法的價(jià)值法的價(jià)值概述

1、第十五章 法的價(jià)值第一節(jié) 法的價(jià)值概述,一、價(jià)值的概念價(jià)值一詞與梵文和拉丁文中的“掩蓋、保護(hù)、加固”有淵源關(guān)系，是在由此派生出來的“尊敬、敬仰、喜愛”等意思的基礎(chǔ)上形成的，其含義是“起掩護(hù)和保護(hù)作用的，可珍貴的，可尊敬的，可重視的?！?哲學(xué)的意義上，價(jià)值這一概念可從兩個(gè)方面來理解：其一，價(jià)值是一個(gè)表征關(guān)系的范疇，它反映的是人（主體）與外界物—自然、社會（客體的關(guān)系，揭示的是人的實(shí)踐活動(dòng)的動(dòng)機(jī)和目的。其二，價(jià)值是一個(gè)表征意義

2、的范疇，用于表示事物所具有的對主體有意義的、可以滿足主體需要的功能和屬性概念。,一、價(jià)值的概念,從一般意義上講可把價(jià)值定義為客體對滿足主體需要的積極意義。在理解價(jià)值概念時(shí)，需注意兩點(diǎn)：其一，價(jià)值存在于且僅僅存在于主體與客體的關(guān)系中，離開了主體，客體就無所謂有無價(jià)值（好與壞）。因此主體是一切價(jià)值的原點(diǎn)和標(biāo)準(zhǔn)，主體賦予客體以一定的意義，就此而論，價(jià)值反映著主體的態(tài)度和評價(jià)。其二，事物的客觀屬性是主體進(jìn)行價(jià)值評價(jià)的必要參照，價(jià)值既反映主

3、體的主觀情感和意向，也反映客體呈現(xiàn)給主體的客觀屬性?？傊?，單純地把價(jià)值歸結(jié)為主觀現(xiàn)象或客觀現(xiàn)象都是不正確的，客體的價(jià)值既決定于客體的性能，也決定于主體的需要。客體離開主體的需要就沒有價(jià)值。需要的變化是價(jià)值變化的客觀基礎(chǔ)。,二、價(jià)值的特性,其一，客觀性。即客體的價(jià)值不管主體認(rèn)識不認(rèn)識，是否要去認(rèn)識，都是客觀存在的。其二，主體性。指同一客體對不同的主體或不同的時(shí)間、地點(diǎn)、條件下的同一主體的價(jià)值，都是不同的。價(jià)值的主體性又表現(xiàn)為價(jià)值的變異性

4、和多維性。,三、法的價(jià)值的概念,法的價(jià)值就是法這個(gè)客體對滿足個(gè)人、群體、階級社會需要的積極意義。一種法律制度有無價(jià)值、價(jià)值大小，既取決于這種法律制度的性能，又取決于一定主體對這種法律制度的需要，取決于這種法律制度能否滿足一定主體的需要及滿足的程度。,三、法的價(jià)值的概念,法學(xué)研究中，“法的價(jià)值”這一術(shù)語的含義可因以下使用方式不同而有所不同其一，用“法的價(jià)值”來指稱法律所包含的價(jià)值評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。如刑法學(xué)中的“犯罪價(jià)值論”問題的探討，并非暗示犯

5、罪行為可能具有某種價(jià)值，而僅僅從價(jià)值判斷的角度來研究犯罪問題。其二，用“法的價(jià)值”來指稱法律在發(fā)揮其社會作用的過程中能夠保護(hù)和增加哪些價(jià)值。如秩序、自由、效率和正義等。法律發(fā)揮社會作用的目的就在于對這些有價(jià)值的事物予以保護(hù)并促進(jìn)其增加。這種價(jià)值構(gòu)成了法律所追求的理想和目的，因此稱為法的“目的價(jià)值”。其三，用“法的價(jià)值”來指稱法律自身所具有的價(jià)值因素。此種意義上的法的價(jià)值，稱為法的“形式價(jià)值”，它與法的目的價(jià)值不同，并不是指法律所追求

6、的社會目的和社會理想，而僅僅是指法律在形式上應(yīng)當(dāng)具備的那些值得肯定的或“好”的品質(zhì)。,四、法的價(jià)值分類,（一）群體法律價(jià)值與個(gè)人法律價(jià)值群體法律價(jià)值是指某一社會群體對法律的要求及法律對該社會群體的實(shí)際效應(yīng)。個(gè)人法律價(jià)值是指作為主體的個(gè)人對法律的要求以及法律對個(gè)人的實(shí)際效應(yīng)。個(gè)人對法律的要求與群體對法律的要求側(cè)重點(diǎn)上是有區(qū)別的。相對于群體法律價(jià)值而言，個(gè)人的法律價(jià)值更注重對于個(gè)人利益的追求，如個(gè)人行為的自由、平等、權(quán)利、人格尊嚴(yán)、個(gè)

7、人財(cái)產(chǎn)的保護(hù)以及個(gè)人發(fā)展條件獲得法律的保護(hù)等。群體的法律價(jià)值追求則更注重于正義、秩序等內(nèi)容。群體法律價(jià)值與個(gè)人法律價(jià)值之間是相互依存的關(guān)系。極端地追求個(gè)人的法律價(jià)值是不現(xiàn)實(shí)的。,（二）法律的正價(jià)值、無價(jià)值與負(fù)價(jià)值,法律的正價(jià)值是指法律所產(chǎn)生的實(shí)際效應(yīng)與主體的法律價(jià)值追求一致的情況。法律的無價(jià)值是法律對主體不產(chǎn)生效應(yīng)。其原因主要有：第一，法律與社會實(shí)際狀脫節(jié)，沒有實(shí)現(xiàn)的可能。第二，法律之間不協(xié)調(diào)，使有些法律不能實(shí)現(xiàn)。第三，有些法律沒有

8、得到切實(shí)實(shí)施而無價(jià)值。法律的負(fù)價(jià)值是指法律所產(chǎn)生實(shí)際效應(yīng)與主體的法律價(jià)值追求相反的情況。,（三）目的性法律價(jià)值和工具性法律價(jià)值,法律的目的價(jià)值構(gòu)成法律制度所追求的社會目的，反映著法律創(chuàng)制和實(shí)施的宗旨，它是關(guān)于社會關(guān)系的理想狀態(tài)是什么的權(quán)威性藍(lán)圖，也是關(guān)于權(quán)利義務(wù)的分配格局應(yīng)怎樣的權(quán)威性宣告。法律的目的價(jià)值最集中地體現(xiàn)著法律制度的本質(zhì)規(guī)定性和基本使命。,（三）目的性法律價(jià)值和工具性法律價(jià)值,任何法律的目的價(jià)值都具有兩個(gè)方面的重要屬性：

9、第一，法律的目的價(jià)值的多元性。凡是可以借助于法律上的權(quán)利義務(wù)來加以保護(hù)和促進(jìn)的美好事物都可以視為法的目的價(jià)值，法的目的價(jià)值的多元性與法所調(diào)整的社會關(guān)系的多樣性和人的需求的多樣性直接聯(lián)系在一起。法的目的價(jià)值的多元性在現(xiàn)代法律制度中更顯突出。第二，法的目的價(jià)值的有序性。法的目的價(jià)值系統(tǒng)具有某種內(nèi)在的統(tǒng)一性，法所追求的諸多目的價(jià)值是按照一定的位階排列組合在一起的，當(dāng)那些低位階的價(jià)值與高位階的價(jià)值發(fā)生沖突并不可兼得時(shí)，高位階的價(jià)值的就會被優(yōu)

10、先考慮。,（三）目的性法律價(jià)值和工具性法律價(jià)值,法律的工具性價(jià)值是指法是中介自由、正義、秩序等的一種工具，由此體現(xiàn)法律價(jià)值的要求。法的工具性價(jià)值主要如下：第一，法的確認(rèn)性價(jià)值。第二，法的分配性價(jià)值。第三，法的衡量性價(jià)值。第四，法的保護(hù)性價(jià)值。第五，法的認(rèn)識性價(jià)值。,五、法本身的價(jià)值——“法律價(jià)值”,（一）法本身的價(jià)值概念法本身的價(jià)值是指法作為法所固有的、能夠滿足主體法律需要的價(jià)值。法本身的價(jià)值，是法作為工具所特有的價(jià)值。

11、法本身的價(jià)值是法本身固有、由其性能和特殊的調(diào)整機(jī)制、保護(hù)機(jī)制和程序機(jī)制等法律手段所反映出的、滿足社會和個(gè)人法律需要的價(jià)值。,（二）法本身的主要價(jià)值,第一，使自由與紀(jì)律高度統(tǒng)一的價(jià)值。第二，使社會在穩(wěn)定中發(fā)展的價(jià)值。 第三，法使國家強(qiáng)制合理比、經(jīng)常化、公開化的價(jià)值。 第四，法的公開性價(jià)值。,第二節(jié) 法與自由,一、自由的含義在哲學(xué)上，無論是消極自由還是積極自由，其實(shí)質(zhì)在于主體的意志與客觀必然性和社會之間的某種統(tǒng)一性。所謂自由即主體的

12、意志與客觀必然性的統(tǒng)一。意味著：一方面，自由是對客觀規(guī)律的認(rèn)識和對必然的駕馭。另一方面，自由乃是對客觀規(guī)律的認(rèn)同。其次，在哲學(xué)上自由還表示一種社會關(guān)系，即個(gè)人與社會的統(tǒng)一，意志自由與行動(dòng)自由的統(tǒng)一。 法律上的自由與權(quán)利概念是緊密地聯(lián)系在一起的，它意味著把人類合乎自然與社會客觀規(guī)律的行為，用法律形式予以確認(rèn)、保護(hù)，使之成為一項(xiàng)不受他人侵犯的權(quán)利。,一、自由的含義,所謂法律自由，就是指一定國家的公民或社會團(tuán)體在國家權(quán)力所允許的范圍內(nèi)進(jìn)行活

13、動(dòng)的能力，是受到法律約束并得到法律保障的、按照自己意志進(jìn)行活動(dòng)的權(quán)利。可見，自由的法律含義是指主體的行為與法律規(guī)范的統(tǒng)一。在法律上，自由首先意味著主體可以自主地選擇和實(shí)施一定的行為，同時(shí)，這種行為又必須與法律規(guī)范中所規(guī)定的行為模式相一致。,一、自由的含義,法律自由主要包括以下幾層含義 ：首先，法律自由受到國家法律的保障。 其次，法律對自由的規(guī)定是通過公民權(quán)利的形式進(jìn)行的。 再次，法律自由是相對的，而不是絕對的。,二、法律與自由

14、,（一）自由是法律的基本價(jià)值之一自由是法律的基本價(jià)值之一的命題的首要意義便是法律應(yīng)當(dāng)以實(shí)現(xiàn)和保障人的自由為基本的目標(biāo)和內(nèi)容，即法律應(yīng)當(dāng)是“自由的法律”。 法律以自由作為其基本價(jià)值還要求：其一，必須制定確認(rèn)人們自由的憲法。其二，在制定具體法律即不得以任何借口和條件剝奪人們的基本自由，相反，這些具體法律應(yīng)當(dāng)為基本自由的實(shí)現(xiàn)提供具體的途徑和程序，通過建立實(shí)現(xiàn)自由的具體法律制度為自由的實(shí)現(xiàn)提供法律形式?？傊?，就是要限制立法權(quán)對自由的侵害。其

15、三，法律要通過其強(qiáng)制力保護(hù)人們的自由不受任何侵害。這要求執(zhí)法機(jī)關(guān)嚴(yán)格執(zhí)行法律，不能濫用權(quán)力侵害人們的自由。,（二）法律對自由的保障作用,第一，法律為自由的實(shí)現(xiàn)提供了認(rèn)識基礎(chǔ)。第二，為自由意志的外化排除人為阻礙。一是來自其他公民的侵犯，二是來自政府的侵犯。第三，法律把自由意志轉(zhuǎn)化為權(quán)利。法律把現(xiàn)實(shí)的、應(yīng)有的自由提升為法定的權(quán)利，使之成為受國家和法律保護(hù)的權(quán)利，第五，法律確認(rèn)各種權(quán)利的范圍。第六，法律設(shè)定違法責(zé)任，為平等的自由提供保

16、護(hù)機(jī)制。第七，為公民的自由提供條件和機(jī)會 。,（三）法律對自由的限制,法律對自由的限制原則有：（1）傷害原則。僅當(dāng)為了防止和控制一個(gè)人對他人造成利益損失時(shí)，限制一個(gè)人的自由才是可以確證的。（2）親緣主義原則。當(dāng)一個(gè)人的行為嚴(yán)重傷害自己，或者他的行為將使他喪失重大利益時(shí)，限制他的自由可以得到確證。（３）立法倫理主義。法律應(yīng)該對違反道德的行為進(jìn)行限制。（４）冒犯原則。冒犯行為主要是指出版或傳播色情淫穢物品的行為。,（四）法律與自由

17、的關(guān)系,本體論意義上，自由是法產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)和構(gòu)成法的基本因素。在認(rèn)識論意義上，自由是法的合規(guī)律性與合目的性相統(tǒng)一的基礎(chǔ)。在價(jià)值論意義上，自由是法的基本價(jià)值目標(biāo)之一。,第三節(jié) 法與正義,一、正義的概念關(guān)于正義的含義代表性的觀點(diǎn)有以下幾點(diǎn)：正義是指一種倫理道德。 正義是指一種形式上的平等。 正義是指符合某種功利的要求。 馬克思主義關(guān)于正義的論述。（１）正義是有階級性的。在階級社會中，統(tǒng)治階級和被統(tǒng)治階級有著不同的正義觀，

18、其中統(tǒng)治階級的正義觀占據(jù)著主導(dǎo)地位。（２）正義都是具體的，受到一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的制約，并最終決定于物質(zhì)生活條件。 （３）正義是歷史的產(chǎn)物，不存在永恒的正義。,二、社會基本結(jié)構(gòu)的正義,社會體制即社會基本結(jié)構(gòu)的正義具有決定性的意義，是首要的正義。所謂社會基本結(jié)構(gòu)是指社會主要制度分配基本權(quán)利和義務(wù)，決定由社會合作產(chǎn)生的利益之劃分的方式。所謂主要制度是政治結(jié)構(gòu)和主要的經(jīng)濟(jì)和社會制度安排。人們之所以把社會基本結(jié)構(gòu)的正義作為首要的正義，是因?yàn)槿齻€(gè)

19、理由：其一，它相對于法律形式上的分配正義具有母體性。其二，它相對于其他領(lǐng)域?qū)用娴囊磺姓x具有實(shí)質(zhì)性。其三，它對于個(gè)人生活的影響具有根本性。,三、法律正義,法律正義是社會正義的一種，它是法律的道德，要解決的是法律的公正性和合理性的問題。法律正義作為法律的道德，是一定社會主體期望法律達(dá)到的一種理想狀態(tài)和應(yīng)有的意義，是社會主體追求的一種價(jià)值目標(biāo)。法律正義的一般標(biāo)準(zhǔn)有：（１）法律必須具有普遍性。 （２）法律必須平等地對待每一個(gè)人，即法

20、律面前人人平等，平等地適用法律。 ３）人是目的。任何法律規(guī)則都必須把人當(dāng)作目的，而不能把人僅僅當(dāng)作工具。,三、法律正義,法律正義的種類。依據(jù)上述標(biāo)準(zhǔn)法律正義分為以下幾類：（１）分配正義。第一，權(quán)利和權(quán)力與一般的財(cái)產(chǎn)不同，財(cái)產(chǎn)可以量化，而權(quán)力和權(quán)利是很難量化的。因此對權(quán)力和權(quán)利資源的分配只能從度的角度把握。第二，從現(xiàn)代民主角度來看，公民的權(quán)利是權(quán)力的源泉，政治權(quán)力是公民行使政治權(quán)利—選舉的產(chǎn)物。 （２）交換正義。交換正義是在商品交換中

21、形成的正義原則，經(jīng)法律化后成為法律正義的一種。（３）程序正義。程序正義是指司法的程序正義和審判的程序正義。,三、法律正義,程序正義實(shí)質(zhì)上是司法程序的公正合理性，即有一套保證結(jié)果公正的程序。其要求是：第一，法律被平等地適用，不能有例外。第二，現(xiàn)存法律是法官適用的唯一依據(jù)，法官不能援用現(xiàn)存法律之外的標(biāo)準(zhǔn)作為判案的依據(jù)。第三，法官必須平等地對待各方當(dāng)事人。第四，在評判的方式上，刑事、民事和行政訴訟都應(yīng)使各方當(dāng)事人都有平等地陳述案情、

22、發(fā)表意見、主張權(quán)利和答辯指控的機(jī)會。,三、法律正義,第五，司法的中立性。即法官不受當(dāng)事人以及他們的律師的意見的支配，也不受公眾意見的支配，更不能成為立法機(jī)關(guān)、行政機(jī)關(guān)及其領(lǐng)導(dǎo)人的附庸。第六，司法的純潔性。法官作為中立公正的裁判官，不能審理與本人有關(guān)的任何案件，案件不能由當(dāng)事人自斷，涉及與法官有利害關(guān)系的案件，法官及其他司法人員應(yīng)當(dāng)回避，以防止審判不公。第七，公民、法人的權(quán)利不經(jīng)合法程序，不得加以剝奪和侵?jǐn)_。第八，通過公正的程序使同

23、類的情況得到同樣的處理，即結(jié)果公正，使被害的損失得到補(bǔ)償和恢復(fù)。,四、法律與正義的關(guān)系,（一）西方學(xué)者關(guān)于法與正義的關(guān)系的幾種觀點(diǎn)第一，認(rèn)為法本身就代表正義，法與正義是等同的。古希臘思想家柏拉圖認(rèn)為，法律公平和正義的體現(xiàn)，凡是法律所規(guī)定的就是公道的和合理的，否則就是不法行為或不公道的。他把行為的合法性和合理性等同起來。第二，認(rèn)為法與正義有著密切的聯(lián)系，法是正義的體現(xiàn)，正義是衡量法好壞的標(biāo)準(zhǔn)。亞里士多德認(rèn)為法是政治上正義的表現(xiàn)，法律的

24、目的和作用是與城邦的目的和作用一致的，旨在促進(jìn)為大家所重視的善德和以公共利益為依歸的正義，人們服從城邦的法律，也就實(shí)現(xiàn)了正義。資產(chǎn)階級自然自然法學(xué)派認(rèn)為法與正義有密切聯(lián)系，主張自然法、正義是衡量實(shí)在法好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)，主張“惡法非法”。第三，認(rèn)為法與正義無關(guān)，至少?zèng)]有必然聯(lián)系。分析法學(xué)派大都持此觀點(diǎn)。,（二）法與正義的一般關(guān)系原理,法與正義又是兩種不同的社會現(xiàn)象，其主要區(qū)別如下 :第一，法雖然體現(xiàn)統(tǒng)治階級的正義觀，但統(tǒng)治階級的正義觀不

25、等于法。 第二，正義觀，即使是在社會上占統(tǒng)治地位的正義觀，也不可能全部進(jìn)入法律領(lǐng)域。第三，二者形成和存在的前提不同。 第四，二者的穩(wěn)定性程度不同。 第五，二者表現(xiàn)形式不同。 第六，二者發(fā)揮作用的方式不同。,正義對法的作用,在法律生活中，正義發(fā)揮著各種積極作用。第一，正義對法律有積極的評價(jià)作用和推動(dòng)作用。在民主法治國家，正義發(fā)揮強(qiáng)有力的評價(jià)作用，正義是衡量法律優(yōu)劣的尺度和標(biāo)準(zhǔn)。不正義的法律被拒絕認(rèn)可為法就是典型的表現(xiàn)，正義

26、被吸納為法的一部分，正義可以填補(bǔ)法律的空白，可以作為糾正法律失誤的力量，可以作為法律解釋的標(biāo)準(zhǔn)。第二，正義對法律的進(jìn)化有極大的推動(dòng)作用。具體表現(xiàn)為：①正義推動(dòng)法律精神的進(jìn)化，正義觀念的進(jìn)步能夠引起法律的革新，正義觀念能夠引導(dǎo)法律朝正義的方向發(fā)展。②正義促進(jìn)法律地位的提高，③正義推動(dòng)法律結(jié)構(gòu)的完善，④正義提高法律的實(shí)效。,法對正義的作用,法對正義的實(shí)現(xiàn)也有巨大的作用。正義只有通過良好的法律才能實(shí)現(xiàn)，法對正義的實(shí)現(xiàn)作用具體表現(xiàn)為：第一，

27、法是實(shí)現(xiàn)正義的手段 第二，法律是實(shí)現(xiàn)正義的保障 第三，法律通過分配權(quán)利來確立正義,第四節(jié) 法與安全,對安全的追求源于人的天性，人類歷史演進(jìn)的各個(gè)階段，安全始終是人類行為規(guī)則體系中不可缺少的重要內(nèi)容。 安全是個(gè)人生存、發(fā)展的起點(diǎn)，是人們追求最高意義上的幸福的依據(jù)，也是社會存在的基礎(chǔ)，是人類所共同需要的一種社會性狀。一個(gè)被稱為正義的社會不能不首先具有安全的性狀，一個(gè)被稱為正義的法，不能不具有安全的性狀，任何法應(yīng)當(dāng)以安全為目的指向。

28、從最一般的意義上來說，保存生命、保全肢體、維護(hù)健康，使個(gè)人所有的物和既定的相互關(guān)系免于不法的侵害和破壞，始終是法的安全價(jià)值的基本內(nèi)容。,第四節(jié) 法與安全,安全是指社會成員的生命、人身、財(cái)產(chǎn)得到保護(hù)，不受非法侵犯。 安全滿足的則是人類自我保護(hù)的需要。安全作為一種法律價(jià)值，對社會而言，意味著安寧與和平、秩序與和諧；對個(gè)人而言，意味著生命、身體、名譽(yù)、財(cái)產(chǎn)和其他種種自由權(quán)利的免受侵害而受到保護(hù)。析言之，它所關(guān)注的是堅(jiān)決保護(hù)重大的需要和利

29、益。 安全意味者法律必須能為主體提供某種秩序，當(dāng)人們在該法律秩序下從事活動(dòng)時(shí)，其合法的權(quán)利不會招致?lián)p害，因而產(chǎn)生可預(yù)期的安全感。,第五節(jié) 法與效率,一、法律效率的含義法律所追求的效率價(jià)值包括兩種意義上的效率：法以外的效率和法自身的效率。所謂法以外的效率是指在法律規(guī)則體系的制度安排下，人們從事社會經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的效率。 所謂法自身的效率，是指法律機(jī)制運(yùn)作中的投入與產(chǎn)出比，一個(gè)有效率的法律運(yùn)作機(jī)制應(yīng)該是簡便、快捷、省時(shí)、省力。就法律規(guī)則體

30、系的建構(gòu)而言，立法上應(yīng)當(dāng)使正義得到足夠體現(xiàn)的同時(shí)，追求最大的立法效率。在法律規(guī)則的內(nèi)容設(shè)置上應(yīng)當(dāng)通過制度安排在要求人們的行為具有正義的同時(shí)，兼顧對人們行為效率的要求。就法的實(shí)現(xiàn)而言，在追求司法正義的同時(shí)，要兼顧司法的效率。,二、法律與效率,（一）效率應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)代法律的基本價(jià)值目標(biāo)原因在于：（１）法律擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)資源最大限度地優(yōu)化使用與配置的社會目標(biāo)的新使命。（２）法律對當(dāng)代經(jīng)濟(jì)生活的全面滲透。（３）效益的價(jià)值目標(biāo)可以成為正義的價(jià)值

31、目標(biāo)的補(bǔ)充。,（二）效率對法的影響,效率對法律調(diào)整范圍的影響：（1）當(dāng)代各國的法律普遍制定了直接干預(yù)自然資源的使用問題，相繼制定了自然資源保護(hù)的法規(guī)。（２）對交易成本也給予了重視。效率對法律調(diào)整方法的影響：效益價(jià)值的引入對法律的調(diào)整方法產(chǎn)生了深刻的影響，它使法律的調(diào)整方法更具有靈活性。對權(quán)利義務(wù)分配的影響：將效率作為法的基本價(jià)值之一，意味著法不僅按正義的要求分配權(quán)利和義務(wù)，而且要以效率作為分配權(quán)利和義務(wù)的標(biāo)準(zhǔn)。特別是當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展成

32、為統(tǒng)治階級的主導(dǎo)性需要時(shí)，在分配經(jīng)濟(jì)方面的權(quán)利和義務(wù)時(shí)就必要暫時(shí)犧牲平等的要求而更多的關(guān)注效率的要義。對法律程序的影響：各國普遍采取措施來提高解決糾紛的法律程序的效率，降低法律程序的成本。如證據(jù)保全、先予執(zhí)行、判決與調(diào)解相結(jié)合等。,（三）法對效率的促進(jìn)作用,現(xiàn)代社會的法律都有或應(yīng)有其內(nèi)在的經(jīng)濟(jì)邏輯和宗旨：以有利于提高效率的方式分配資源，并以權(quán)利和義務(wù)的規(guī)定保障資源的優(yōu)化配置和使用。具體表現(xiàn)如下：通過確認(rèn)和維護(hù)人權(quán)，調(diào)動(dòng)生產(chǎn)者的積極性

33、，促進(jìn)生產(chǎn)力的進(jìn)步；承認(rèn)并保障人們的物質(zhì)利益，從而鼓勵(lì)人們?yōu)橹镔|(zhì)利益而奮斗；確認(rèn)和保護(hù)產(chǎn)權(quán)關(guān)系，鼓勵(lì)人們?yōu)橹娴哪康亩加?、使用或轉(zhuǎn)讓（交換）財(cái)產(chǎn)；確認(rèn)、保護(hù)、創(chuàng)造最有效率的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式，使之容納更多的生產(chǎn)力；承認(rèn)和保護(hù)知識產(chǎn)權(quán)，解放和發(fā)展科學(xué)技術(shù)。,第六節(jié) 法與秩序,一、秩序的概念與特征（一）秩序觀的歷史演進(jìn)其一，等級結(jié)構(gòu)秩序觀。 其二，自由、平等的秩序觀。 其三，“社會本位”秩序觀。 其四，歷史唯物主義秩序觀。主要內(nèi)容

34、有：秩序的特殊性取決于生產(chǎn)方式的歷史個(gè)性；秩序的力量最終來源于生產(chǎn)關(guān)系的歷史合理性；社會中的秩序首先是階級統(tǒng)治秩序，真正意義上的自由、平等的秩序，只有在消滅了私有制、剝削和階級之后，才能建立起來。,（二）秩序的概念與特征,秩序是一個(gè)表征主體生存環(huán)境協(xié)調(diào)程度的概念。它有廣義和狹義之分。廣義的秩序概念是指客觀事物自律的狀態(tài)。狹義的秩序概念僅僅指人的活動(dòng)依一定的規(guī)則或方式連結(jié)而成的狀態(tài)。秩序總是意味著在社會中存在著某種程度的關(guān)系的穩(wěn)定性

35、、進(jìn)程的連續(xù)性、行為的規(guī)則性、事件的可預(yù)測性以及財(cái)產(chǎn)和心理的安全性。,（二）秩序的概念與特征,法律意義上的秩序，是指通過法治而形成的社會秩序。它具有四個(gè)特點(diǎn)：其一，社會系統(tǒng)運(yùn)行的穩(wěn)定性。其二，秩序性表現(xiàn)為社會結(jié)構(gòu)的均衡性。 其三，社會主體的有規(guī)則狀態(tài)。 其四，可預(yù)測性。,二、法律與秩序,（一）秩序的要求要使社會保持一定的秩序，就需要：第一，社會具有人們共同遵守的規(guī)則。第二，規(guī)則應(yīng)具有一定的強(qiáng)制性并得到人們的遵守。第三，規(guī)

36、則應(yīng)具有一定的穩(wěn)定性和確定性。,二、法律與秩序,秩序的上述要求對法律必然產(chǎn)生影響，人們對秩序的追求，必然會導(dǎo)致：第一，法律的產(chǎn)生。從歷史上看，法律正是由于維護(hù)統(tǒng)治階級的統(tǒng)治秩序的需要而產(chǎn)生的。第二，法律的確定性。第三，法律的穩(wěn)定性。,法律對秩序價(jià)值的作用,法律對秩序價(jià)值的也具有積極作用。從動(dòng)態(tài)來看，法律在秩序的形成過程中，發(fā)揮三個(gè)方面的特殊功能：第一，規(guī)范性功能。即為人們的行為提供行為摸式，并堅(jiān)持行為方式的規(guī)范化，可以給予社會生

37、活以很大的有序性與穩(wěn)定性。第二，調(diào)節(jié)性功能。即控制和安排人們的行為，調(diào)節(jié)人們的社會關(guān)系，使之協(xié)調(diào)有序發(fā)展。第三，保護(hù)性功能。即通過懲罰違反規(guī)則的行為。保護(hù)和鼓勵(lì)符合法律規(guī)則的行為，使社會保持在一定的有序狀態(tài)，使這種狀態(tài)不被打破和擾亂。,法律在建立和維護(hù)秩序中的作用,從靜態(tài)來看，法律在建立和維護(hù)秩序中的作用主要表現(xiàn)為：第一，建立和維護(hù)階級統(tǒng)治秩序。 第二，建立和維護(hù)民主政治的運(yùn)行秩序。 第三，建立和維護(hù)經(jīng)濟(jì)秩序。 第四，建立和