專題3-唯物辯證法與科學(xué)的工作方法12---副本

1、唯物辯證法與科學(xué)的工作方法,中共陜西省委黨校 副教授 博士曹延莉,2024/3/18,曹延莉,2,“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。” ——《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》,實(shí)踐的思維方式要求我們學(xué)哲學(xué)最終要把它落到實(shí)處！,2024/3/18,曹延莉,3,“讓哲學(xué)從哲學(xué)家的課堂上和書本里解放出來，變?yōu)槿罕娛掷锏募怃J武器”。,2024/3/18,曹延莉,4,“唯物辯證法是科學(xué)的世界觀，我們拿了這樣的科學(xué)世

2、界觀轉(zhuǎn)過來去看世界，去研究世界上的問題，去指導(dǎo)工作，去從事生產(chǎn)，去議論人家長短，就產(chǎn)生了科學(xué)的方法論?！?——《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》唯物辯證法是科學(xué)的世界觀，也是科學(xué)的方法論，是觀察一切現(xiàn)象、處理一切問題的“最好的勞動(dòng)工具”和“最銳利的武器”，是我黨歷來所倡導(dǎo)的思想方法和工作方法。,2024/3/18,曹延莉,5,將哲學(xué)觀點(diǎn)運(yùn)用于

3、領(lǐng)導(dǎo)干部的工作中去，就轉(zhuǎn)化為領(lǐng)導(dǎo)干部的工作方法。 領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法是實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)、完成工作任務(wù)的辦法、途徑和手段的總和。毛澤東將其形象地比喻為過河所需要的“橋”和“船”。,2024/3/18,曹延莉,6,“我們不但要提出任務(wù)，而且要解決完成任務(wù)的方法問題。我們的任務(wù)是過河，但是沒有橋或沒有船就不能過。不解決橋或船的問題，過河就是一句空話。不解決方法問題，任務(wù)就只是瞎說一頓。” 《關(guān)心群眾生活，注意工作方法

4、》,2024/3/18,曹延莉,7,藐視辯證法是不能不受懲罰的！,2024/3/18,曹延莉,8,“一切大的政治錯(cuò)誤沒有不是離開辯證唯物論的?！?“總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，必須提到哲學(xué)世界觀和方法論的高度。” “有了辯證唯物論的思想，就省得許多事，也少犯許多錯(cuò)誤。” 參見《毛澤東哲學(xué)批注集》,2024/3/18,曹延莉,9,按照辯證法辦事！,把辯證法的原則和精神貫徹于實(shí)實(shí)

5、在在的人的活動(dòng)中，變成我們自覺的思考和行為。,2024/3/18,曹延莉,10,“我看長期以來,我們忽視了學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，特別是唯物辯證法。唯心主義和形而上學(xué)的思想方法還有一定市場，往往從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端，思想片面，對事物的本質(zhì)往往把握不住。這與領(lǐng)導(dǎo)者的哲學(xué)水平不夠有關(guān)。”,2024/3/18,曹延莉,11,我們每一個(gè)人（領(lǐng)導(dǎo)干部），不管從事什么工作，都必須學(xué)好用好唯物辯證法！,有助于增強(qiáng)科學(xué)思維能力，自覺防止和克服形而上學(xué)的

6、主觀性和片面性；有助于提高自身的政治素質(zhì)、理論思維水平和業(yè)務(wù)能力，增強(qiáng)決策的科學(xué)性；有助于做好本職工作，做一個(gè)堅(jiān)定的、清醒的、有作為的馬克思主義者和社會(huì)主義建設(shè)者！,2024/3/18,曹延莉,12,“領(lǐng)導(dǎo)工作不僅要決定方針政策，還要制定正確的工作方法。有了正確的方針政策，如果在工作方法上疏忽了，還是要發(fā)生問題?！保珴蓶|《黨委會(huì)的工作方法》）要把唯物辯證法運(yùn)用到實(shí)際工作中去指導(dǎo)工作，轉(zhuǎn)化為科學(xué)的工作方法——化理論為方法，

7、首先必須對辯證法本身有科學(xué)的、正確的、整體的理解！,2024/3/18,曹延莉,13,你所理解的 辯證法（Dialectics）是什么？,2024/3/18,曹延莉,14,辯證法源于希臘文Dialego，意為談話、論戰(zhàn)的藝術(shù)，也稱為“辯證邏輯”。,最初，指在論辯中互相揭露對方的矛盾并克服這些矛盾以取得論辯勝利的藝術(shù)或求得真理的方法。蘇格拉底的“助產(chǎn)術(shù)” 后來，指與形而上學(xué)相對立的世界觀和方法論?，F(xiàn)在，指關(guān)于自然、社會(huì)

8、和思維發(fā)展的最一般規(guī)律的思想和方法。辯證法有三種歷史形態(tài)。辯證邏輯與形式邏輯,辯證法？ or相對主義、詭辯論、變戲法？☆ ☆ ☆,2024/3/18,曹延莉,15,完整、準(zhǔn)確地理解唯物辯證法體系,首要；重要；根本；主線,對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律,現(xiàn)象與本質(zhì)、原因與結(jié)果、內(nèi)容與形式、必然與偶然、可能與現(xiàn)實(shí)。,恩格斯：辯證法是關(guān)于普遍聯(lián)系的科學(xué)。 列寧：可以把辯證法簡要地確定為關(guān)于對立統(tǒng)一的學(xué)說。這樣就會(huì)抓

9、住辯證法的核心。,2024/3/18,曹延莉,16,在辯證法看來,存在是過程，過程是生成，生成是自我運(yùn)動(dòng)，自我運(yùn)動(dòng)是矛盾轉(zhuǎn)化和普遍聯(lián)系。馬克思主義的唯物辯證法，除了具有一般辯證哲學(xué)的特征之外，最為重要的是將存在規(guī)定為客觀存在，認(rèn)為：任何存在（包括人及其思維活動(dòng)），只有在客觀實(shí)在性這一前提下，才能納入科學(xué)的視野，獲得思想的成果；如果否定了這一點(diǎn)，無論說得如何美妙動(dòng)聽，都只能是“不結(jié)果實(shí)的花”。,2024/3/18,曹延莉,17,早在上

10、世紀(jì)80年代中期，,鄧小平就對新時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)干部特別是中青年領(lǐng)導(dǎo)干部提出四點(diǎn)要求，即：要加強(qiáng)我們工作中的原則性、系統(tǒng)性、預(yù)見性和創(chuàng)造性！領(lǐng)導(dǎo)干部的這四種素質(zhì)固然是長期實(shí)踐鍛煉的結(jié)果，但很重要的是要靠認(rèn)真學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義理論，特別是馬克思主義的唯物辯證法來提高。,本專題主要內(nèi)容,唯物辯證法聯(lián)系的觀點(diǎn)與加強(qiáng)工作的系統(tǒng)性唯物辯證法發(fā)展的觀點(diǎn)與加強(qiáng)工作的預(yù)見性唯物辯證法矛盾的觀點(diǎn)與加強(qiáng)工作的創(chuàng)造性,,一、唯物辯證法聯(lián)系的觀點(diǎn)與加強(qiáng)工作的

11、系統(tǒng)性,普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)及其方法論意義聯(lián)系的系統(tǒng)性原理及其方法論意義,,2024/3/18,曹延莉,20,引子一：圖片,2024/3/18,曹延莉,21,引子二：問題,你是怎么選擇和擴(kuò)展你的聯(lián)系面的？,你愿意主動(dòng)地、積極地建立聯(lián)系嗎？,你覺得有必要建立更多的聯(lián)系嗎？,在實(shí)際工作和生活中,,,,2024/3/18,曹延莉,22,（一）普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)及其方法論意義,1.聯(lián)系的概念2.聯(lián)系的特點(diǎn)3.普遍聯(lián)系原理的方法論意義,,2024/3

12、/18,曹延莉,23,聯(lián)系的特點(diǎn)及其方法論意義,聯(lián)系的普遍性：用聯(lián)系的觀點(diǎn)看待和認(rèn)識事物聯(lián)系的客觀性：實(shí)事求是、切忌主觀地臆造聯(lián)系聯(lián)系的多樣性：全面認(rèn)識和具體分析相結(jié)合聯(lián)系的條件性：創(chuàng)造有利條件，實(shí)現(xiàn)好的可能,2024/3/18,曹延莉,24,在現(xiàn)實(shí)生活中，我們應(yīng)當(dāng)主動(dòng)地、積極地，以開放的心態(tài)與周圍的人和事建立正向的、多層面的聯(lián)系。這樣我們就不僅能實(shí)現(xiàn)自我的健康發(fā)展，同時(shí)，還可以促進(jìn)他人和社會(huì)的發(fā)展。,現(xiàn)實(shí)的人,,擴(kuò)展聯(lián)系,,,,

13、開放心態(tài),正向多面,主動(dòng)積極,,發(fā) 展,,,,2024/3/18,曹延莉,25,,,思考,1、你愿意和陌生人聯(lián)系嗎？ 你是怎樣和陌生人聯(lián)系呢？（參考文獻(xiàn)“中國人：你的信任去了哪里？”，葛紅兵，2010年４月下半月《今日文摘》）,2024/3/18,曹延莉,26,2、在現(xiàn)實(shí)中國，人脈真的那么重要嗎？（參考文獻(xiàn)“人脈真的那么重要嗎？”，劉燕敏，2010年1月上《讀者》）,,,思考,,,,（二）聯(lián)系的系統(tǒng)性及其方法論意義,1.什么

14、是系統(tǒng)？2.系統(tǒng)的基本特征及其方法論意義。3.系統(tǒng)論（系統(tǒng)聯(lián)系）與矛盾論（普遍聯(lián)系）的關(guān)系。,2024/3/18,曹延莉,28,1、什么是系統(tǒng)？,系統(tǒng)，是指由互相聯(lián)系、互相作用著的若干要素按一定方式組成的統(tǒng)一整體。用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)講，系統(tǒng)就是指處于普遍聯(lián)系之網(wǎng)上的各要素之間的穩(wěn)定聯(lián)系。,原子論創(chuàng)始人德謨克利特在《世界大系統(tǒng)》一書中最早使用“系統(tǒng)”一詞。 20世紀(jì)30年代匈牙利機(jī)體生物學(xué)家貝塔朗菲最早提出“系統(tǒng)”概念。,現(xiàn)代系統(tǒng)科

15、學(xué)認(rèn)為：任何事物都是以系統(tǒng)的方式存在的，大至宇宙太空，小至微觀世界，不管是自然界，還是人類社會(huì)，在特定的條件下，都可以看成是一個(gè)系統(tǒng)。☆ 質(zhì)疑：系統(tǒng)論（多元論）與矛盾論（二元論）是否矛盾？,2024/3/18,曹延莉,29,2.系統(tǒng)的基本特征及其方法論意義,整體性：各要素作為一個(gè)相互聯(lián)系的整體而起作用?！睢跋到y(tǒng)質(zhì)”（諸葛亮） “非加和”“非還原” 水（H2O）方法論：立足整體、總攬全局 ☆結(jié)構(gòu)性：各要素之間的結(jié)合方式。

16、金剛石與石墨 田忌賽馬 拿破侖與馬木榴克人方法論：優(yōu)化結(jié)構(gòu)、實(shí)現(xiàn)最佳功能 ☆層次性：系統(tǒng)和要素（子系統(tǒng)）具有相對性、可區(qū)分。細(xì)胞（核、膜、質(zhì)）——細(xì)胞——組織——器官——人體… …方法論：分清層次，各司其職，有序開展工作 ☆開放性：系統(tǒng)與環(huán)境（其他系統(tǒng)）相互聯(lián)系和作用。方法論：善于利用外部條件，努力創(chuàng)造良好的外部環(huán)境 改革開放→開放改革 加強(qiáng)自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國家,2024/3/18,曹延莉,30,

17、小結(jié)：學(xué)習(xí)系統(tǒng)觀點(diǎn)、掌握系統(tǒng)方法、確立系統(tǒng)思維,不僅要了解部分，而且要把握整體；不僅要知道系統(tǒng)各要素的相互聯(lián)系、相互作用，而且要弄清其相互聯(lián)系、相互作用的方式即結(jié)構(gòu)；不僅要弄清結(jié)構(gòu)，而且要深入研究其結(jié)構(gòu)的層次性；不僅要注意各要素之間、各層次之間的相互關(guān)系，而且要注意研究系統(tǒng)整體和環(huán)境之間的相互關(guān)系等等。,2024/3/18,曹延莉,31,3.系統(tǒng)論（系統(tǒng)聯(lián)系）與矛盾論（普遍聯(lián)系）的關(guān)系,古代系統(tǒng)觀念：實(shí)質(zhì)是一種“整體論”思想 。中

18、國的“天人合一”思想也是一種樸素的系統(tǒng)觀念。20世紀(jì)40年代 “老三論”：系統(tǒng)論（貝塔朗菲）、控制論、信息論； 60年代“新三論”：耗散結(jié)構(gòu)論、突變論、協(xié)同學(xué)?，F(xiàn)代系統(tǒng)論的基本特征是不把事物、過程看作是實(shí)物、個(gè)體、現(xiàn)象的簡單堆積，而把它們看作是系統(tǒng)的存在，通過對相關(guān)性的研究和定量化，深入認(rèn)識世界。系統(tǒng)科學(xué)深入揭示了事物聯(lián)系的系統(tǒng)性和整體性，把唯物辯證法關(guān)于事物聯(lián)系的普遍性原理和世界整體性的思想進(jìn)一步具體化和深化了。,2024/

19、3/18,曹延莉,32,系統(tǒng)論與矛盾論的關(guān)系：既相互補(bǔ)充又有所不同,（1）哲學(xué)上關(guān)于聯(lián)系的思想是系統(tǒng)論的理論淵源和指導(dǎo)思想；現(xiàn)代科學(xué)系統(tǒng)論也豐富、發(fā)展和推進(jìn)了唯物辯證法普遍聯(lián)系原理的深化和實(shí)際運(yùn)用，使之更具有廣泛的內(nèi)涵。體性原則豐富和發(fā)展了如何規(guī)定矛盾群體的整體性質(zhì)的思想；相關(guān)性和非加和性，指出了不同矛盾和同一矛盾的不同方面協(xié)調(diào)發(fā)展的必要性；有序性和動(dòng)態(tài)性原則豐富和發(fā)展了怎樣分析矛盾特殊性的思想；最優(yōu)化原則豐富和發(fā)展了矛盾雙方相

20、互依存和相互貫通的思想。（2）從方法上講，系統(tǒng)論強(qiáng)調(diào)要素之間按照一定方式組成統(tǒng)一整體。講系統(tǒng)，無非是強(qiáng)調(diào)要從整體、全局出發(fā)看問題。矛盾論也不是簡單的二元論，矛盾論講的就是對立面的統(tǒng)一，是“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一。 二者有一致性。（3）在深度分化與高度綜合相統(tǒng)一的現(xiàn)時(shí)代，矛盾論和系統(tǒng)論相互補(bǔ)充的關(guān)系顯得更為重要。,2024/3/18,曹延莉,33,系統(tǒng)論與矛盾論又有所不同,（1）研究對象不同：矛盾論研究事物內(nèi)部諸要素之間的

21、對立統(tǒng)一關(guān)系，回答事物發(fā)展的一般客觀規(guī)律；系統(tǒng)論是從事物的外在結(jié)構(gòu)上看的，研究事物的系統(tǒng)關(guān)系，回答系統(tǒng)運(yùn)動(dòng)的特殊客觀規(guī)律 。 （2）方法論層次不同：矛盾分析法是一般方法，特點(diǎn)是一種內(nèi)因與外因相結(jié)合、共性與個(gè)性相結(jié)合的分析法；系統(tǒng)分析法是認(rèn)識事物的特殊方法（適用于新興學(xué)科和系統(tǒng)學(xué)科），特點(diǎn)是不把事物、過程看作是實(shí)物、個(gè)體和現(xiàn)象的簡單堆積，而是看作系統(tǒng)存在，通過相關(guān)性、整體性、有序性和模型化的研究，深入認(rèn)識事物。 （3）研究方法不同：

22、矛盾論用矛盾概念反映世界，使用抽象概括法；系統(tǒng)論用系統(tǒng)概念反映事物，使用因果聯(lián)系中的控制與反控制方法，并給這種方法以數(shù)學(xué)模型的定量描述，達(dá)到在動(dòng)態(tài)變化中調(diào)控系統(tǒng)的目的。,,2024/3/18,曹延莉,34,二、唯物辯證法發(fā)展的觀點(diǎn)與加強(qiáng)工作的預(yù)見性,唯物辯證法發(fā)展的觀點(diǎn)過程論思想發(fā)展的觀點(diǎn)和過程論思想對工作方法的啟示,,2024/3/18,曹延莉,35,（一）唯物辯證法發(fā)展的觀點(diǎn),1.事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。2、全面、辯證地理解

23、發(fā)展的方向性。,,2024/3/18,曹延莉,36,運(yùn)動(dòng)是事物存在的方式！,世界上沒有不動(dòng)不變的事物，凡事物都是運(yùn)動(dòng)的，凡運(yùn)動(dòng)都是事物的運(yùn)動(dòng)。毛澤東：“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河?！泵珴蓶|：“新陳代謝是宇宙間普遍的永遠(yuǎn)不可抵抗的規(guī)律”。赫拉克利特：“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”。子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜”?！胺€(wěn)如泰山” ≠泰山永遠(yuǎn)不動(dòng)不變。,2024/3/18,曹延莉,37,,發(fā)展是標(biāo)志物質(zhì)世界運(yùn)動(dòng)變化的總體趨勢

24、和方向性的哲學(xué)范疇。,運(yùn)動(dòng),變化,發(fā)展,,,聯(lián)系,,,,,,,相互作用運(yùn)動(dòng),,2024/3/18,曹延莉,38,2、全面、辯證地理解發(fā)展的方向性,（1）肯定發(fā)展的基本方向是前進(jìn)的、上升的運(yùn)動(dòng)，并不等于否定具體變化方向的多樣性。（2）上升、前進(jìn)不是單一的、孤立的過程，而是伴隨著下降、后退的過程。（3）發(fā)展中的上升、前進(jìn)是包含著局部或暫時(shí)的倒退、停滯在內(nèi)的曲折前進(jìn)的運(yùn)動(dòng)。,,2024/3/18,曹延莉,39,（二）過程論思想,“世

25、界是過程的集合體”的思想過程的基本特征,,2024/3/18,曹延莉,40,過程的含義,通俗地講，過程是指事物發(fā)生、發(fā)展和滅亡的歷史。也即，事物由于內(nèi)在矛盾所推動(dòng)和外部條件所制約在空間、時(shí)間上的延續(xù)存在狀態(tài)。 恩格斯《費(fèi)爾巴哈論》中指出：“一個(gè)偉大的基本思想，即認(rèn)為世界不是一成不變的事物的集合體，而是過程的集合體?！保ā恶R恩選集》第2版，第4卷，P224）,2024/3/18,曹延莉,41,,□一是組成世界的每一

26、個(gè)具體事物都是有生有滅的，是有限的。 古語：“凡物有生必有毀” 世界上所有的美好都有有效期限 臺灣畫家?guī)酌?□整個(gè)世界就是由無數(shù)個(gè)這樣的（有限）過程構(gòu)成的無限發(fā)展過程。,唯物辯證法關(guān)于“世界是過程的集合體”的思想,2024/3/18,曹延莉,42,“不存在任何最終的、絕對的、神圣的東西；它指出所有一切事物的暫時(shí)性；在它面前，除了發(fā)生和消滅、無止境的由低級上升到高級的不斷的過程，什么都不存在

27、。它本身也不過是這一過程在思維著的頭腦中的反映而已”,在唯物辯證法面前，,2024/3/18,曹延莉,43,由此可見，一切現(xiàn)實(shí)事物發(fā)展的過程,從形式上看，是事物在時(shí)間上的持續(xù)性和空間上的延伸性（廣延性）的交替；從內(nèi)容上看，是事物在運(yùn)動(dòng)形式、形態(tài)、結(jié)構(gòu)、功能和關(guān)系上的更新。時(shí)空交替和內(nèi)容更新是發(fā)展過程的實(shí)際內(nèi)容。,2024/3/18,曹延莉,44,過程的基本特征,歷時(shí)性：既然是一個(gè)過程，總是要經(jīng)歷或長或短的時(shí)間；階段性：任何事物在其

28、所經(jīng)歷的過程中又可以分出若干階段。,在過程沒有結(jié)束時(shí)（在其經(jīng)歷的時(shí)間內(nèi)），事物保持質(zhì)的相對穩(wěn)定性，表現(xiàn)為相對靜止的狀態(tài),任何事物在經(jīng)歷的一定時(shí)間內(nèi)，雖然事物保持質(zhì)的相對穩(wěn)定性，根本性質(zhì)未變，但非基本性質(zhì)可能發(fā)生變化（量變或部分質(zhì)變）。由于有部分質(zhì)變，所以在一個(gè)過程中可分出若干階段,資本主義發(fā)展過程中的四階段：,封建資本主義,2024/3/18,曹延莉,45,（三）發(fā)展的觀點(diǎn)和過程論思想對工作方法的啟示,1、加強(qiáng)工作的預(yù)見性2、把握階段

29、，循序漸進(jìn),2024/3/18,曹延莉,46,1、加強(qiáng)工作的預(yù)見性,預(yù)見：是一種面向未來的思維過程，用未來和未來可能出現(xiàn)的情況，對現(xiàn)在進(jìn)行指導(dǎo)和調(diào)整。 古人云：“不謀萬世者不足謀一時(shí)”。毛澤東談?lì)I(lǐng)導(dǎo)者預(yù)見能力的重要性。,2024/3/18,曹延莉,47,如何加強(qiáng)工作中的預(yù)見性？,其一，善于從歷史和現(xiàn)狀中把握事物發(fā)展的趨勢，加強(qiáng)工作的預(yù)見性。哲學(xué)依據(jù)：過程的連續(xù)性。根據(jù)過去和現(xiàn)在 未來 監(jiān)獄的故事其二，根據(jù)事物

30、發(fā)展的客觀規(guī)律，增強(qiáng)工作的預(yù)見性。根據(jù)事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律加強(qiáng)預(yù)見性 張?jiān)伿姑窀?怎樣用唯物辯證法的根本規(guī)律—矛盾規(guī)律來加強(qiáng)工作的預(yù)見性呢？,,2024/3/18,曹延莉,48,矛盾規(guī)律，即對立統(tǒng)一規(guī)律告訴我們：,矛盾的兩個(gè)方面，其中一方面發(fā)生變化，必然引起另一方面發(fā)生變化＝＞由此，當(dāng)一方變化時(shí)，就可以預(yù)見到另一方亦將要變化。典范一毛澤東的《論持久戰(zhàn)》。典范二鄧小平的“兩手抓，兩手都要硬”。辨析：“預(yù)見”就是“算命”。,

31、2024/3/18,曹延莉,49,2、把握階段，循序漸進(jìn),過程的階段與階段之間存在著前后相繼的時(shí)間順序，如果過程和階段向前推移了，我們的思想就必須隨之向前發(fā)展，及時(shí)提出新的任務(wù)、方針和政策。在過程和階段尚未發(fā)生變化的時(shí)候，我們一定要循序漸進(jìn)，而不能超越一定的歷史過程和階段。 錯(cuò)誤現(xiàn)象：哲學(xué)根源在于不懂得過程的階段性辨析：鄧小平先講“摸論”（摸著石頭過河，注重經(jīng)驗(yàn)積累），后來又講“預(yù)見”（注重把握規(guī)律），是否矛盾？,2024/3

32、/18,曹延莉,50,型塑自己：爭做學(xué)者型官員,這當(dāng)然是對領(lǐng)導(dǎo)者較高的要求，但也并不是高不可攀。不是要求其丟棄政務(wù)埋頭治學(xué)，而是要求各級領(lǐng)導(dǎo)者努力減少各種不必要的應(yīng)酬活動(dòng)，擠出時(shí)間學(xué)習(xí)鉆研，用世界最新知識不斷地調(diào)整自己的知識結(jié)構(gòu)，具備一定的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)，把這些知識運(yùn)用于（領(lǐng)導(dǎo)）工作實(shí)踐，從而大大提高自己的為政能力，進(jìn)一步加強(qiáng)工作中的系統(tǒng)性、預(yù)見性和創(chuàng)造性。,,2024/3/18,曹延莉,51,三、唯物辯證法矛盾的觀點(diǎn)與加強(qiáng)工作的創(chuàng)造性,唯

33、物辯證法的矛盾范疇矛盾的基本屬性：同一性和斗爭性矛盾問題的精髓：普遍性和特殊性矛盾的觀點(diǎn)對工作方法的啟示,2024/3/18,曹延莉,52,（一）唯物辯證法的矛盾范疇,哪個(gè)“矛盾”才是哲學(xué)上所講的矛盾范疇？,“我們局長特別善于分析問題，解決矛盾”,我們單位小王，說話常常自相矛盾，語無倫次！,,,2024/3/18,曹延莉,53,邏輯矛盾和辯證矛盾,邏輯矛盾：是形式邏輯所講的矛盾，是指人們的思維不合邏輯、違反形式邏輯的矛盾律所造成的

34、邏輯錯(cuò)誤，是我們應(yīng)當(dāng)力求避免的。辯證矛盾：是哲學(xué)上所講的矛盾，是指客觀事物本身所固有的既對立又統(tǒng)一的辯證本性及其在人的頭腦中的正確反映，是我們力求認(rèn)識和利用的。,2024/3/18,曹延莉,54,自相矛盾,我的盾沒有利器能穿過它！,我的矛無堅(jiān)不摧！,如果用你的矛去刺你的盾，如何？,這里的“矛盾”是邏輯矛盾，是思維中力求避免的。,,2024/3/18,曹延莉,55,◆辯證矛盾的含義,矛盾是事物內(nèi)部或事物之間的對立和統(tǒng)一及其相互關(guān)系。簡

35、而言之，既對立又統(tǒng)一，這就是矛盾。 辯證法在對事物肯定的理解中，包含著對事物否定的理解，即對事物必然滅亡的理解。世界上任何事物都是充滿矛盾的，都是對立統(tǒng)一的，不包含矛盾的事物是不存在的。這種對立的統(tǒng)一就是唯物辯證法所說的矛盾。生命本身即包含有死亡的種子。 ??黑格爾,2024/3/18,曹延莉,56,在辯證法看來，在肯定“這是一條活魚”的同時(shí)，也要承認(rèn)這條魚本身所包含的死亡的因素和

36、傾向。就是說，在一定條件下，這條活魚會(huì)轉(zhuǎn)化為死魚。,,,2024/3/18,曹延莉,57,（二）矛盾的基本屬性：同一性和斗爭性,同一性：矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)，體現(xiàn)著對立雙方相互吸引的趨勢。☆斗爭性：矛盾著的對立面之間相互否定、相互排斥的性質(zhì)，體現(xiàn)著對立雙方互相反對、互相限制、相互分離的趨勢。 ☆辯證關(guān)系：既互相區(qū)別，又互相聯(lián)系 “相反”才能“相成”矛盾雙方既同一又斗爭，由此推動(dòng)事物不斷發(fā)展。,

37、2024/3/18,曹延莉,58,天體演化的動(dòng)力在于吸引和排斥既同一又斗爭的相互作用。,太陽系,生命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和進(jìn)化，是同化和異化、遺傳和變異既同一又斗爭的運(yùn)動(dòng)過程。,矛盾雙方既同一又斗爭，由此推動(dòng)事物不斷發(fā)展。,2024/3/18,曹延莉,59,矛盾雙方既同一又斗爭，由此推動(dòng)事物不斷發(fā)展。,“假如沒有小偷，鎖會(huì)達(dá)到今天這樣完善嗎”,棋藝在切磋中增長,2024/3/18,曹延莉,60,正確認(rèn)識與錯(cuò)誤認(rèn)識、不甚深刻的認(rèn)識與深刻的認(rèn)識既斗爭

38、又統(tǒng)一，是推動(dòng)思想前進(jìn)的動(dòng)力。,矛盾雙方既同一又斗爭，由此推動(dòng)事物不斷發(fā)展。,2024/3/18,曹延莉,61,實(shí)踐家的“哲學(xué)思維”,小成：智商﹢閱歷中成：智商﹢閱歷﹢苦難大成：智商﹢閱歷﹢災(zāi)難,要小成需要朋友，要大成需要敵人。要小成需要賞識，要大成需要譴責(zé)。,中國華洋建設(shè)集團(tuán)董事局主席,,2024/3/18,曹延莉,62,（三）矛盾的普遍性和特殊性（矛盾問題的精髓 ）,矛盾的普遍性矛盾的特殊性辯證關(guān)系,2024/3/18,曹

39、延莉,63,1.矛盾的普遍性,,? 矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，事事有矛盾，矛盾無處不在； ? 每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)，時(shí)時(shí)有矛盾，矛盾無時(shí)不有。,☆討論：對于每一個(gè)事物來說，是否“矛盾無時(shí)不有”？,2024/3/18,曹延莉,64,古代中國的矛盾觀,提出了一系列矛盾概念： 易經(jīng)：一陰一陽謂之道 。 道德經(jīng)：陰陽、有無、大小、生死等。認(rèn)識到矛盾的客觀存在、矛盾雙方的辯證關(guān)系以及在

40、事物發(fā)展中的作用： 朱熹：萬物莫不有對 老子：相反相成、物極必反、反者道之動(dòng)。 孫子兵法：戰(zhàn)爭中的一系列矛盾探討了解決矛盾的辯證方式： 和而不同，執(zhí)用兩中,2024/3/18,曹延莉,65,2.矛盾的特殊性,?不同事物的矛盾及每一個(gè)矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。 ?主要表現(xiàn)： 矛盾性質(zhì)的特殊性：不同的事物及其運(yùn)動(dòng)形式

41、 具有不同性質(zhì)的矛盾 矛盾地位的特殊性：根本/非、主要（方面）/非 矛盾解決方式的特殊性:克服、同歸于盡、融合,世界上沒有兩片相同的樹葉,2024/3/18,曹延莉,66,3、矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系,第一，矛盾的普遍性（共性）與特殊性（個(gè)性）是互相區(qū)別、互相對立的；深刻、抽象、普遍——豐富、生動(dòng)、具體 第二，矛盾的普遍性與特殊性互相聯(lián)結(jié)；任何具體事物

42、都是個(gè)性和共性的統(tǒng)一；個(gè)性中包含著共性，個(gè)性一定與共性相聯(lián)結(jié)而存在；共性存在于個(gè)性之中，并通過個(gè)性表現(xiàn)出來。 公孫龍：“白馬非馬” 水果非“水果” 第三，矛盾的普遍性和特殊性相互貫通，在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化?？臻g上（ “晏子使楚” ）；時(shí)間上（ “毛孩” ）,2024/3/18,曹延莉,67,世界上沒有“水果”，只有桃、梨、蘋果、桔子等具體水果形態(tài)。它們雖然各有特點(diǎn)，但都包含有水果的共同特性，都含有果酸和糖類等有機(jī)

43、成份。,2024/3/18,曹延莉,68,矛盾特殊性原理的方法論意義,是正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)；是正確解決矛盾的關(guān)鍵；是具體問題具體分析的理論依據(jù)。具體問題具體分析是馬克思主義的本質(zhì)和活的靈魂。,2024/3/18,曹延莉,69,“桔生淮南則為桔，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實(shí)味不同，所以然者何？水土異也。,,,一頭驢子背鹽過河，不小心跌入河中，它起來后，因鹽水被溶解而負(fù)荷大為減輕，于是暗暗自喜，下一回過河時(shí)它故意沉入水中，沒想到這次

44、背的是海綿，大量吸水的海綿重得使它再也浮不起來，終于被淹死。 ——《伊索寓言》,晏子,具體問題具體分析,2024/3/18,曹延莉,70,這一共性和個(gè)性、絕對和相對的道理，是關(guān)于事物矛盾的問題的精髓，不懂得它，就等于拋棄了辯證法。,普遍性,特殊性,,2024/3/18,曹延莉,71,（四）矛盾的觀點(diǎn)對工作方法的啟示,1、一分為二的看問題（加強(qiáng)工作的全面性）2、“兩點(diǎn)論”與“

45、重點(diǎn)論”相結(jié)合的工作方法3、求同存異的工作方法4、加強(qiáng)工作的創(chuàng)造性,,2024/3/18,曹延莉,72,1、一分為二的看問題——加強(qiáng)工作的全面性,對任何事物，在任何時(shí)候，都要運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和兩分法。 “將來有將來的兩點(diǎn)，現(xiàn)在有現(xiàn)在的兩點(diǎn)，各人有各人的兩點(diǎn)。總之，是兩點(diǎn)而不是一點(diǎn)。說只有一點(diǎn)，叫知其一不知其二?！?（毛澤東）“兼聽則明，偏信則暗”，“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”、“兩手抓”、“兩手都要硬”等 。,2024/

46、3/18,曹延莉,73,2、“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”相結(jié)合,“兩點(diǎn)論”：同時(shí)看到主、次矛盾，矛盾的主、次方面，以及彼此之間的辯證關(guān)系，而不能只看到一方而不看另一方?！敖y(tǒng)籌兼顧，適當(dāng)安排”和“學(xué)會(huì)彈鋼琴” … …“重點(diǎn)論”：兩點(diǎn)是有重點(diǎn)、主次的，故要分清主次，抓住主要矛盾或矛盾的主要方面?！按蛏咭蚱叽纭薄ⅰ盃颗Ｒ獱颗１亲印?、“工作要做到點(diǎn)子上”、“力氣要用到節(jié)骨眼兒上”、“好鋼要使在刀刃兒上” 、毛澤東主張“集中優(yōu)勢兵力”，反對“

47、四面出擊”、“兩個(gè)拳頭打人”，還提出“傷其十指不如斷其一指” … …,2024/3/18,曹延莉,74,當(dāng)前一些機(jī)關(guān)工作中存在的突出問題,主次分不清：憑著感覺走，圍著電話忙，想到什么干什么，碰到什么抓什么，整天忙忙碌碌，而工作卻沒有什么大的起色。顛倒了主次：被表象所迷惑，干了不少活，出了不少力，力氣沒有用到點(diǎn)子上，抓不住影響工作的中心環(huán)節(jié)，在精力投入上搞平均主義，在矛盾取舍上吃了大鍋飯，因而費(fèi)力不討好，工作沒棱角，少特色，影響了工作質(zhì)

48、量。解決的根本方法和思路：兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一說起來容易做起來難，需要反復(fù)體驗(yàn)，不斷總結(jié)。,2024/3/18,曹延莉,75,領(lǐng)導(dǎo)者要有哲學(xué)頭腦：善于站在整體、長遠(yuǎn)、全局的戰(zhàn)略高度，“議大事，懂全局，抓本行”（鄧小平）！,這是現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者最主要的職責(zé)，是減少忙亂現(xiàn)象，提高領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的重要環(huán)節(jié)。既具有哲學(xué)頭腦，又能夠根據(jù)具體情況正確地確定每一個(gè)時(shí)期的中心工作和重要任務(wù)，做出科學(xué)的決策，是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者成熟的重要標(biāo)志，同時(shí)也是一種高超的

49、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)！反之，如果事無巨細(xì)，事必躬親，眉毛胡須一把抓，西瓜芝麻一起拾，只能是事與愿違。,2024/3/18,曹延莉,76,3、求同存異的工作方法,“求同”是領(lǐng)導(dǎo)工作的根本要求和目的。只有把不同的認(rèn)識和意見集中統(tǒng)一起來，達(dá)成共識，才能形成決議，做出決定，下定決心。“存異”，是領(lǐng)導(dǎo)工作必須面對的現(xiàn)實(shí)?！扒笸娈悺奔饶芗卸鄶?shù)人的正確意見，又能照顧少數(shù)人的不同意見，是領(lǐng)導(dǎo)工作中應(yīng)該堅(jiān)持的工作方法。 這里的“同”，是包容個(gè)性、差異的

50、同，是在尊重多樣性前提條件下的“同”，是多樣性的和諧。,2024/3/18,曹延莉,77,從領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的觀點(diǎn)來看，有四種不同的領(lǐng)導(dǎo),最低層次的領(lǐng)導(dǎo)：排斥差異。（一有不同聲音就給穿小鞋、予以制止等）第二層次的領(lǐng)導(dǎo)：容忍差異。（宰相肚里能撐船）第三層次的領(lǐng)導(dǎo)：重視差異。（量才為用）最高明的領(lǐng)導(dǎo)：創(chuàng)造差異。因?yàn)椴町悓?shí)際上是動(dòng)力源。有差異才有競爭，把個(gè)人的積極性、創(chuàng)造性調(diào)動(dòng)出來，才有好發(fā)展。,2024/3/18,曹延莉,78,4

51、、加強(qiáng)工作的創(chuàng)造性,矛盾的普遍性和特殊性及其關(guān)系的問題是事物矛盾問題的精髓，是毛澤東思想、鄧小平理論的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是加強(qiáng)工作創(chuàng)造性的哲學(xué)基礎(chǔ)。一要研究矛盾的普遍性，掌握事物發(fā)展的最一般的規(guī)律；二要研究矛盾的特殊性，把握每一個(gè)事物的具體情況，把普遍性運(yùn)用于特殊性的研究之中，只有這樣才能準(zhǔn)確地認(rèn)識事物、找到解決矛盾的途徑。,2024/3/18,曹延莉,79,◆如何加強(qiáng)工作中的創(chuàng)造性呢？,一是全面、系統(tǒng)把握矛盾的特殊性——從國（省、地

52、、縣、行、單）情的實(shí)際出發(fā)。二是用科學(xué)的態(tài)度對待矛盾的普遍性——馬列毛鄧指導(dǎo)思想、上級路線、方針、政策以及行業(yè)、專業(yè)既成理論等。三是找出特殊性與普遍性結(jié)合的具體途徑——實(shí)現(xiàn)結(jié)合的過程就是創(chuàng)造性地開展工作的過程。,2024/3/18,曹延莉,80,,A、要有創(chuàng)造性的思維方式廣告詞：思想有多遠(yuǎn)，我們就能走多遠(yuǎn) ?。ㄖ挥邢氲玫?，才能做得到，只有想得好，才能做的好）B、消除制約（領(lǐng)導(dǎo)干部）工作創(chuàng)造性發(fā)揮的思想障礙,◆立足現(xiàn)實(shí)加

53、強(qiáng)工作的創(chuàng)造性應(yīng)注意：,2024/3/18,曹延莉,81,◆當(dāng)上級的指示精神傳達(dá)下來之后，通常有三種態(tài)度，三種貫徹方式：,“播音員”式的傳達(dá)方式，傳達(dá)文字一字不差，標(biāo)點(diǎn)符號一個(gè)不落，具體辦法一個(gè)不拿，原原本本，一點(diǎn)都不走樣，態(tài)度固然堅(jiān)決，但在實(shí)際工作中往往因循守舊，并無大的起色；“盲人”式的傳達(dá)方式，他們超越政策，亂闖紅燈，好大喜功，超越現(xiàn)實(shí)，超越群眾心理承受能力，盡管有可能得一時(shí)之逞，出一時(shí)風(fēng)頭，但事實(shí)證明終究要碰壁，帶來一定的損失

54、；“設(shè)計(jì)師”式傳達(dá)方式，就是采取具體靈活的方式，即在貫徹上級精神指示時(shí)，結(jié)合市場經(jīng)濟(jì)的“行情”和本地實(shí)際的“下情”，認(rèn)真研究怎么做，怎么做出超人一步，高人一招的決策。,2024/3/18,曹延莉,82,◆部分（領(lǐng)導(dǎo)）干部在加強(qiáng)工作的創(chuàng)造性方面存在困惑、誤區(qū)和障礙:,一是墨守成規(guī)，不想創(chuàng)造。二是怕苦畏難，不肯創(chuàng)造。三是只說不做，空喊創(chuàng)造。四是生怕失敗，回避創(chuàng)造。五是盲目蠻干，歪曲創(chuàng)造。六是驕傲自滿，不思創(chuàng)新。七是疾賢妒能，不