佛教生死思想與文化

1、佛教生死思想與文化,代表人物：,釋迦牟尼原名悉達(dá)多·喬達(dá)摩古印度釋迦族人，佛教創(chuàng)始人。成佛後的釋迦牟尼，被尊稱為佛陀，意思是徹悟宇宙、人生真相者。釋迦牟尼是後人對(duì)他的尊稱?！羔屽取故撬鶎俚牟孔迕Q，有「能」、「勇」的意思；「牟尼」意為「文」、「仁」、「寂默」，所以漢譯又作能仁寂默、釋迦文佛等。大乘佛教對(duì)他又有不同的尊稱，如《華嚴(yán)經(jīng)》中又稱他為毗盧遮那佛，是光明遍照的意思。,生平：,其生卒年代，北傳佛教根據(jù)漢譯《善見律毗婆娑

2、》中「出律記」推斷為公元前565-前486年，南傳佛教則作公元前624-前544年或公元前623-前543年。有研究認(rèn)為南傳佛教的推斷誤算一周期60紀(jì)年。中國(guó)藏傳佛教格魯派，又傳有公元前1041年生、前961年滅之說(shuō)。,巴利語(yǔ)經(jīng)典的一部分──本生經(jīng)和公元二世紀(jì)記錄佛陀生平的梵文佛所行贊的記載佛陀的母親摩訶摩耶王后在夢(mèng)中受孕的經(jīng)過(guò)以及他的成長(zhǎng)。,「四個(gè)守護(hù)天使來(lái)到，把她連床提起，帶到喜馬拉雅山。……然後這四個(gè)天使的妻子們前來(lái)，把她帶到阿諾

3、達(dá)蒂湖，為她沐浴，以除去所有屬人的污垢?！贿h(yuǎn)之處便是銀山，其中有一座金色的大宅。天使在宅內(nèi)鋪好一張聖床，床頭向東，扶她躺在床上。當(dāng)時(shí)，未來(lái)的佛陀已變成一頭壯碩的白象。……他爬上銀山，……繞著母親的床遊行三次，右邊向著那床，從她的右側(cè)碰她，看來(lái)進(jìn)入了她的腹內(nèi)。她於是在這個(gè)仲夏的節(jié)日懷了孕?！?據(jù)説有32個(gè)奇跡在佛陀降生後接踵發(fā)生：「大千世界突然震動(dòng)，顫抖，搖撼?！械鬲z的烈火都熄滅；……許多人的病霍然而愈；……所有樂(lè)器不奏自鳴；

4、……浩瀚海洋的水變成甘甜；……整個(gè)大千世界頓時(shí)變成莊嚴(yán)華麗的花環(huán)。」後來(lái)佛陀在一處稱為蘭毗尼的娑羅樹園中降生。當(dāng)時(shí)王后意欲攀住樹叢中一根最高的娑羅樹枝，那樹竟然彎低樹幹讓她攀到。她攀著樹枝站在那裏，就分娩了。「他從母腹出來(lái)，就像個(gè)説法者從講經(jīng)座下來(lái)，或像人從梯子下來(lái)一般，伸開雙臂雙足，身上絶沒(méi)有沾染母腹內(nèi)的雜質(zhì)……。［未來(lái)的佛陀］一生下來(lái)，就在地上站立穩(wěn)固，向北走了七大步，頭上有白色天篷隨著。他觀察世界的每個(gè)方向，以無(wú)比莊嚴(yán)的口吻

5、宣告：天上天下，惟我獨(dú)尊；這是我最後一次降生，從此永不再降世了。,佛陀悟道之後，在鹿野苑開始傳教，為憍陳如等五人宣說(shuō)「四聖諦」，稱之為「初轉(zhuǎn)法輪」。此後說(shuō)法住世四十五年，度化了許多弟子，其中著名的有舍利弗、目犍連、大迦葉、阿難等。他為了宣揚(yáng)佛教，走遍印度各地，以摩揭陀、憍薩羅、拔沙三國(guó)為中心，曾在憍薩羅舍衛(wèi)城的祇園精舍說(shuō)佛25年。八十歲時(shí)，佛在毗舍離城，已患重病，雨季過(guò)後，偕弟子向西北行走，後因食物中毒，佛告知弟子們將入涅槃，弟子們都守

6、候在身邊，聆聽佛陀的最後教誨。夜裡須跋陀羅（Subhadda）去求佛開示，成為佛陀的最後弟子。佛在拘屍那羅城附近的娑羅雙樹下入滅?；鸹岬纳崂ㄈ梭w火化後的遺留物）由摩竭陀國(guó)王阿闍世和釋迦族等八王帶回建塔（即舍利塔）供養(yǎng)。,,惠能（638年－713年），又作慧能，俗姓盧氏，佛教禪宗祖師，得黃梅五祖弘忍傳授衣缽，繼承東山法門，為禪宗第六祖。是中國(guó)歷史上有重大影響的思想家、宗教家之一。,,惠能父親早亡，家境貧窮以賣柴為生。一次，惠能賣柴回家

7、的路上聽到有人讀誦《金剛經(jīng)》，便蒙生學(xué)習(xí)佛法之念。他去黃梅山拜謁五祖弘忍，由此開始了學(xué)佛生涯。其時(shí)弘忍年事已高，急於傳付衣法，遂命弟子作偈以呈，以檢驗(yàn)他們的修煉水平。神秀上座呈偈曰：「身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使惹塵埃?！购肴桃詾槲匆姳拘?，未傳衣法?；菽苈犪嵋嗾b一偈，請(qǐng)人代勞題於壁上：「菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃?！购肴桃娽幔谢菽艿翘萌胧覟槠湫v《金剛經(jīng)》，並傳衣缽，定為傳人。此時(shí)六祖，受命南歸。,

8、,惠能歸嶺南後，于唐高宗儀鳳元年（676年）正月初八到廣州法性寺。據(jù)《瘞發(fā)塔記》載，印宗法師在該寺內(nèi)講《涅槃經(jīng)》之際，「時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰：風(fēng)動(dòng)；一僧曰：幡動(dòng)；爭(zhēng)論不休，惠能進(jìn)曰：不是風(fēng)動(dòng)，亦非幡動(dòng)，仁者心動(dòng)」。印宗聞之竦然若驚。知惠能得黃梅弘忍真?zhèn)?，遂拜為師，併為之剃度?惠能曾告戒僧侶法達(dá)，不要錯(cuò)解法華經(jīng)中意義?！读鎵?jīng)》載：「心迷法華轉(zhuǎn)，心悟轉(zhuǎn)法華，誦經(jīng)久不明，與義作讎家；無(wú)念念即正，有念念成邪，有無(wú)俱不計(jì)，長(zhǎng)御白牛車。」,,

9、生死禮俗與禁忌,為何佛教視個(gè)人生死為人生中第一大事? 輪迴是苦！生是死的起點(diǎn)，死又是生的起點(diǎn)！來(lái)來(lái)回回回回來(lái)來(lái)！而佛陀說(shuō)過(guò)如果在世能夠修持六度般羅密，禮拜諸佛，廣修供養(yǎng)！修持儀軌等等就可以到達(dá)解脫的彼岸！成就菩提！佛陀與顯密諸大善知識(shí)都說(shuō)過(guò)生為人身非常難得！尤其又能得到16無(wú)暇的人身，可以聽聞佛法，敬信佛法僧三寶！因?yàn)榫咦氵@樣的福報(bào)我們生為人就有機(jī)會(huì)可以解脫！所以生死是非常重要的！且佛又說(shuō)生死如夢(mèng)！我們因該要看破生死！才能得到菩

10、提果位,2.佛教如何看待生死大事?對(duì)現(xiàn)代社會(huì)能提供那些啟示,現(xiàn)在人貪得紙醉金迷，沒(méi)有想過(guò)一切都是假的！所以佛才會(huì)是現(xiàn)出來(lái)教導(dǎo)我們！我們太過(guò)於貪圖權(quán)利！最後只會(huì)如同琉璃王子為了奪權(quán)害死父王，最後被火焚死在生入地獄這是給我們最好的借鏡,3.為什麼佛教徒重視臨終一念,如何處理佛教徒的臨終問(wèn)題是較適宜的.,往往在臨終的時(shí)候是最容易的到解脫的！在人將死亡之時(shí)我們因該為他唸誦阿彌佗佛乃至諸佛聖號(hào)，在為他宣說(shuō)他在這個(gè)世上的任務(wù)已經(jīng)完成！希望他跟我們一