畢業(yè)論文論《圍城》比喻的應(yīng)用

1、論《圍城》中比中比喻的運(yùn)用的運(yùn)用肖里海肖里海內(nèi)容摘要：大量運(yùn)用比喻構(gòu)成錢鍾書(shū)小說(shuō)《圍城》的一大特色形成錢鍾書(shū)獨(dú)特的學(xué)者式的幽默。本文根據(jù)文本，著重論述《圍城》中所用比喻的作用、特色、情感色彩和形式。關(guān)鍵詞：圍城比喻作用特征形式比喻已經(jīng)成為人們語(yǔ)言活動(dòng)中一根不可缺少的拐杖，人們對(duì)其越來(lái)越顯示出依賴性。不消說(shuō)它的合理出現(xiàn)會(huì)使語(yǔ)言更達(dá)意傳神，平添一份魅力；即使是言拙者也可多少借以裝點(diǎn)廳堂。錢鍾書(shū)先生的長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》中運(yùn)用了大量的比喻；精彩的

2、比喻，出人意料的比喻，對(duì)一個(gè)事物一種現(xiàn)象的多種比喻，幾乎俯拾皆是。眾多的比喻讓《圍城》顯示出學(xué)者小說(shuō)特有的淵博、機(jī)智和幽默。《圍城》說(shuō)的是方鴻漸、趙辛楣兩位留學(xué)生在三四十年代的中國(guó)幾個(gè)地方的人生經(jīng)歷，由于大量比喻“附著”在他們的故事上，中、西方文化中的種種典故，近代、現(xiàn)代中西不同類型、不同專業(yè)或日常性的“語(yǔ)言”都在《圍城》的比喻中得到交匯和碰撞?？梢哉f(shuō)，正是因?yàn)榇罅吭瓌?chuàng)性的而非人云亦云的比喻的存在，使圍城的敘述不是沉溺在故事之中，不是讓

3、讀者不斷地被各種人物各種故事“牽”著走，而是時(shí)不時(shí)地“跳”出來(lái)，與小說(shuō)的敘述著一起，用“上帝”一般的眼光打量著《圍城》內(nèi)外的眾生相?！秶恰返谋扔鳎瑥哪撤N意義上來(lái)說(shuō)，便是小說(shuō)作者對(duì)自己筆下的人物的所言所行的一種極有審美價(jià)值的評(píng)價(jià)。《圍城》的比喻是用一種形象的語(yǔ)言評(píng)價(jià)另一種形象?！秶恰返谋扔魇沟脟侵蟹N種人、事、物發(fā)生意義的變動(dòng)，巧妙的比喻本身固有的片面性和深刻性，會(huì)使得人和事物表面的意義發(fā)生變化，可能原來(lái)是正面的、莊嚴(yán)的、神圣的事或人

4、經(jīng)過(guò)某種比喻的“過(guò)濾”，便“面目全非”。可見(jiàn)，比喻同樣也在非常深刻地影響著讀者對(duì)小說(shuō)中人、事的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。使用比喻的人，具有什么樣的知識(shí)結(jié)構(gòu)、生活趣味或政治偏向，都有可能在他使用的比喻中表現(xiàn)出來(lái)。那么，《圍城》中的比喻具有哪些特征呢？我們先來(lái)看看錢鍾書(shū)先生他是怎樣認(rèn)識(shí)比喻的，他說(shuō)：“所比的事物有相同之3覺(jué)得他愛(ài)國(guó)而國(guó)不愛(ài)他，大有青年守節(jié)的孀婦不見(jiàn)于翁姑的怨抑。出洋好比出痘子，出痧子，非出不可，小孩子出過(guò)痧痘，就可以安全長(zhǎng)大，以后碰見(jiàn)這兩種

5、毛病，不怕傳染。我們出過(guò)洋，也算了了一樁心愿，靈魂健全，見(jiàn)了博士碩士們這些微生蟲(chóng)，有抵抗力來(lái)自衛(wèi)。五是用喻梯來(lái)調(diào)動(dòng)讀者的生活經(jīng)驗(yàn)，讓讀者通過(guò)自身的切膚之感來(lái)更深切地理解本體。如：譬如黑夜里兩條船相迎擦過(guò)，一個(gè)在這條船上，瞥見(jiàn)對(duì)面船艙的燈光里正是自己夢(mèng)寐不忘的臉，沒(méi)有來(lái)得及叫喚，彼此早距離遠(yuǎn)了。這一剎那的接近，反見(jiàn)得暌隔的渺茫。這種悵然若失，是每個(gè)人都能理解的，因而也就更能體諒鴻漸從別人口中聽(tīng)到想忘而不能忘的人的情況時(shí)，那種難以言說(shuō)的心情

6、。有時(shí)喻體也并非是每個(gè)人都可能有的感受，但讀者仍能從作者的編排中想象得出，如：這吻的份量很輕，范圍很小，只仿佛清朝官場(chǎng)端茶送客時(shí)的把嘴唇抹一抹茶碗邊，或者從前西洋法庭見(jiàn)證人宣誓時(shí)的把嘴唇碰一碰《圣經(jīng)》，至多象那些信女們吻西藏活佛或羅馬教皇的大腳趾，一種敬而遠(yuǎn)之的親近。這不是一個(gè)心不在焉、無(wú)可奈何的吻嗎？《圍城》的比喻，除了具有出人意表的新穎特征外，圍城的比喻常常具有瓦解被比喻事物的表面意義的功能。就拿將文憑比做亞當(dāng)、夏娃的遮羞樹(shù)葉這個(gè)比

7、喻來(lái)說(shuō)，本來(lái)，文憑，特別是方鴻漸想拿的博士文憑，在學(xué)術(shù)界看來(lái)，文憑無(wú)疑代表著一個(gè)人的學(xué)術(shù)水平、學(xué)問(wèn)儲(chǔ)備的規(guī)模以及學(xué)術(shù)的研究范圍的大小，文憑是學(xué)術(shù)權(quán)威機(jī)構(gòu)發(fā)給學(xué)人的一種學(xué)歷和學(xué)位證明，一般來(lái)說(shuō)，一張博士文憑當(dāng)然包含著某種權(quán)威性和嚴(yán)肅性，可是一旦被說(shuō)成是遮羞樹(shù)葉，其權(quán)威性和嚴(yán)肅性則大打折扣，原來(lái)是因?yàn)閷W(xué)問(wèn)的充實(shí)，學(xué)術(shù)水平的提高，才被賦予文憑，被說(shuō)成是遮羞樹(shù)葉，則恰恰是因?yàn)閷W(xué)問(wèn)的空疏，研究能力的缺乏，而要用文憑來(lái)“遮丑”，這恰恰是將文憑的功能