竹馬陣

1、壹、大綱介紹──認(rèn)識(shí)竹馬陣,一、歷史源流全臺(tái)獨(dú)一無二的「竹馬陣」位於臺(tái)南縣新營市土庫里。相傳在西元一七三二年(雍正九年)有一位竹馬陣傳教師自大陸來臺(tái)，該位傳教師隨身帶了一尊田都元帥的神座，遊歷至土庫地方且定居下來，開始傳授「竹馬陣」藝術(shù)。直至傳教師壽終時(shí)，竹馬陣一直只有在土庫一帶傳襲，並未外傳 (其中更有一傳說，竹馬陣傳當(dāng)?shù)囟粋魍獾?，否則性命不保的咒語，在長者心中更穩(wěn)固竹馬陣在當(dāng)?shù)氐闹匾? ，因此全省僅有土庫地方有竹馬陣的演出，迄

2、今已有兩百多年的歷史。根據(jù)參考資料顯示竹馬陣應(yīng)當(dāng)是屬於清朝時(shí)大陸南方的劇種，而在我們的參考資料(見參考書目頁第一點(diǎn))中查閱發(fā)現(xiàn)以下佐證：竹馬陣在音樂方面屬南音系統(tǒng)，演出內(nèi)容也多是南方傳統(tǒng)曲目，演唱語言和口白也是閩南語系統(tǒng)。不過確切文獻(xiàn)記載已不復(fù)見。,二、劇團(tuán)成員「竹馬陣」由十二位男性成員組成並演出，分別扮飾十二生肖，且依生肖順序排陣為鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。劇團(tuán)中並沒有女性演員。另外有文場及五場藝人，亦或某些

3、演員同時(shí)擔(dān)綱文武場的部份。三、表演方式　　全部以歌唱藝弄作為表演。  四、表演時(shí)間與地點(diǎn)　　正因竹馬陣劇團(tuán)尊奉田府元帥，演出時(shí)機(jī)也順應(yīng)田府元帥之慶壽開演，演出的性質(zhì)正是以酬神祭典為主，在每年農(nóng)曆六月十一日作例行演出(據(jù)說這日期是由乩童指示而來)，地點(diǎn)則在土庫里的土安宮廟前廣場(當(dāng)時(shí)傳授竹馬陣藝術(shù)的傳教師在渡臺(tái)時(shí)便是將田府元帥與竹馬陣技藝帶入此地)。而這樣的演出時(shí)間與地點(diǎn)不但具飲水思源的意義且也讓這獨(dú)一無二的技藝不至於

4、完全失根，更能不言而道出竹馬陣存在的意義。,劇種特色──重要核心精神,一、具宗教驅(qū)邪意義竹馬陣劇團(tuán)在當(dāng)?shù)乇还谏弦粚由竦z(mì)的宗教色彩。由於竹馬陣的傳入是依藉宗教信仰傳入，所以這十二生肖的演出深具宗教儀式的意義。竹馬陣由「老鼠頭」為首，帶領(lǐng)「十二生軍」(十二生肖)驅(qū)邪除穢、普救眾生；配合神明的威力與神咒，成員在傳統(tǒng)樂器的配樂和歌聲中，腳踏七星步，依序擺開不同的陣勢(shì)演出。該劇團(tuán)也成了為地方家庭作法避邪趨吉的靈魂人物，只要演員口含綠葉，心中唸

5、咒，即可避兇。,二、無女性演員此一特色與竹馬陣的宗教意義有極深的淵源，由於女性向來被視為不潔，在生理期間不容許插手宗教儀式；況且在早期社會(huì)，女性足不出戶，不可拋頭露面，更忌諱在劇團(tuán)中與男性演員打情罵俏，因此女性不容加入劇團(tuán)。三、小戲演出演員演出以二人、三人為主，稱為二小三小戲。但演員所扮飾角色有時(shí)並非順應(yīng)劇情所需，而是為了排場飽滿精采美觀，而安排添加人物。四、落地掃演出除地為場劇團(tuán)演出沒有劇場觀念，不分臺(tái)上臺(tái)下，一旦沒有自己的

6、戲份，便由人物中跳出，化為觀眾。且竹馬陣的演出劇場在平地上，在廟前廣場開演，不需搭建舞臺(tái)，觀戲的觀眾直接圍在四面或三面圍觀欣賞。,五、裝扮醜扮最早的竹馬陣每個(gè)人均以竹子編製十二生肖的造型再糊上紙，加以彩繪後穿在身上，如同騎竹馬，所以稱為竹馬陣。但此技術(shù)已經(jīng)失傳，現(xiàn)在改以現(xiàn)代服裝取代。生角妝扮需穿著男性服裝，並且依其扮飾的生肖於臉上畫上臉譜；倘若妝扮旦角，即穿著女性平日服裝，戴上頭飾，臉部則不需著上臉譜，僅用平日彩妝淡淡妝飾即可。六

7、、演員動(dòng)作簡單由於演出皆扮飾十二生肖，因此角色身段模仿生肖意味甚濃，且動(dòng)作相當(dāng)簡單並不斷重複呈現(xiàn)，行進(jìn)以前後方向?yàn)橹鳌?#160; 七﹑名稱由來　　除了竹編造型如同騎竹馬(第五點(diǎn))的說法外，另一說法是因?yàn)椤格R」在十二生肖中妝扮書生秀才，在傳統(tǒng)「士農(nóng)工商」中「士」居四民之首的觀念下，「馬」以「秀才」躍為十二生肖代表，故命名「竹馬陣」。,參﹑主要表演形式與內(nèi)容分析,一場完整的演出將包含有： ※藝弄：(一)環(huán)繞藝弄:十二名演員全

8、部出陣，演出程序?yàn)閳A陣→拜南面→交陣→對(duì)列→變換隊(duì)形→禮拜。這樣的表演順序共需進(jìn)行四次才算完整，四方皆須禮拜。(專有名詞交代：圓陣~開左為大，開右為??；　　　　　　　 交陣~十二生肖互轉(zhuǎn)，共需互轉(zhuǎn)三遍；　　　　　　　 對(duì)列~共需對(duì)列三遍，生角腳步多變，旦角變化少；　　　　　　　 變換隊(duì)形時(shí)~由鼠和豬舉旗帶頭分開，其餘帶魁扇、打　　　　　　　　　　　　　鑼鼓弄，分開後交叉合併成一圓形，再變　　　　　　　　　　　　　成兩排；　

9、　　　　　　 禮拜~由鼠帶領(lǐng)。)(二)各自表演：按照生肖順序由鼠至豬，十二生肖各自表演一次，口中唸咒且腳踏著各種步伐(例如：七星步﹑)繞遍全場。,(三)對(duì)弄vs.三人弄：進(jìn)行戲劇的表演。 此時(shí)十二生肖的角色又可分為生角與旦角。生角方面，鼠扮飾師爺、牛扮飾牛魔王、虎扮飾山軍、龍扮飾龍王、馬扮飾書生、猴扮飾齊天大聖；旦角方面，兔及豬扮飾娘娘、蛇羊雞扮飾丫環(huán)。(由於竹馬陣成員並無女性，所有旦角皆由男性演員裝扮成女性人物。)路曲：

10、 通常在香陣行進(jìn)中表演，即所謂陣頭，由歌舞和鑼鼓穿插交織而成。可分為「厭淚」(講述中原女子被送到番邦的心境，沿路啼哭歌唱，邊舞邊走)和「傳令將軍」(番邦派遣入中原之將領(lǐng)娶中原女子回番)。 歌唱： 歌唱演奏之音樂近似南管樂，每曲名稱皆有特定劇情之涵義且皆呈現(xiàn)於唱詞中。歌唱時(shí)依戲劇劇情發(fā)展一曲接一曲強(qiáng)調(diào)連貫性，同時(shí)展現(xiàn)歌聲與音樂美。，雖然新營竹馬戲的音樂近似南管，但南管的伴奏樂器以蕭為主，竹馬戲主奏樂器卻是以笛為主，且在音樂呈現(xiàn)

11、上較多樣化而豐富。 在音樂形式理論上而言，結(jié)構(gòu)完整，每曲音樂演唱之前有一段前奏，唱腔句之間有過門，最後有尾聲，甚至有些樂曲有轉(zhuǎn)調(diào)的情形，在音樂性上而言具變化而更有藝術(shù)價(jià)值?！?演唱速度上，比南管快一點(diǎn)，又比車鼓音樂緩一些，形成另一特色。 以上表演形式，伴奏樂器各是：※    文場：大廣弦、殼仔弦、笛、三弦、嗩吶等(旋律樂器)?！?#160;   武場：鼓、鑼、鈸、響板

12、、木魚等(敲擊樂器)。,肆﹑作業(yè)採訪靈魂人物—花龍雄先生,這次的報(bào)告十分謝謝花龍雄先生接受我們的訪問，並熱心提供許多資料與照片；遇上我們的採訪，花龍雄先生一點(diǎn)也沒有嫌煩，反而很高興時(shí)下的年輕人還能問起關(guān)於竹馬陣，他眼裡的驕傲與開心在在閃爍著對(duì)竹馬陣文化的熱愛與傳承的熱情。 花龍雄先生出生於民國二十九年十一月八日，是臺(tái)南竹馬陣團(tuán)樂師之一，專長於大廣弦、蕭、三弦、笛等樂器?；埿巯壬母赣H為竹馬陣團(tuán)的老前輩，卻從未要求花龍雄先生學(xué)習(xí)竹馬

13、陣的表演活動(dòng)；花龍雄先生說，每到竹馬陣團(tuán)練習(xí)時(shí)，他總在一旁觀看竹馬陣的排練，並深深的被吸引著；但在一次練習(xí)中，花先生很不巧地被父親發(fā)現(xiàn)他在一旁觀看排練。從那次之後，礙於父親的威嚴(yán)，便不敢再去觀看竹馬陣的練習(xí)了，與竹馬陣的關(guān)係也就慢慢疏遠(yuǎn)了。　在幾年之後，花龍雄先生在一次的因緣際會(huì)中聽著文場師父的音樂演奏，提出個(gè)人一些觀點(diǎn)與建議，使在場的老樂師非常地稱讚他，並邀約花龍雄先生加入竹馬陣團(tuán)的後場演奏，當(dāng)時(shí)花龍雄先生四十歲，才真正加入竹馬陣團(tuán)

14、?！　「鶕?jù)花龍雄先生描述，當(dāng)時(shí)竹馬陣音樂傳承手法，是沒有曲譜、沒有文字，對(duì)於劇情內(nèi)容的交代不明確，學(xué)習(xí)弟子只能不斷的聽和唱，將音樂記憶性的背記下來，但花先生認(rèn)為只靠口傳方式留傳下來會(huì)有難以計(jì)算的結(jié)果，於是他努力地將老師父所唱的曲子及彈奏的音樂，一份一份的記錄下來成曲譜，並以音譯的方式將唱辭填入。這對(duì)於竹馬陣表演藝術(shù)的保存有非常重大意義?；ㄏ壬吮４婀ぷ鞯倪M(jìn)行外，也加入竹馬陣表演藝術(shù)推行的行列，在臺(tái)南土庫國小教授竹馬陣的後場音樂，對(duì)竹

15、馬陣表演藝術(shù)的延續(xù)可謂功臣之一。,,一、竹馬陣歷史地位竹馬陣在土庫里傳習(xí)這麼久，充滿鄉(xiāng)土風(fēng)味，不論是陣頭形式亦或小戲形式，已是臺(tái)灣珍貴的瑰寶之ㄧ，藉由它可以看到戲曲生長的軌跡(由小戲發(fā)展成大戲的徑路)，也可以望見民間文化的特性──樸實(shí)與對(duì)天地鬼神的敬佩。若用幾句簡短有力的話再勾勒一次竹馬戲最大的特色，那就是宗教驅(qū)邪色彩﹑無女性演員﹑廣場中落地掃的演出﹑動(dòng)作簡單且演員人數(shù)不多﹑裝扮屬醜扮而非精緻華麗的衣冠… …這些在在都已無聲的言語道

16、出，在早期社會(huì)中人們尋求心中精神慰藉﹑且以樸實(shí)為本，農(nóng)忙之外，竹馬陣雖不是華麗的作品但卻最能強(qiáng)而有力地凝聚起地方向心力。二、竹馬戲在今日藝術(shù)文化之意義竹馬戲之表演雖然簡單，但根源於鄉(xiāng)土，有純正的語言腔調(diào)，有滿心而發(fā)﹑肆口而成的歌謠，融入生活又呈現(xiàn)生活，充分與當(dāng)?shù)氐牡乩愆p歷史﹑風(fēng)俗相結(jié)合，也充分流露出當(dāng)?shù)厝罕婖r明的思想和性格。在今日民族藝術(shù)文化的價(jià)值上，竹馬陣是不容小覷﹑不可忽視的。它具有文學(xué)價(jià)值﹑娛樂價(jià)值﹑研究價(jià)值等三種意義──它

17、是展現(xiàn)方言語彙的最大寶庫，且替人消愁解悶較其他娛樂藝術(shù)來的生動(dòng)自然，使土庫當(dāng)?shù)厝嗣褚嘴秴⑴c並能相與共鳴，更甚者，竹馬戲可以提供語言﹑文學(xué)﹑風(fēng)俗﹑音樂等多方領(lǐng)域的研究價(jià)值。最後，看過這麼多豐富的資料之後，我們應(yīng)珍惜本土的創(chuàng)作與藝術(shù)，那是風(fēng)俗與心靈的泉源，豎起了耳朵仔細(xì)地聆聽﹑睜亮了眼睛仔細(xì)觀看﹑滌淨(jìng)心靈來慢慢品味，本土有這麼燦爛的文化，我們能讓它失傳嗎？懂得欣賞竹馬戲的人是鄉(xiāng)土藝術(shù)的內(nèi)行人，但懂得研究且發(fā)揚(yáng)﹑傳承的人，更是偉大。在此我們

18、謝謝花龍雄先生，提供我們幾個(gè)小丫頭如此多的資料，也帶我們走進(jìn)一個(gè)我們不曾體會(huì)的藝術(shù)世界。,伍、結(jié)論與心得,,※施德玉計(jì)畫主持 《新營「竹馬陣」研究計(jì)畫 期末報(bào)告》 國立傳統(tǒng)藝術(shù)中心籌備處 中華民國八十八年六月三十日。 網(wǎng)站：www.e-go.org.tw/victor/announce_detail.asp?m_serial=14299 ※網(wǎng)站： taipedia.cca.gov.tw/Entry/Entr