建筑 北京-上海)

1、北京北京上海：集權(quán)主義建筑上海：集權(quán)主義建筑半殖民建筑？半殖民建筑？編譯者按：北京是游牧文明和農(nóng)耕文明沖突下的產(chǎn)物，正如上海是東方和西方?jīng)_突下的產(chǎn)物。如果說(shuō)成吉思汗他們是今天全球化潮流的原動(dòng)力，或許不無(wú)道理。在電影《蒙古王》中，孫紅雷飾可汗的兄弟，整個(gè)電影充斥著讓人毛骨悚然的呼麥（一種蒙古演唱方式，低沉的喉音）和灰暗的色調(diào)。他們橫掃并清洗了歐亞大陸，破壞了無(wú)數(shù)文明。但幸存下來(lái)的西歐文明因?yàn)榭謶侄_始加速自我進(jìn)化，并發(fā)現(xiàn)了新大陸，正式拉開

2、了全球化的大幕，直到今天。當(dāng)游牧民族進(jìn)攻中華帝國(guó)的時(shí)候，歷史的規(guī)律總是曾經(jīng)的荒蠻征服者無(wú)不成為孔孟之道和皇權(quán)體制最堅(jiān)定的擁護(hù)者，就像日耳曼黑森林里的野蠻人一個(gè)接一個(gè)地被基督化一樣。當(dāng)西歐蠻族進(jìn)化到帝國(guó)時(shí)代之后，他們重新發(fā)現(xiàn)了東方。在經(jīng)過(guò)一系列接觸之后，他們認(rèn)定說(shuō)著卷舌音漢語(yǔ)的游牧統(tǒng)治者沉醉于享受閑適的農(nóng)耕文明和東方小國(guó)名義上的尊重，對(duì)全球霸權(quán)和資本主義的生產(chǎn)方式毫無(wú)概念。他們決定按照自己的方式來(lái)強(qiáng)行將這個(gè)老大帝國(guó)納入自己的全球化體系，上

3、海便成為這樣一個(gè)混血產(chǎn)物，就像現(xiàn)在很多上海女子熱衷于嫁給西方人一樣，不過(guò)是殖民化另一種形式上的隱喻。西方學(xué)者建立了一套全球化的文化和話語(yǔ)體系，以此來(lái)觀察和闡述他們眼中的東方，以及社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)下的文化形態(tài)和建筑形式。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們的口氣經(jīng)常是不解的、疑惑的、批判的、甚至是霸道的。本文代表了西方學(xué)者某種意義上的普遍觀點(diǎn)，務(wù)請(qǐng)讀者批判的閱讀。表現(xiàn)形式，紫禁城本身是通過(guò)遞進(jìn)地設(shè)計(jì)而成的。這個(gè)城市中令人驚嘆的建筑項(xiàng)目已為承辦這個(gè)國(guó)家的首次奧運(yùn)

4、會(huì)作好了準(zhǔn)備，它們是以上觀點(diǎn)的明顯的延伸。持續(xù)的宏偉，不可思議的規(guī)模，動(dòng)員的勞動(dòng)力，對(duì)于象征主義的固著和規(guī)劃上所體現(xiàn)的中央集權(quán)化，都在表明這是一個(gè)具象派的、城市的和建筑學(xué)上的城市項(xiàng)目。這個(gè)城市抓住每一個(gè)時(shí)機(jī)彰顯自己的重要性，從碩大無(wú)比的機(jī)場(chǎng)到似無(wú)盡頭的環(huán)路和數(shù)百萬(wàn)棵用來(lái)表明“綠色特性”，凈化廢氣的樹苗，以及高速公路那邊波坦金風(fēng)格（Potemkinfashion）下殘余的無(wú)序。如此多的“雷”人建筑由外國(guó)建筑師完成本身也具有強(qiáng)有力的象征意義