漢語言文學畢業(yè)論文范文

1、摘要語言是用聲音來表現(xiàn)人們相互之間的思維、情感和行為動作的。人類語言既有其共同的規(guī)律，又根據(jù)民族、地區(qū)、國家的不同有其自身的特點。但是，我國地域遼闊，民族眾多，各地方言繁雜，有著自己的特征，人們在交際中用不規(guī)范語言交談極不方便。而普通話是我國規(guī)范的現(xiàn)代民族共同語，是全國通用的語言。普通話作為人類思維、交際的工具，具有基礎作用。所以要大力推廣和普及普通話，推進語言的規(guī)范化、標準化，這是是保證社會協(xié)調(diào)運轉(zhuǎn)的必要條件。方言不僅是承載信息的工具

2、而且還是負載情感文化的紐帶。方言是一種交際功能受到地區(qū)限制、其發(fā)展未達到標準化的語言變體。它通常與地域密切相關。文章首先對我國語言學界關于“語言習得”理論的爭議予以解析，然后分析了方言對于語言習得的影響，并提出幾點建議。筆者認為，只有重視方言對語言習得的影響，才能實現(xiàn)真正的跨際文化交流。語言是用聲音來表現(xiàn)人們相互之間的思維、情感和行為動作的。人類語言既有其共同的規(guī)律，又根據(jù)民族、地區(qū)、國家的不同有其自身的特點。語言的親緣性極其強烈，任何

3、民族、地區(qū)、國家的語言對自身而言可稱為主體語言或母語；反之，則稱為客體語言或外語。一般情況下。關鍵詞關鍵詞：語言方言語言習得意義3第一章第一章一、解析語言習得一、解析語言習得1.1按照按照《朗文語言教學及應用語言學詞典朗文語言教學及應用語言學詞典》(2000年版年版)的定義的定義語言習得(languageacquisition)是一個人語言的學習和發(fā)展。母語或第一語言的學習稱為“第一語言習得”第二語言或外語的學習稱為“第二語言習得”?！?/p>

4、習得”這一術語通常比學習更為可取因為后一術語有時與行為主義學習理論連在一起。語言學家、心理學家和應用語言學家研究語言習得，是為了了解語言學習所運用的方法指出發(fā)展過程中的階段并更好地了解語言的本質(zhì)。采用的方法包括對語言學習者的縱貫研究及實驗方法并著重研究音位、語法、詞匯及交際能力的發(fā)展。從以上的定義中我們可以了解到語言習得的概念實際上就是學習和掌握語言。換句話說語言習得和語言學習實際上可以視為同義語。那么為什么我國語言學界，尤其是中小學外

5、語教學界，關于這個問題卻要區(qū)分“習得”和“學習”并為此而爭論呢筆者以為這主要是由于我國中小學關于語言習得的討論幾乎全部集中在Krashen關于“習得”與“學習”的理論上.那么我們就先從Krashen的理論談起的理論談起。1.2可以說Krashen的理論主要是建立在區(qū)分“習得”與“學習”之上。Krashen認為:習得是無意識的過程如同第一語言掌握的過程。當習得發(fā)生時習得者不一定總能意識到這個過程他她也不一定能意識到這個過程的結果。他同時認

6、為學習是掌握有意識的知識是“知道這種語言”(knowaboutthelanguage)。需要澄清的是Krashen并沒有認為課堂教學只是學習而沒有習得。由此可見Krashen自己的主張是“習得”加“學習”。在這里還需要指出的是Krashen認為僅靠學習不能使得學習者達到實際使用語言的能力。所以在他看來只有“習得”而不存在“學得”。換句話說按照他的觀點僅靠知識的傳授和記憶而沒有聽與讀的語言實踐過程人們無法達到運用語言的程度。因為按照他的觀

7、點僅依靠“學”是學不“得”的。正如我們前面提到的作為一個通用的概念在國外的文獻中語言習得與語言學習基本上是可以置換的。關于“習得”與“學習”的區(qū)分只是Krashen的一家之言。比如有“第二語言習得研究之父”美譽的Ellis就曾明確地在關于語言習得的專著中提到他使用的語言習得的概念等同于語言學習(learning)。至此我希望說明的問題是:習得與學習的概念對國外大多數(shù)第二語言習得研究者來說是不加以區(qū)分的除非涉及到Krashen的理論才會特

8、別討論這個問題。因此當我們看到國際上有關研究文章中提到“語言習得”這個用語時我們知道一般情況下實際上是指一個人學習和掌握語言。而本文所指的語言習得正是指語言的學習和掌握。第二章第二章二、方言對語言習得的影響前面已提到語言包括主體語言或母語，以及客體語言或外語，方言對這兩種語言的習前面已提到語言包括主體語言或母語，以及客體語言或外語，方言對這兩種語言的習得都有一定影響，現(xiàn)分析如下：得都有一定影響，現(xiàn)分析如下：2.1方言對母語習得的影響方言

9、對母語習得的影響誠然誠然語言不僅是承載信息的工具語言不僅是承載信息的工具而且還是負載情感文化的紐帶。人對故土的依戀之情而且還是負載情感文化的紐帶。人對故土的依戀之情常通過對方言的喜愛表現(xiàn)出來。鄉(xiāng)音作為個人歸屬的最明顯的標志常通過對方言的喜愛表現(xiàn)出來。鄉(xiāng)音作為個人歸屬的最明顯的標志帶有濃重感情色彩帶有濃重感情色彩標志標志某人是某一群體的成員。從文化歷史的層面上看某人是某一群體的成員。從文化歷史的層面上看方言作為當?shù)孛袼孜幕妮d體方言作為當

10、地民俗文化的載體承載著較為承載著較為豐富的地方歷史文化財富豐富的地方歷史文化財富方言是保存這些歷史文化財富的重要途徑。人們往往通過方言來方言是保存這些歷史文化財富的重要途徑。人們往往通過方言來反映本民族本地區(qū)的歷史文化反映本民族本地區(qū)的歷史文化反過來又通過體現(xiàn)本民族、本地區(qū)歷史文化的一些文藝作品反過來又通過體現(xiàn)本民族、本地區(qū)歷史文化的一些文藝作品來顯示自己的方言的魅力來顯示自己的方言的魅力樹立自己語言或方言的威信。樹立自己語言或方言的威