淺談中國文化中的語言文學(xué)

1、<p>　　淺談中國文化中的語言文學(xué)</p><p>　　摘要：語言是人類交流和溝通的各種表達(dá)符號(hào)。語言也可以說是用來表現(xiàn)人們的思想、感情和行為舉止等方面。語言既有其共同的規(guī)律，又根據(jù)國家、地區(qū)、民族的不同有其自身的特征。</p><p>　　曾幾何時(shí)，我們中華民族是個(gè)地廣人稀，民族繁多，各地方言繁多，有著自己的特點(diǎn)，人們?cè)谏缃恢杏貌灰?guī)則語言交談。而北京版普通話成為共同語，是全國

2、通用的語言。普通話作為鍛煉思維、社交的工具，具有決定作用。因此要大力加強(qiáng)和推廣普通話，推進(jìn)語言的規(guī)范化、統(tǒng)一化，這是是保證社會(huì)正常流通的需要。 我們知道我們所接觸的方言不僅是支持信息的工具,而且還是負(fù)載心理文化的核心。所以我們可以判斷出來方言是一種交際功能受到地區(qū)限制、其發(fā)展未達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)化的語言變體。 它通常與地域密切相關(guān)。文章首先對(duì)我國語言學(xué)界關(guān)于“語言習(xí)得”理論的爭(zhēng)議予以解析，然后分析了方言對(duì)于語言習(xí)得的影響，并提出幾點(diǎn)建議。

3、筆者認(rèn)為，只有重視方言對(duì)語言習(xí)得的影響，才能實(shí)現(xiàn)真正的跨際文化交流。    關(guān)鍵詞：語言 方言   語言習(xí)得   意義</p><p>　　語言是用聲音來表現(xiàn)人們相互之間的思維、情感和行為動(dòng)作的。人類語言既有其共同的規(guī)律，又根據(jù)民族、地區(qū)、國家的不同有其自身的特點(diǎn)。語言的親緣性極其強(qiáng)烈，任何民族、地區(qū)、國家的語言對(duì)自身而言可稱為主體語言

4、或母語；反之，則稱為客體語言或外語。一般情況下，人類對(duì)母語的掌握是習(xí)得而來的，也就是說在母語的自然環(huán)境中無意識(shí)地學(xué)成的，而對(duì)外語來說則是學(xué)來的，即在特定的學(xué)習(xí)環(huán)境中有意識(shí)地學(xué)成的。    方言是一種交際功能受到地區(qū)限制、其發(fā)展未達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)化的語言變體。 它通常與地域密切相關(guān)，例如居住在中國東南部的人們操著南方方言，而北部人則操著帶有兒化音的北方口音。但大多數(shù)情況下，相鄰地區(qū)的地域方言較為相近。方言對(duì)語言習(xí)得

5、到底會(huì)產(chǎn)生哪些影響呢？鑒于語言學(xué)界對(duì)“語言習(xí)得”理論的爭(zhēng)論頗多，所以筆者認(rèn)為深入解析語言習(xí)得對(duì)研究方言對(duì)語言習(xí)得的影響是非常有必要的。 一、解析語言習(xí)得    按照《朗文語言教學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)詞典》(2000年版)的定義,語言習(xí)得(language acquisition)是一個(gè)人語言的學(xué)習(xí)和發(fā)展。母語或第一語言的學(xué)習(xí)稱為“第一語言習(xí)得”,第二語言或外語的學(xué)習(xí)稱為“第二語言習(xí)得”</p>

6、;<p>　　可以說,Krashen的理論主要是建立在區(qū)分“習(xí)得”與“學(xué)習(xí)”之上。Krashen認(rèn)為:習(xí)得是無意識(shí)的過程,如同第一語言掌握的過程。當(dāng)習(xí)得發(fā)生時(shí),習(xí)得者不一定總能意識(shí)到這個(gè)過程,他/她也不一定能意識(shí)到這個(gè)過程的結(jié)果。他同時(shí)認(rèn)為,學(xué)習(xí)是掌握有意識(shí)的知識(shí),是“知道這種語言”(know about the language)。需要澄清的是,Krashen并沒有認(rèn)為課堂教學(xué)只是學(xué)習(xí),而沒有習(xí)得。由此可見,Krashe

7、n自己的主張是“習(xí)得”加“學(xué)習(xí)”。在這里還需要指出的是,Krashen認(rèn)為,僅靠學(xué)習(xí)不能使得學(xué)習(xí)者達(dá)到實(shí)際使用語言的能力。所以在他看來,只有“習(xí)得”,而不存在“學(xué)得”。換句話說,按照他的觀點(diǎn),僅靠知識(shí)的傳授和記憶,而沒有聽與讀的語言實(shí)踐過程,人們無法達(dá)到運(yùn)用語言的程度。因?yàn)榘凑账挠^點(diǎn),僅依靠“學(xué)”,是學(xué)不“得”的。     正如我們前面提到的,作為一個(gè)通用的概念,在國外的文獻(xiàn)中,語言習(xí)得與語言學(xué)習(xí)基本

8、上是可以置換的。關(guān)于“習(xí)得”與“學(xué)習(xí)”的區(qū)分,只是Krashen的一家之言。比如,有“第二語言習(xí)得研究之父”美譽(yù)的Ellis,就曾明確地在關(guān)于語言習(xí)得的專著中提到,他使用的語言習(xí)</p><p>　　二、方言對(duì)語言習(xí)得的影響    前面已提到語言包括主體語言或母語，以及客體語言或外語，方言對(duì)這兩種語言的習(xí)得都有一定影響，現(xiàn)分析如下：    （一）方

9、言對(duì)母語習(xí)得的影響    誠然,語言不僅是承載信息的工具,而且還是負(fù)載情感文化的紐帶。人對(duì)故土的依戀之情常通過對(duì)方言的喜愛表現(xiàn)出來。鄉(xiāng)音作為個(gè)人歸屬的最明顯的標(biāo)志,帶有濃重感情色彩,標(biāo)志某人是某一群體的成員。從文化歷史的層面上看,方言作為當(dāng)?shù)孛袼孜幕妮d體,承載著較為豐富的地方歷史文化財(cái)富,方言是保存這些歷史文化財(cái)富的重要途徑。人們往往通過方言來反映本民族本地區(qū)的歷史文化,反過來又通過體現(xiàn)本民族、本地區(qū)

10、歷史文化的一些文藝作品來顯示自己的方言的魅力,樹立自己語言或方言的威信。    人自出生，來到這個(gè)世界開口說的第一句話必定是自己的方言，母語的習(xí)得從方言開始。但是，我國地域遼闊，民族眾多，各地方言繁雜，有著自己的特征，人們?cè)诮浑H中用不規(guī)范語言交談極不方便。而普通話是我國規(guī)范的現(xiàn)代民族共同語，是全國通用的語言。普通話作為人類思維、交際的工具，具有基礎(chǔ)作用。所以要大力推廣和普及普通話，推進(jìn)語言的規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)

11、化，這是是保證社會(huì)協(xié)調(diào)運(yùn)</p><p>　?。ㄒ唬┲匾暭凹訌?qiáng)普通話的學(xué)習(xí)    我國憲法規(guī)定:“國家推廣全國通用的普通話”?！按罅ν茝V和積極普及普通話”是我國長(zhǎng)期以來堅(jiān)持的基本語言政策，推廣普通話、講好普通話是一個(gè)公民的責(zé)任。普通話是以北京語音為標(biāo)準(zhǔn)語音，以北方方言為基礎(chǔ)方言，以典范的現(xiàn)代白話文著作為語法規(guī)范的。有不少人錯(cuò)誤地認(rèn)為:普通話二方言+聲調(diào)。其實(shí)不然，因?yàn)榉窖栽诼暷浮?/p>

12、韻母、聲調(diào)等諸方面與普通話都有很多不同的地方。不同區(qū)域的語言有著自身的特點(diǎn)，即或是同為北方方言，或在同一區(qū)域，也有各自的特征，這就是我國語言的特點(diǎn)。因此各方言區(qū)的人要講好普通話，必須了解其方言與普通話在聲、韻、調(diào)、詞匯、語法等方面的不同點(diǎn)，然后進(jìn)行改正，這樣才能講好普通話。    （二）建立一種“方言＋標(biāo)準(zhǔn)語”的互補(bǔ)式語言習(xí)得模式    筆者認(rèn)為,在促使學(xué)生選擇學(xué)習(xí)外語

13、的眾多因素之中,語言背后所隱藏的文化內(nèi)涵才是其學(xué)習(xí)的根本原因?？蓮哪壳拔覀儗?duì)語言習(xí)得環(huán)境的綜合利用上來看,重課上學(xué)習(xí)而輕語言實(shí)踐習(xí)得的現(xiàn)象大量存在，這是對(duì)語言習(xí)得資源的嚴(yán)重浪費(fèi)。對(duì)于那些性格內(nèi)向、不善交際或跨文化交際意識(shí)不強(qiáng)、只喜歡跟自己統(tǒng)一語種的人“扎堆”的語言學(xué)習(xí)者來說,良好</p><p><b>　　參考文獻(xiàn)：</b></p><p>　　1、陳松岑：《社會(huì)語