曹植詩歌研究畢業(yè)論文

1、1曹植詩歌研究曹植詩歌研究——創(chuàng)意是手段，創(chuàng)“益”是目的ThestudyofCaoZhispoems摘要曹植是我國歷史上偉大的詩人之一，也是建安文人中最杰出的人物，其詩歌藝術成就非常高。從東漢時期開始逐漸發(fā)展起來的五言詩，經(jīng)過他多數(shù)量、高質量的努力創(chuàng)作，不僅詩歌藝術更加覺醒、獨立，題材范圍擴大，而且詩歌藝術風格、形式也取得了空前的大發(fā)展，對于建安時期開拓出文人詩歌藝術前所未有的繁榮景象和形成彪炳千古的“漢魏風骨”作出了突出貢獻。具體來說

2、其詩歌創(chuàng)作的影響在三方面：曹植長于五言古體，對五言詩在中國詩壇上的牢固地位影響深遠；曹植詩歌抒情味濃厚，對中國文人詩歌的抒情傳統(tǒng)影響深遠；曹植詩歌“骨氣奇高，詞采華茂”，對中國詩歌壯美的美學風格和文質彬彬的發(fā)展道路影響深遠。同時給詩歌藝術的發(fā)展指出了新的方向，嘉惠后代文人詩歌創(chuàng)作。關鍵詞關鍵詞：曹植；詩歌研究；五言詩AbstractCaoZhiisoneofourhistysgreatpoetsthemostprominentJian’

3、anscholarwhosepoemsalsohaveveryhighartisticachievements.WithhismultivolumehighqualitycreativeefftstheFiveacterpoetrywhichbeguntoriseupfromEasternHanDynastywasdevelopedmeawarenessindependentinpoetryartexpedthescopeofthesu

4、bjectmattermadeanunprecedenteddevelopmentinthepoetryartisticstylefmevenmadeanoutstingcontributiontoopenupthescholarpoetryart’sunparalleledprosperityfmthevigousstyleofHanWeiDynastyshinedthroughtheagesduringJian’anperiod.S

5、pecificallyCaoZhi’scontributiontotheChinesepoetryismainlyinthefollowingthreeaspects.FirstheisexpertinFiveacterancientversepoetrywhichestablishedthefirmstatusinChinesepoetry.Secondhispoemshaveastronglyrictastewhichfmallye

6、stablishedtheChineseliteratipoetry’slyrictradition.ThirdhispoemshavetheacterofhighstrengthwonderfulspiritggeousexpressionswhichestablishedChinesepoetry’saestheticsplendstylegentlepathofdevelopment.Atthesametimehispoemspo

7、intedoutanewdirectiontothepoetryartwhichhadafarreachingimpacttothefuturegenerations’poetry.Keywds:CaoZhiPoetrystudyFiveacterpoetry1引論詩歌作為人類吟詠性情的產物，其功能主要是抒情。但原始形態(tài)的詩歌基本上是一種自然的詩歌，帶有較大的自發(fā)性，自然的抒情、祭祀、鼓舞群情等功能占有較大的地位，詩歌藝術尤其是詩歌的語

8、言藝術的功能是次要的，甚至處于蒙昧的、不自覺的狀態(tài)，原始的發(fā)展很緩慢。我國古代詩歌發(fā)展史中，大概到《詩經(jīng)》時代，就取得了對詩歌的初步自覺。但《詩經(jīng)》和漢樂府與音樂、娛樂、祭祀等功能復雜地聯(lián)系在一起，存在于歌樂舞三位一體的狀態(tài)中，不能算是純粹的詩歌藝術，沒有真正的獨立與自覺。詩歌藝術的真正發(fā)展，是在它走上自覺的發(fā)展道路之后，這時的詩歌不但遠離了原始的詩歌狀態(tài)，而且也擺脫了音樂的母體，作為一種純粹的文學體裁而存在。這種自覺的詩歌藝術，具體地

9、說萌芽于《詩經(jīng)》，初現(xiàn)于屈宋的楚辭，而最終成立于中古時期的文人詩歌藝術。中國古代文人詩歌系統(tǒng)的確立，以及從自然的詩向自覺的詩的轉變，是由以五言詩為主要體裁的魏晉詩人來完成的，而處于魏晉最前沿的建安詩人，尤其是以“三曹”為中心的建安諸子則自然而然地肩負起了詩歌發(fā)展過程中歷史賦予他們的重任，向著文學的覺醒與獨立而發(fā)展，為詩歌的自覺而努力。一、曹植簡介曹植（192232），字子建，是曹操的第三子，與父親曹操、兄長曹丕被后世稱為“三曹”。以“三

10、曹”為中心，“七子”（孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應瑒、劉楨）和蔡琰等人為羽翼，共同構成建安文學的代表，是中國文學進入自覺時代的先鋒文學家。他們創(chuàng)造出來的“建安風骨”成為中國古代詩歌的光輝典范和永遠風流?！叭堋弊鳛榻ò参膶W的奠基人備受關注，曹植尤其受到更多的重視，這固然與他詩歌創(chuàng)作成就更為突出有關，“鄴中諸子，陳王最高”，其人生遭遇使歷代讀者為他灑一掬同情之淚，也是一個重要原因。宋敖陶孫《詩評》論及曹植曰：“曹子建如三河少年，風流自

11、賞”[1]將青年曹植才情非凡、風流倜儻、志得意滿的個性及精神風貌概括無遺。曹植自幼穎慧，出言為論，落筆成章，深得曹操寵愛，甚至曹操曾認為曹植在諸子中“最可定大事”，“吾欲立為嗣”，幾次想要立他為太子。然而由于他主觀感情強烈、行為放任、屢犯法禁、任性而為，缺乏政治家應有的成熟與穩(wěn)重，引起曹操的震怒，而他的兄長曹丕則頗能矯情自飾，最終在立儲斗爭中漸占上風，并于建安二十二年（217）被立為太子。建安二十五年，曹操病逝，曹丕繼魏王位，不久稱帝。