《啟示錄釋義-01-啟示錄提要》

1、《啟示錄提要啟示錄提要》以日為年的理想以日為年的理想近來(lái)查考預(yù)言，因?yàn)橐匀諡槟甑睦硐?，致在信徒中有不良的名譽(yù)。因?yàn)檫@理想，常將圣經(jīng)中許多的數(shù)目，加以算術(shù)，以日為年，甚至預(yù)算預(yù)定主耶穌基督的日期，以致明明違反主的宣言：祂再來(lái)之日無(wú)人知道。解說(shuō)啟示錄的人，常有以日為年的理想，致有許多牽強(qiáng)的地方。我們現(xiàn)在在此不要有這么辯論，不過(guò)將圣經(jīng)對(duì)于日子的教訓(xùn)，述說(shuō)一下。以日為年的理想是根據(jù)于民數(shù)記十四章三十四節(jié)，和以西結(jié)書(shū)四章六節(jié)。我們現(xiàn)在先看民數(shù)記：

2、「按你們窺采那地的四十日，一年頂一日，你們要擔(dān)當(dāng)罪孽四十年?！惯@里是說(shuō)以色列人探地四十日，因?yàn)樗麄儾恍诺木壒?，所以神刑罰他們四十年；并不兼指別處的日子，更何論乎啟示錄。至于以西結(jié)：「你滿(mǎn)了這些日子，還要向右側(cè)臥，擔(dān)當(dāng)猶大家的罪孽，我給你定規(guī)側(cè)臥四十日，一日頂一年?！惯@里神命以西結(jié)側(cè)臥代猶大家擔(dān)罪，并不是說(shuō)到別的事情，自然不能將別處圣經(jīng)所說(shuō)的日子，一概當(dāng)年計(jì)算。我們現(xiàn)在再看幾處的圣經(jīng)。(一)創(chuàng)世記七章四節(jié)說(shuō)：「因?yàn)樵龠^(guò)七天，我要降雨在地上

3、四十晝夜?！购髞?lái)呢？是否等七年，降雨四十年？不。「過(guò)了那七天，洪水泛濫在地上……四十晝夜降大雨在地上?！?10，12節(jié))一日并非一年。(二)創(chuàng)世記四十章十二至十三節(jié)說(shuō)：「約瑟對(duì)他說(shuō)，你所作的夢(mèng)是這樣解，三根枝子，就是三天；三天之內(nèi)法老必提你出監(jiān)?！故欠袢曛?，酒政方才出監(jiān)呢？不?！傅搅说谌臁普?gòu)?fù)原職」(20~21節(jié))。(三)出埃及記十六章四至五節(jié)說(shuō)：「耶和華對(duì)摩西說(shuō)，我要將糧食從天降給你們，百姓可以出去，每天收每天的分，……到

4、第六天，……比每天所收的多一倍?！挂陨腥耸敲咳粘鋈ナ諉崮?，并非一年一次。(四)民數(shù)記十一章十九節(jié)、二十節(jié)記，神要叫以色列食肉一個(gè)月；他們后來(lái)食肉三十年么？不。(五)約書(shū)亞記一章十一節(jié)說(shuō)：「三日之內(nèi)，你們要過(guò)這約但河?！购髞?lái)呢？是否三年后，以色列人才過(guò)約但河？不。只過(guò)三日。(六)馬太十二章四十節(jié)說(shuō)：「約拿三日三夜在大魚(yú)肚腹中，人子也要這樣三日三夜在地里頭?！怪饕d是否三年在地里面？不。只三日三夜。這樣看來(lái)，以日為年的理想是錯(cuò)誤的。并且，

5、如果啟示錄書(shū)里有的日子，應(yīng)當(dāng)當(dāng)年，則其它豈不也應(yīng)當(dāng)以日為年么？這樣，則三年半的大災(zāi)難，應(yīng)當(dāng)有一千二百六十年方可。千年國(guó)度，應(yīng)改為三十六萬(wàn)年國(guó)度方可。我們知道，這是錯(cuò)的。愿神叫我們讀經(jīng)時(shí)，倚賴(lài)祂的靈，不要作種種好奇的講解。雖然圣經(jīng)是頂奇妙的，然而我們不要加以怪解。我們應(yīng)當(dāng)在思想上更順從神，不要曲解祂的話(huà)。保羅、彼得及約翰的著作保羅、彼得及約翰的著作啟示錄的著者是使徒約翰；這有許多的證據(jù)，我們?cè)诖瞬槐囟嘌?。但是，有一件事，是我們所?yīng)當(dāng)知道的

6、，就是：神藉著約翰所著作的，到底是什么性質(zhì)；他的作品，和保羅及彼得的作品，有什么分別。我們知道彼得和保羅，是主所揀選的二人，以建立教會(huì)。約翰在他的福音和書(shū)信里，少有提到教會(huì)的大道；但是，在啟示錄的第一、第二兩段里，主所命他寫(xiě)的，乃是論教會(huì)的事。步；他只直說(shuō)各教會(huì)失敗之后的光景如何，并主如何審判他們。彼得保羅的工作停止后，他就承繼他們的工作，將他們工作時(shí)候的教會(huì)，在他那時(shí)的失敗狀況指出來(lái)。他所說(shuō)的教會(huì)，除二十二章十七節(jié)之外，都與保羅的不同

7、。約翰的見(jiàn)證，只從地上一會(huì)一會(huì)的眼光而說(shuō)；所以，有的教會(huì)的燈臺(tái)，總有移去的可能。他所見(jiàn)的教會(huì)，是已經(jīng)失敗退后，而受基督審判的。教會(huì)已經(jīng)失敗了！由信接上的外邦人，已不長(zhǎng)久住在神的恩慈里。保羅的教會(huì)道理，多是告訴以弗所的教會(huì)。但是，她已經(jīng)離了她當(dāng)初的愛(ài)心，不久燈臺(tái)就要被移了！從前以色列人如何被神砍下，現(xiàn)今教會(huì)也要如何被砍下。然而神當(dāng)日既向以色列人忍耐，祂現(xiàn)在也要向教會(huì)忍耐；然而，教會(huì)也像以色列人一樣，不能在世為神作見(jiàn)證。教會(huì)已經(jīng)朽腐失敗了；

8、無(wú)論恩典的時(shí)期如何遲延，然而啟示錄的時(shí)候，最少也是神在地上厭棄教會(huì)的起點(diǎn)。主要另用一法。所以圣靈一方面表明神厭棄教會(huì)，一方面又表明基督如何得國(guó)。國(guó)度是此后的目標(biāo)。主用當(dāng)日存在的七個(gè)教會(huì)，以代表教會(huì)，使人知主已厭棄教會(huì)，末期已到了；若主遲延，則此七個(gè)教會(huì)，又足為(外面的)教會(huì)在世的歷史。主如此作，就是表明末期已到，祂自己無(wú)論何時(shí)，都可再來(lái)。這是圣靈的智能！主果遲延，所以啟示錄二三兩章，是全教會(huì)自約翰時(shí)到主來(lái)前的光景。我們應(yīng)當(dāng)知道，在彼得和

9、保羅的時(shí)候，教會(huì)已經(jīng)失敗了。知道這個(gè)，好叫我們明白啟示錄首三章里的教會(huì)教訓(xùn)。因?yàn)榻虝?huì)失敗，所以我們看見(jiàn)，基督在那里不是作代禱的祭司，乃是作審判的祭司了。知道這個(gè)，好叫我們明白，如何現(xiàn)今總沒(méi)有一個(gè)完全的教會(huì)。好叫我們沒(méi)有一個(gè)空望，好叫我們知道我們對(duì)于教會(huì)，應(yīng)當(dāng)取何種態(tài)度。人都是虛假的，惟有神是真實(shí)的。啟示錄第三段與圣經(jīng)其它的預(yù)言啟示錄第三段與圣經(jīng)其它的預(yù)言啟示錄頭三章多說(shuō)教會(huì)的事，其與別的教會(huì)道理的相關(guān)，已如上述。啟示錄第三段是從第四章到

10、末。這一段在上文已經(jīng)表明，是在教會(huì)事完之后，所以是一個(gè)預(yù)言。在這一段里，有許多的話(huà)語(yǔ)，單讀本書(shū)是看不出什么意思的。彼得說(shuō)：「經(jīng)上所有的預(yù)言，沒(méi)有可隨私意解說(shuō)的；因?yàn)轭A(yù)言從來(lái)沒(méi)有出于人意的，乃是人被圣靈感動(dòng)說(shuō)出神的話(huà)來(lái)?！?彼后一2021)「隨私意解說(shuō)」，原文作：「照它自己的意思解說(shuō)?！埂杆棺种割A(yù)言。這意思就是：一段的預(yù)言，不能只照本段的預(yù)言而解。預(yù)言不是可以單就原處而解的。若如此，則不能無(wú)錯(cuò)。因?yàn)樗械念A(yù)言，并非各人隨著己意而寫(xiě)。如果

11、預(yù)言只是各人各隨己意寫(xiě)的，則可以獨(dú)解，不理其它。但是，經(jīng)上預(yù)言，并非如此，乃是圣靈感動(dòng)各人寫(xiě)的；所以寫(xiě)的人雖多，而其意思則一──圣靈是各處預(yù)言的原著者，所以所有預(yù)言都是一以貫之。這樣，則人若領(lǐng)悟預(yù)言，斷不可單看一處，應(yīng)當(dāng)互相比較，以經(jīng)解經(jīng)方可。這個(gè)原理──以經(jīng)解經(jīng)──是最要緊的。解經(jīng)家的失敗，多是在此。彼得說(shuō)，這個(gè)原理是「第一要緊的」(彼后一20)。犯了這個(gè)規(guī)則，自難免紛亂。如果我們斷章取義地得著一個(gè)講解，這是何其易！解經(jīng)難的地方，就是