我們從原始森林的蠻荒時(shí)代，脫下樹(shù)皮和樹(shù)葉做成的衣服，進(jìn)入到耕作時(shí)期、工業(yè)時(shí)代和網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，感受著知識(shí)文明給我們帶來(lái)的物資享受。那些成片的茂密森林、那些盛開(kāi)的嬌艷花朵以及飛鳥(niǎo)走獸漸漸被淹沒(méi)在鋼筋水泥和高樓大廈的記憶之中。文明是永遠(yuǎn)前進(jìn)的，人類(lèi)是永遠(yuǎn)進(jìn)化的。

3、但同時(shí)，我們卻又是很矛盾。走慣了紅地毯，就開(kāi)始?jí)粢?jiàn)石板路；吃慣了大魚(yú)大肉，就開(kāi)始讒嘴于青菜淡飯；住慣了金碧輝煌，也會(huì)懷念草堂木屋；在都市紅塵里奔波勞累的時(shí)候，你可否夢(mèng)想到純粹自然里，和森林的對(duì)話？辨證地說(shuō)，這一切都不矛盾。人是萬(wàn)物之靈，卻曾與萬(wàn)物同處森林。在我們?nèi)祟?lèi)也說(shuō)不清的遠(yuǎn)古年代，人與動(dòng)物共同生活在森林中。只是大自然給予人類(lèi)特別的關(guān)照，才讓人類(lèi)直立起來(lái)，走出森林、走進(jìn)城鎮(zhèn)，成為這個(gè)星球的主宰。但是，人類(lèi)沒(méi)有因此遺忘森林，回歸大森林而

4、產(chǎn)生的那種親切感，就像嬰兒回到母親懷抱。此時(shí)，人類(lèi)與動(dòng)物沒(méi)有區(qū)別，那是一種自由的，沒(méi)有任何約束的屬于自我的生活狀態(tài)。因此，在現(xiàn)代的繁華都市里，在汽車(chē)尾氣的囂塵里，在名爭(zhēng)暗斗的生活場(chǎng)景里，回歸森林生活，顯得如此重要?！妒ソ?jīng)》中這樣表述：亞當(dāng)和夏娃吃了禁果才看清了善惡與美丑，那么他們的后代睜開(kāi)眼睛，森林中的樹(shù)木花草可能是首映視網(wǎng)膜的景物。尤其是林中花卉的優(yōu)美形態(tài)和鮮艷色彩，無(wú)疑使黎明時(shí)期的人類(lèi)激動(dòng)不已。那么在現(xiàn)代人類(lèi)的眼中，森林審美價(jià)值究竟

5、有幾多呢？首先是優(yōu)美和壯美。優(yōu)美和壯美是最基本的審美范疇。當(dāng)森林外在形態(tài)的大小、高低、粗細(xì)吻合人的心理結(jié)構(gòu)和情趣意向，如森林景觀的大小適中、綠色幽靜、湖光山色，均能產(chǎn)生優(yōu)美、秀麗的心理體驗(yàn)。相反，當(dāng)大面積、大范圍的森林出現(xiàn)，如高山叢林、層巒疊翠、茫茫林海，這種外在形態(tài)超過(guò)心理結(jié)構(gòu)和預(yù)期，則是壯美的心理感動(dòng)。壯美具體體現(xiàn)為大美、雄渾、粗獷、大氣、遼闊、深遠(yuǎn)等，是自然特質(zhì)在人心理的投影或理性的顯現(xiàn)。然后是崇高和怪異。樹(shù)木的直立、獨(dú)立、高大、

6、偉岸給予人的心理體驗(yàn)或理性顯現(xiàn)。然而在森林中大量的形態(tài)則是橫、臥、彎、曲，大量的灌木、草本更是匍匐、低矮。作為這種心理體驗(yàn)或理性顯現(xiàn)，呈現(xiàn)是一種怪異美?！笆裁炊伎梢詻](méi)有，卻不能沒(méi)有英雄?！比魏螘r(shí)代都需要英雄和英雄主義，但英雄的背后總是難以數(shù)計(jì)的蕓蕓眾生，正如我們?cè)诹种锌吹降母叽髽?shù)木周邊的諸多矮灌小草一樣，因而對(duì)森林中大量的低矮、卑小、彎曲、變形即怪異美的觀照顯然具有普遍的意義。疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，平凡?jiàn)崇高，卑賤者最高尚。也許從另一側(cè)面，反映出

7、對(duì)崇高的折射和肯定。還有現(xiàn)代和蠻荒?，F(xiàn)代美指現(xiàn)代性對(duì)原始森林的理性顯現(xiàn)。現(xiàn)代社會(huì)對(duì)工廠化的單一幾何線條產(chǎn)生厭倦，從而要求自然狀態(tài)的景觀能改變這一狀況。而原始森林古樹(shù)老藤、參差錯(cuò)落和生命野趣，使人走向古舊、古老、古樸和蠻荒，而正是在古樸和蠻荒的背面，人們解讀到新賢新奇、自由和活潑，成為現(xiàn)代人追求時(shí)尚和潮流的直觀中介。在社會(huì)充斥青春女性美的當(dāng)下，談?wù)撋值墓爬厦佬U荒美也許不合時(shí)宜。但恰恰是，作為同青春時(shí)尚并行的，是游人對(duì)森林公園、自然保護(hù)區(qū)

8、的涌入。我們看村上春樹(shù)的《挪威森林》，我們寫(xiě)與森林有關(guān)的今，我們的居所已經(jīng)發(fā)生了天翻地覆的變化，卻也曾一度陷入純粹表現(xiàn)的盲目泥潭。很多樓盤(pán)，單純是為表現(xiàn)身份，為了露富而去建造，絲毫不去考慮它是否氏人居住，是否滿(mǎn)足人的生理、心理需求。置業(yè)者也曾被這樣的風(fēng)潮沒(méi)頭沒(méi)腦地帶著瘋跑過(guò)一陣子，大把的鈔票掏給那些所謂的豪宅。高度的文明必然帶來(lái)科學(xué)的觀點(diǎn)，狂熱的沸騰與激動(dòng)之后，中國(guó)的居住觀也漸漸學(xué)會(huì)理性思考——我們到底需要什么樣的房子？什么樣的房子才最

9、能實(shí)現(xiàn)居所的原始功能和延伸價(jià)值——居住和顯示身份？有人倡導(dǎo)時(shí)尚，有人倡導(dǎo)優(yōu)越，有人倡導(dǎo)人文，有人倡導(dǎo)國(guó)際化，其實(shí)無(wú)論如何，大家始終有一個(gè)最底線的原則：自然，和諧。如果你知道達(dá)爾文的進(jìn)化論，那么對(duì)于為什么將自然和諧作為居所的最底線原則將毫不疑問(wèn)。人類(lèi)的祖先來(lái)源于原始的森林，來(lái)自于最徹底的自然里，那自然的陽(yáng)光雨露以及花蟲(chóng)鳥(niǎo)獸是我們最初的伙伴。無(wú)論時(shí)代變遷，對(duì)自然的親和始終不變，自然原生的，才是最氏人類(lèi)的。在鋼筋水泥的城市里，在暗灰色空氣里建

10、造一座自然之城，在那里自由的呼吸新鮮空氣，享受絢麗陽(yáng)光，放逐靈魂和思想，回歸人性的至真與至純，成了多少都市人的夢(mèng)想。這樣的一筆，應(yīng)當(dāng)寫(xiě)進(jìn)人類(lèi)居住史的篇章，甚至是人類(lèi)發(fā)展史的輝煌一筆。居所形態(tài)和目的——從盲目體現(xiàn)到肯定自我。標(biāo)準(zhǔn)，前所未有的高度怎樣的房子才能稱(chēng)上自然和諧？雖然目前政府并沒(méi)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)定義，但一些知名專(zhuān)家認(rèn)為，自然生態(tài)住宅必須符合以下幾個(gè)條件：首先是結(jié)合當(dāng)?shù)氐淖匀簧鷳B(tài)環(huán)境，合理地安排并組織建筑與其他相關(guān)因素之間的關(guān)系，使建筑與

11、環(huán)境之間成為一個(gè)有機(jī)的結(jié)合體。這當(dāng)中要涉及到生態(tài)學(xué)、建筑技術(shù)科學(xué)的基本原理，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段等。其次是擁有良好的室內(nèi)氣候條件和較強(qiáng)的生物氣候調(diào)節(jié)能力，滿(mǎn)足人們工作生活所需的舒適環(huán)境，使人和建筑、自然生態(tài)環(huán)境之間形成一個(gè)良性循環(huán)系統(tǒng)。它給我們帶來(lái)的好處有少占地、節(jié)水、節(jié)能、改善生態(tài)環(huán)境、減少環(huán)境污染、延長(zhǎng)建筑壽命等。寫(xiě)到這里，作為一個(gè)地道的河南人，不能不提一下河南的地產(chǎn)，說(shuō)起河南的地產(chǎn)，就不能不說(shuō)河南建業(yè)。最初知道建業(yè)，知道胡葆森，是因?yàn)?/p>

12、他的一句話：根植中原，造福百姓。當(dāng)時(shí)很詫異，這樣的語(yǔ)調(diào)和句子，在政府部門(mén)和事業(yè)單位顯得很平常，但是作為一個(gè)只有追求利潤(rùn)才能生存的民營(yíng)私有企業(yè)，把這樣的定位作為公司的發(fā)展理念的，幾乎沒(méi)有。你當(dāng)他故意作秀也好，當(dāng)他擺高姿態(tài)也好，但至少能想到，就已經(jīng)值得擊節(jié)。事實(shí)說(shuō)明一切。建業(yè)的房子象雨后春筍般林立起來(lái)。從最初的建業(yè)金水花園開(kāi)始，建業(yè)綠色家園、建業(yè)新天地桂園，建業(yè)桂花居，建業(yè)森林半島……這些樓盤(pán)象厚重的腳印，走遍河南的白山黑水，幾乎占據(jù)了中原

13、所有的地級(jí)市。2003年，震撼中國(guó)地產(chǎn)界的“金水花園10年還款計(jì)劃實(shí)施”的新聞，占領(lǐng)了全國(guó)各大媒體頭條的時(shí)候，所有象筆者一樣對(duì)建業(yè)、對(duì)老胡、對(duì)“根植中原造福百姓”抱觀望態(tài)度的人徹底信服了。這是一個(gè)負(fù)責(zé)任、有著崇高理想的企業(yè)和企業(yè)人?！斑^(guò)去13年來(lái)以及未來(lái)的20年，只為河南人建造好房子”。一個(gè)擁有20億人民幣資產(chǎn)的房產(chǎn)巨頭，做出這樣的戰(zhàn)略定位，感動(dòng)整個(gè)河南，乃至中國(guó)。有一次，偶然接觸了一位建業(yè)的建筑規(guī)劃師張可，他有一段話讓我很難忘記：什么

14、叫好房子？標(biāo)準(zhǔn)其實(shí)很難定義。房子是居住的，是和生命的感官息息相連的，那些生命存在的細(xì)節(jié)，誰(shuí)也無(wú)法代替誰(shuí)去感受。我們唯一能做的，就是從人性的本源去考慮，把人放置到最自然的空間里。我們深信，在純粹的自然里，人才是屬于自己。有時(shí)候，我一邊設(shè)計(jì)，一邊反復(fù)思考：假如我在這樣的空間里生活起居，我會(huì)有怎樣的感受？很感動(dòng)于他最后的一句話。作為一個(gè)設(shè)計(jì)師，把其他一切的客觀因素屏棄在外，將自己放置到作品中去感受真實(shí)，而這件作品最終要呈送給他人。他所能做的最