易 冒

1、<p><b>　　易 冒</b></p><p><b>　　新安瞽目程良玉著</b></p><p><b>　　易冒王序</b></p><p>　　余在長(zhǎng)安時(shí)，即聞程君元如賢，后十年而始得訪君于家，元如辭以疾，余因胡子旅堂為介紹，過(guò)從者再，元如始出。聆其言論，蓋君平公時(shí)之流也。自時(shí)厥

2、后，余數(shù)過(guò)其家，元如雖臥病，必強(qiáng)起為余坐談弗倦。一日謂余曰：吾五歲而瞽于痘，不能習(xí)舉子業(yè)，學(xué)醫(yī)不成，始學(xué)易；初從星元先師游，晚遇枯匏老人，互相質(zhì)證，有所悟，命人筆記，歷年成書(shū)，而但慮辭多煩冗，意或重復(fù)，因托旅堂為余商訂，書(shū)成公其為我序之。余應(yīng)諾。未幾旅堂歿，余竊慮無(wú)有贊助此書(shū)于成者矣。元如益?zhèn)客纯?，病日深，余往?wèn)疾，不能出，然猶異其必起也。無(wú)何而元如亦下世矣，嗚呼痛哉！甫浹旬，有人衣缞绖衣，面深墨，持易冒一書(shū)，長(zhǎng)跪而涕泣曰：吾父易簀時(shí)

3、，執(zhí)手叮嚀，謂所著書(shū)為我也，序者必楚中王先生，我是以恪遵遺命，來(lái)求先生，先生幸勿辭。余聞其言而悲，又何忍辭。余竊嘆易學(xué)至今日，不絕于不學(xué)易，而絕于學(xué)易者，恒多矣。夫?qū)W易宜未絕也，絕于不易，其易而竊異端之術(shù)以為易，其為絕也，孰甚焉。程子傳易，本之王弼，弼則出之費(fèi)直，朱子本義，本之呂伯恭，古易則本之田何，未嘗以非易言易也。元如之學(xué)易也，謂其辭有盡而其象無(wú)窮，每占一卦，觀其爻象貞悔陰陽(yáng)動(dòng)靜，而人之終身吉兇悔吝洞若觀火，以是聲名</p&g

4、t;<p>　　康熙三年仲秋楚江安史氏王澤弘撰</p><p><b>　　易冒顧序</b></p><p>　　嘗閱史至管公明善易者，不論易之說(shuō)，謂是答何鄧之邙訑言耳，今觀程子著書(shū)而始信。夫程子垂簾虎林市上，辨吉兇論悔吝無(wú)非易也，而易冒一書(shū)，則不盡論易，無(wú)非易者理從易出，易之外無(wú)理。不盡論易者，易從數(shù)顯，數(shù)之用非易，然則何云易冒哉？悉是書(shū)者，可以善易，

5、書(shū)蓋為易而說(shuō)也。若夫生生之謂，易通變無(wú)方，而引伸觸類(lèi)以窮神達(dá)化。圣人原不使人枯槁于彖辭爻象間，而遂謂之易也，故系辭曰：冒，天下之道，冒，覆也。天覆乎上，而七曜五行春秋寒暑人物化育散見(jiàn)于中，皆不謂之天，而莫非天之事。易統(tǒng)其綱，而甲子六神變互反伏與諸星世應(yīng)九十一之旨，皆未始耑言易，而莫非易之事。是程子之書(shū)不論易，而精于言易者也。今人不察，每得焦氏諸人之書(shū)，秘諸帳中，遂謂道在是矣，烏知此中奧衍有若是哉。程子為當(dāng)今管郭，有勿占，占則應(yīng)，如鄉(xiāng)戶(hù)外

6、趾相錯(cuò)，日既昳，有不及叩而返者，如是二十余年以為嘗。至四十時(shí)抱疴鍵戶(hù)，忽忽機(jī)動(dòng)于中，遂得數(shù)見(jiàn)兆，因而發(fā)憤著書(shū)，窮極要妙，自謂能補(bǔ)前圣之所未備，極深研幾，蓋三年而書(shū)始成。書(shū)成，程子即謝世去。然則占墨視拆，程子雖欲秘之，有所不能秘。昔郭參軍有青囊書(shū)九卷，門(mén)人趙載竊去，未及讀而火焚之。似乎獨(dú)得之秘，為造物所忌，程子不死于未</p><p>　　康熙甲辰秋七月既望錢(qián)塘且巷顧豹文撰</p><p>

7、<b>　　易冒陸序</b></p><p>　　余總角時(shí)聞新安有元如程先生者善卜，隱居吾杭城西今，車(chē)馬闐駢如市，日既晡，不得下簾休息。余友旅堂胡子亟稱(chēng)其人，嘗從而竊窺之，其狀貌魁梧，言談若河注，心知其非日者卜筮之流矣。此元如徙郭外與余比閭居，交益密，時(shí)時(shí)過(guò)從聞其緒論，雖老生宿儒不能及，私念京焦管郭精易數(shù)，有聲著述，元如以瞽目博洽若此，非夙有神解，何以至是？余攻舉子業(yè)，所習(xí)僅易書(shū)訓(xùn)詁，每觀元

8、如卜，其稱(chēng)引繇詞與本義無(wú)殊旨，靡不奇中。人曰：元如精于數(shù)，秘而不泄，特廋其辭于常談耳。元如笑應(yīng)曰：圣人窮理數(shù)，為理用，后賢極數(shù)理，以數(shù)彰，理數(shù)豈有二哉？考亭謂孔子以義理說(shuō)易，是象數(shù)已明，不須要說(shuō)，今人不知象數(shù)而妄言易理，亦復(fù)何當(dāng)？然人知理之示人者顯，數(shù)之告人者微，不知數(shù)之微者，其變有定，而理之顯者，其應(yīng)無(wú)窮；吾幼遭廢疾，不獲探索圣人窮理之原，以極數(shù)之委，幸遇星元師及枯匏老人，深究圣賢書(shū)數(shù)而尋諸理，庶幾幽明，死生進(jìn)退存亡之道，其亦可坐而照

9、也。余知元如殆得道之士，雖季主君平未必能過(guò)。辛丑夏元如夢(mèng)青衣吏二人，以樶召之去，元如曰：去無(wú)難，第卜筮之道，沿習(xí)糟粕，而未窮其奧，余得師傳，欲立言以問(wèn)世，操是心幾二十年，而卒未就，奈何？吏人曰：吾為君請(qǐng)之，足了君事。</p><p>　　康熙甲辰仲秋西冷陸進(jìn)藎思父拜撰</p><p><b>　　易冒自序</b></p><p>　　予世家新安

10、之蟾谿，父映源公，業(yè)賈吳興；母謝氏，生予多蹇，五歲而瞽于痘，先君謂予母曰：是兒早慧，今得廢疾，不能受書(shū)學(xué)舉子業(yè)，莫若令習(xí)醫(yī)。遂授醫(yī)書(shū)，耳聽(tīng)心受，手訓(xùn)點(diǎn)畫(huà)，到十歲，予告父母曰：為醫(yī)之要在望聞問(wèn)切，既不能望，術(shù)能神乎？乃棄而學(xué)卜，從日者家五六人，粗得其概。最后從星元先師游，獨(dú)盡其傳，朝夕問(wèn)訊，記憶控討，相隨五載，猶若茫然。乃漸遷心音律奕棋之戲，將墮厥，業(yè)師戒予曰：夫?qū)W易之道，專(zhuān)則純，純則業(yè)，精乃入神，分則雜亂，雜亂則疏，疏乃不入；今汝學(xué)，分

11、而不專(zhuān)，其能達(dá)耶？于是益發(fā)憤研求，屏絕外嗜，竭思廢寢，以為天下之事億兆紛紜，何以得一理貫通其吉兇，而后不惑？年登十八，始悟用爻是此是彼，隨大隨細(xì)，惟一用爻而求，諸吉兇乃得其柄。如所謂老奴占幼主，必用父母，少君占衰仆，必用妻財(cái)，此以分不以年也；詞訟憑官而后世應(yīng)，以勝負(fù)決于聽(tīng)訟也；壽命憑用而后父母，以其享年也；科目先文而后官，廷試先官而后文，各有所重。由此引申，則左之右之，無(wú)不宜之矣。于是集舊聞，秉師說(shuō)，本以心得，參以占驗(yàn)，纂述成書(shū)，為筮類(lèi)

12、五十篇，而內(nèi)詳三百七十有七問(wèn)；復(fù)考圣人立法之所由，參研三載未得。己卯之冬，偶遇楚來(lái)枯匏老人，聚首三月， 請(qǐng)益焉</p><p>　　康熙甲辰歲仲夏朔旦新安瞽目程良玉敘</p><p><b>　　易冒卷之一</b></p><p><b>　　甲子章第一</b></p><p>　　天干有十，地支有

13、十二。</p><p>　?。ǜ瑟q本也，象天生物，故曰天干；支猶枝也，象地成物，故曰地支。干有十：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸；支有十二：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。）</p><p>　　用甲乘子，取乙駕丑，干支終始而循環(huán)，天地之?dāng)?shù)六十而盡矣。</p><p>　　（甲子之法，以天干順布于地支之上，始自甲子至癸酉，干終而始甲戌，支終而始丙子，若枝本之不離，并盡于癸亥，計(jì)有六

14、十也。）</p><p>　　天分五運(yùn)，地分六氣，以造化萬(wàn)物于其中，乃作甲子以記歲時(shí)，使日月四時(shí)之有經(jīng)也。</p><p>　?。ㄎ暹\(yùn)謂東南西北中，十干動(dòng)運(yùn)乎上；六氣，謂十二支六陰六陽(yáng)之氣，司寒暑春秋升消長(zhǎng)之權(quán)，靜成乎下，而吉兇禍福，由是以兆。）</p><p>　　自漢武從寅，則無(wú)復(fù)四同之甲子，迨婁景補(bǔ)韻，則始傳分象之五行。</p><p>

15、;　?。ㄖ苷ㄗ樱瑒t以甲子年起甲子月，甲子日起甲子時(shí)；夏正建寅，漢武帝述之，退三位而取丙寅，所以無(wú)復(fù)有四甲子也。古納音但有甲子乙丑屬金，丙寅丁卯屬火之法，及婁景先生推五行之理作歌，始有海中金爐中火之說(shuō)。）</p><p>　　納音之法，以干支之?dāng)?shù)，合大衍之用四十有九，去其本數(shù)復(fù)考其零，以五行相生而納諸屬也。</p><p>　?。{音所屬之法，大衍之?dāng)?shù)五十，其用四十有九，考其干支所屬之?dāng)?shù)幾

16、何，于四十九數(shù)內(nèi)，去其干支本數(shù)，而所零者以五除之，其余復(fù)以水一、火二、木三、金四、土五，數(shù)至四十有九，得水則納音是木，得土則納音是金也。法曰，六旬甲子妙尤元，七七中除地與天，五減零求生數(shù)立，納音得此幾人傳。夫干支之?dāng)?shù)，謂甲己子午九、乙庚丑未八、丙辛寅申七、丁壬卯酉六、戊癸辰戌五、巳亥四為則，此干支定數(shù)也，以萬(wàn)物辟子而合申，故甲己子午，自子至申得九，乙庚丑未，自丑至申得八，如甲乃九數(shù)，子亦九數(shù)，乙乃八數(shù)，丑亦八數(shù)，計(jì)三十有國(guó)，于四十九內(nèi)除

17、之，其余十五，復(fù)減其十，所零五數(shù)，五為土，土生金是也，余仿此。）</p><p>　　復(fù)引申其用，渾甲同此而作，三式由此而成。</p><p>　　（渾甲，以六十甲子納八卦之下也，三式，謂太乙統(tǒng)宗，天之?dāng)?shù)也，奇門(mén)遁甲，地之?dāng)?shù)也，大六壬神，人之?dāng)?shù)也。）</p><p>　　干乃天，虛而無(wú)形，故不專(zhuān)禍福，支乃地，實(shí)而有象，則有旺衰生死進(jìn)退消長(zhǎng)破沖刑害，以曲成萬(wàn)物之能。&

18、lt;/p><p>　　（天無(wú)形，故干神之用，專(zhuān)于五化，謂甲己化土，乙庚化金之類(lèi)；地有象，則成能萬(wàn)物，吉兇以昭，故支神之用，有當(dāng)生者旺，所生者相，四生四死，進(jìn)神退神，升降消長(zhǎng)，三刑六害之類(lèi)。）</p><p>　　是以位之四方，納之八卦，立星煞之神，生生不已，新新不停，咸備五行之用，通書(shū)所謂三大三小，諺語(yǔ)所謂無(wú)水無(wú)金、上古天皇地皇人皇，皆資是始，萬(wàn)化之用，豈能外此哉。</p>&

19、lt;p>　?。ㄒ愿芍Я杏谒姆?，謂壬子癸、丑艮寅、甲卯乙、辰巽巳、丙午丁、未坤申、庚酉辛、戌乾亥是也；以干支納于八卦之下，義見(jiàn)后篇。立吉星兇煞之神，吉兇咸備。他如通書(shū)所謂六甲下納大金小金大火小火大水小水之法，諺語(yǔ)謂甲子甲午旬中全無(wú)水，甲申甲寅旬中不見(jiàn)金之說(shuō)，即上古天王君起甲子，地王君起甲申，人王君起甲寅，莫不造端于此，故曰甲子不立，則五行不神，五行不神，則吉兇不著矣，是以著易，必首明甲子。）</p><p>

20、;<b>　　成爻章第二</b></p><p>　　以錢(qián)代蓍，但求奇偶。</p><p>　?。ㄉ瞎乓暂檗槎韶?，后因揲蓍之煩，故以錢(qián)代蓍，不必分二掛一，揲四歸奇，但求奇偶，所謂舍四營(yíng)而減為一擲者也。）</p><p>　　奇者陽(yáng)也，像天之覆，偶者陰也，像地之載，觀覆載而奇偶得矣。</p><p>　　（錢(qián)分奇偶，以形

21、測(cè)之，錢(qián)覆者如天之覆懸于上，故屬陽(yáng)而為奇，錢(qián)仰者如地之仰載于下，故屬陰而為偶。）</p><p>　　得‥奇則曰單，謂之少陽(yáng)，得－偶則曰拆，謂之少陰，三覆曰重，謂之老陽(yáng)，三仰曰交，謂之老陰，重乃三奇，交乃三偶，陰陽(yáng)老少既成，而八卦由此生也。</p><p>　　（奇圓圖三，偶方圖四，三用其全，四用其半，故得一奇二偶是七，而為少陽(yáng)，得一偶二奇是八，而為少陰，三覆是三奇而為九，乃老陽(yáng)也，三仰是

22、三偶而為六，乃老陰也，九名重，六名交，七為單，八為拆。）</p><p>　　法云：向上言眉，向下言背，亦謂如乾坤之形耳。</p><p>　　（法曰：兩背由來(lái)拆，雙眉本是單，渾眉交定位，總背是重看，謂乾形覆背在上，坤形仰眉在上是也。近俗有以笤辯陰陽(yáng)者則異是，以竹中剖，其心向上為陽(yáng)，向下為陰，錢(qián)以體成，其形覆為陽(yáng)，仰為陰，各有取義也。）</p><p><b&

23、gt;　　成卦章第三</b></p><p>　　既成三象，始有二老。</p><p>　　（一畫(huà)而分陰陽(yáng)，二畫(huà)而分太少，三畫(huà)而備三才，三才備而二老交，二老交而六子立矣。）</p><p>　　純陽(yáng)曰乾，純陰曰坤，剛?cè)峤欢靡魂?yáng)曰震，乾坤蕩而得一陰曰巽，再磨而成坎，復(fù)媾而為離，三索奇偶而生艮兌，六子備而八卦立矣。</p><p>

24、　?。ò素詮亩隙?，三單純陽(yáng)為乾父，三拆純陰為坤母，二老始交，陰獲陽(yáng)為震，陽(yáng)得陰為巽，再索之坤中爻獲陽(yáng)為坎，乾中爻得陰為離，三索之坤上爻獲陰為艮，乾上爻得陰為兌，于是乾兌離震之順，巽坎艮坤之逆，首尾交接而成圓圈，先天八卦備矣。）</p><p>　　因而重之，坤始震而至純乾，左旋之三十二象也，乾配巽而至純坤，右轉(zhuǎn)之三十二象也，是故圣人以象義而名卦，以變次而成章焉。</p><p>　

25、?。ò素灾?，重加八卦，以坤獲一陽(yáng)之初，而坤加于震，從此始左逆行，以坤艮坎巽震離兌乾配于震上，次而離，次而兌，次而乾，此左旋三十二卦也；以乾得一陰之初，而乾加于巽，從此始右順行，以乾兌離震巽坎艮坤配于巽上，次而坎，次而艮，次而坤，此右轉(zhuǎn)三十二卦也。易卦次由十六變而成，謂乾一變姤，二變遁，三變否，四變觀，五變剝，上爻天也，故不變，而復(fù)下變四爻為晉，易章成有七焉，三變旅，游入離宮，故圣人以火地晉為游魂，二變鼎，一變大有，不序他卦，還入本宮，

26、易章始成八卦，故圣人以大有為歸魂也。蓋凡九變，萬(wàn)物歸還，理數(shù)以極，自然之象，復(fù)二變?yōu)殡x，三變噬嗑，四變頤，五變益，復(fù)四變無(wú)妄，三變同人，二變?nèi)郧?，乃十六變也。后天八宮易章之成如此，此卦變非動(dòng)爻變也。）</p><p>　　夫大衍之?dāng)?shù)，成一為奇，成二為偶，周奇而后周偶，四營(yíng)為一，三扐為爻，老少乃得，然則經(jīng)文卦序，不由象而由義也。</p><p>　?。ù搜载撑c卦殊也，如大衍之?dāng)?shù)，單奇雙偶，先

27、有奇而后有偶，四營(yíng)為一變，一變?yōu)橐粧A，三扐為一爻，始見(jiàn)老少皆從奇偶而成，若經(jīng)之名卦序卦，皆以義起也。）</p><p>　　若一生二，二生四，四生八，八生十六，十六生易，此易之窮于象也。</p><p>　　（象與義雖異而不相離，故一畫(huà)陰陽(yáng)為二儀，則生二畫(huà)之四象，二畫(huà)老少為四象，則生三畫(huà)之八卦，八卦再重而十六，十六四重而成天地雷風(fēng)水火山澤之易，則易之道，從象而終也。）</p>

28、<p>　　一與九，二與八，三與七，四與六，五與十，此圖之終于數(shù)也。</p><p>　?。ù搜詥尾鸾恢刂?dāng)?shù)，盡于河圖中也。）</p><p>　　蓋以數(shù)以象以義而成易，則數(shù)象義相乘，而吉兇出矣。</p><p>　　（此言象不離數(shù)，義不離象，以成卦斷吉兇也。）</p><p><b>　　納甲章第四</b>

29、</p><p>　　乾坤為天地，生萬(wàn)物于中，由是三才備而六子立，故十干之所納，乾陽(yáng)也，納陽(yáng)干之首尾，下甲而上壬，坤陰也，納陰干之首尾，內(nèi)乙而外癸。</p><p>　?。ㄉw萬(wàn)物六子，皆從天地而有，故陽(yáng)干納陽(yáng)卦，陰干納陰卦，乾坤納天干首尾，而中包六子也。夫甲陽(yáng)乙陰，天干之首，壬陽(yáng)癸陰，天干之尾，庚辛戊己丙丁，所謂中包而六子納之也。）</p><p>　　震巽以長(zhǎng)而納

30、位乎上，坎離以次而納位乎中，艮兌以少而納位乎下，位與爻異，蓋爻以數(shù)成，而位以序別也。</p><p>　　（丙丁納庚辛，上位也；坎離納戊己，中位也；艮兌納丙丁，下位也。夫天干納位，地支納爻，不相同者，以爻從六七八九之?dāng)?shù)而成，而位以長(zhǎng)幼為序也。）</p><p>　　二老時(shí)遷，三少不變，則干支六十，可得而具焉。</p><p>　?。ǚ蛞回约{六爻，則干支止于四十有八，

31、六十甲子，何能備納，故二老所納隨時(shí)遷移，冬至后下納甲乙，上納壬癸，夏至后下納壬癸，上納甲乙，而后交互變化，甲子咸備。）</p><p>　　十二支所納，陽(yáng)順陰逆，故乾起子而及戌，長(zhǎng)子襲之，中男襲其中爻，三男襲其上爻也，陰則不然。蓋子以從父，妻以從夫，人倫之常也。</p><p>　?。ㄉw地支以陽(yáng)順陰逆而納，如乾納子寅辰午申戌，而長(zhǎng)子襲之，中男襲中爻，則納寅辰午申戌子，三男襲三爻，則納辰午申

32、戌子寅也，陰卦異是。）</p><p>　　夫天地氤氳，上下交媾，陰陽(yáng)磨蕩，故坤建未而盡酉，以互合于乾，此二老之所以能變化也，少則不然。蓋老變少不變，天道之常也。</p><p>　　（氤氳交媾磨蕩，皆指順逆變化好合而言，故坤納未巳卯丑亥酉者，以其下坤合配上乾，上坤合配下乾，所謂相互而合，相交而好，相磨蕩而成變化也。故曰兩儀不磨，則萬(wàn)物不成，二老不蕩，則六子不立矣，三少陰異是。）</

33、p><p>　　夫巽以丑從子，離以卯從寅，兌以巳從辰，女隨男，陰從陽(yáng)，交錯(cuò)逆行，周旋無(wú)間，故曰渾天甲子，觀其陰陽(yáng)進(jìn)退變化反復(fù)，而知幾其神乎。</p><p>　　（巽納丑亥酉未巳卯，以其內(nèi)巽陰丑，隨震陽(yáng)子，外巽陰未，隨震陽(yáng)午；離納卯丑亥酉未巳，以其內(nèi)離陰卯，隨坎陽(yáng)寅，外離陰酉，從坎陽(yáng)申；兌納巳卯丑亥酉未，內(nèi)兌陰巳，隨艮陽(yáng)辰，外兌陰亥，從艮陽(yáng)戌。此所謂夫婦隨從，周旋無(wú)間，而交錯(cuò)逆行也。）<

34、/p><p><b>　　五行章第五</b></p><p>　　五行者，五類(lèi)也；五類(lèi)者，象而類(lèi)之也；夫象有五，曰令、曰位、曰色、曰形、曰性。</p><p>　　（五類(lèi)，金木水火土也；令，時(shí)也；位，方也；色，氣也；形，狀也；性，屬也；因是而象，則知其類(lèi)。）</p><p>　　一陽(yáng)之生，令司冬至，子之半也；位列北方，坎之體

35、也；色黑，形濕，其性乃寒，水之象也。陰陽(yáng)相半，令司春分，卯之正也；位居?xùn)|方，震之用也；色蒼形潤(rùn)，其性乃溫，木屬故也。</p><p>　?。ù搜韵蠖?lèi)之，則知坎子北方應(yīng)屬水，震卯東方應(yīng)屬木也。）</p><p>　　一陰之生，令司夏至，午之半也；位列南方，離之體也；色赤，形燥，其性乃熱，火之屬也。天地相收，令司秋分，酉之中也；位居西方，兌之用也；色白，形稿，其性乃涼，金屬故也。</p

36、><p>　?。ù搜噪x午南方，應(yīng)屬火也，兌酉西方，應(yīng)屬金也。）</p><p>　　四方四時(shí)，則類(lèi)其所親，五行五旺，則分其所居。</p><p>　?。ù耗鞠幕鹎锝鸲?，相親而類(lèi)之，然必以子午卯酉為君宰，以五行旺于是爾。）</p><p>　　故亥水寅木巳火申金，類(lèi)從其屬；辰戌丑未，則出類(lèi)分屬，是以令季，色黃，形安，性平，位中央而寄四維，土為萬(wàn)物

37、之本也。</p><p>　?。êソ?，故屬水，寅近卯，故屬木，巳近午，故屬火，申近酉，故屬金，然辰戌丑未屬土者，不親其類(lèi)，反分四季，蓋萬(wàn)物之根，不可一無(wú)土也。）</p><p>　　干神應(yīng)支，從類(lèi)而化，猶地生物而天應(yīng)之。</p><p>　?。ǖ刂鶎?，天干應(yīng)之，如寅司木，寅中有甲，而甲亦木矣；如卯屬木，卯中有乙，而乙亦木矣；如辰屬土，辰中有戊亦土矣之類(lèi)。蓋劍氣燭

38、天，芝光照地，理也。）</p><p>　　其八卦之屬，位之象之，推而五兆七耀之分，亦近取諸身，遠(yuǎn)取諸物之所自起也。</p><p>　　（乾兌位西屬金，震巽位東屬木，此以位言之；坎水離火艮山坤地，此以象言之；五兆，謂雨霽蒙驲克，即水火木金土；七耀，謂喜善威文弱燥怒，即日月金木水火土也。）</p><p><b>　　六親章第六</b><

39、/p><p>　　吾聞立人之道，必先五倫，此六親所自始也。</p><p>　?。H之法，義仿五倫。）</p><p>　　卦成則以我為本，有我，則生我者為父母，曰慈，曰天，曰地，曰城池，曰文章、器皿、衣冠，凡以庇其身也?？宋艺邽楣俟?，曰刑，曰雷電，曰品級(jí)，曰亂臣賊子，曰疾病、制爻，凡以束其體也。</p><p>　　（凡卦成六爻內(nèi)飛伏互變之中

40、，年月日時(shí)之上，凡生我者謂之父母，主庇益，克我者，謂之官鬼，主制縛。）</p><p>　　比和者為兄弟，而于貴則相凌，利則相攘，政則相干，得則相取。</p><p>　?。ㄐ值鼙緸楸群?，但吾之所好，彼亦好之，故嫌攘奪，又為阻滯。）</p><p>　　我生者為子，則能制我之仇讐；我克者為財(cái)，則能給我之驅(qū)使。子孫為福德，而忠良、醫(yī)藥、高尚、逍遙之象見(jiàn)焉；妻財(cái)為仆妾，

41、而貨貝、倉(cāng)庫(kù)、飲食、淫樂(lè)、荒殆之象見(jiàn)焉。</p><p>　?。ㄗ訛楦Ｉ瘢婺芸斯恚回?cái)為仆妾，兼主貨財(cái)，溺則淫樂(lè)荒殆也。）</p><p>　　推之人事，寵祿盈而兆亂，財(cái)動(dòng)生鬼也；慈惠著而眾歸，父動(dòng)生兄也；困而后榮，生而后富，官動(dòng)生父，子動(dòng)生財(cái)也；比肩協(xié)力，而國(guó)士以至，兄動(dòng)生子也。此六親之生象也。</p><p>　?。ù搜杂蒙癫粍?dòng)，而元神動(dòng)者，亦為吉占。相生之理，

42、推之人事而無(wú)不合也。）</p><p>　　長(zhǎng)能率幼，父動(dòng)克子也；邪不勝正，子動(dòng)克官也；多財(cái)損文章之譽(yù)，威刑弭狙詐之心，財(cái)動(dòng)克父，官動(dòng)克兄也；利則起爭(zhēng)，爭(zhēng)則損利，兄動(dòng)克財(cái)也。此六親之克象也。</p><p>　?。ù搜约缮癖豢硕?，用神被克而兇。相克之理，推之人事而合也。）</p><p>　　以五行之象而分六親，以生克之理而籌庶務(wù)，事無(wú)遁情矣。</p>

43、<p>　?。H推自五行，萬(wàn)事推之六親，各有所用也。）</p><p><b>　　六神章第七</b></p><p>　　獸乃將之名，神乃帝之佐也。</p><p>　　（古以鳥(niǎo)獸名官，不言將而言神，以其妙用無(wú)窮也。）</p><p>　　蓋有司月司日之將，亦有司時(shí)司貴之神，權(quán)有重輕，而司日月者為要。&

44、lt;/p><p>　　司日，即甲乙起青龍，丙丁起朱雀，戊日起勾陳，己日起騰蛇，庚辛起白虎，壬癸起元武；司月，即龍?jiān)谝交⒃谏辏龔某笊掀鸸搓?，朱雀巳宮元武亥，惟有騰蛇辰逆行；司時(shí)，即時(shí)建六神，以五子遁法，時(shí)遇甲乙即起青龍，時(shí)遇庚辛即起白虎，設(shè)如甲子日寅時(shí)占，而五子遁法，時(shí)當(dāng)丙寅，即初爻起朱雀是也；司貴，即隨貴人之六神，其法起貴人、騰蛇、朱雀、六合，勾陳、青龍、空亡、白虎、太常、元武、太陰、天后，蓋陽(yáng)貴順行，陰貴逆行

45、也，設(shè)如辛未日辰時(shí)占，則寅上起貴人，未乃青龍，酉乃白虎。此四者名同而用異，卜筮必以日月六神為重。）</p><p>　　勾陳之象，實(shí)名麒麟，位居中央，權(quán)司戊日，蓋仁獸而以土德為治也。</p><p>　?。ü搓悓?shí)乃吉神，麟趾不踐生草，不履生蟲(chóng)，其行多遲，配土德，敦信而為用也。）</p><p>　　騰蛇之將，職附勾陳，游巡于前，權(quán)司己日，蓋火神而配土德以行也。<

46、;/p><p>　?。v蛇之官，游巡帝前，屬火而性多不測(cè)，情尚虛浮，位在戊下司己，故復(fù)屬土，使臣也。）</p><p>　　青龍之神，左居?xùn)|方，權(quán)司甲乙，而主文事，以木德為化；白虎之煞，右居西文，權(quán)司庚辛，而制武備，以金德為刑。</p><p>　?。ㄇ帻埼坏壑?，文臣也；白虎位帝之右，武臣也。）</p><p>　　朱雀舞端門(mén)，南方司丙丁，而主

47、封章彈諫文學(xué)，以火為德；元武從帝座，北方司壬癸，而主計(jì)謀籌畫(huà)機(jī)巧，以水為德。</p><p>　?。ㄖ烊肝坏壑?，諫臣也；元武位帝之后，謀臣也，蓋子為帝座，午為端門(mén)。）</p><p>　　六神之設(shè)，各有攸司，吉兇善惡，以有而遷。</p><p>　?。ㄑ运靖骷獌?，凡雀司言，武司計(jì)，龍司生，虎司殺，勾司實(shí)，蛇司虛。）</p><p>　　夫

48、萬(wàn)物之情，與類(lèi)相親，親其所同恤也，非其類(lèi)則不親，不親其所相惡也。以仁為體，不處殘刃之鄉(xiāng)，故龍避金爻也；以殺為威，當(dāng)親禮讓之地，虎伏火爻也；明智則勝人之爭(zhēng)，水以制雀也；篤信則化物之狡，土以制武也。</p><p>　?。ㄇ帻垶槿剩鹂四緞t吉而不吉，白虎為殺，火克金則兇而不兇，元武為水智，能勝朱雀之爭(zhēng)，勾陳為土信，能制元武之狡，此復(fù)以物情推之而合也。）</p><p>　　故六神吉者，喜生、喜

49、助、喜動(dòng)、喜持世，六神兇者，宜制、宜化、宜散、宜逢空，復(fù)加于六親好惡而悔吝自昭。</p><p>　?。ㄒ粤駞⒂诹H，則吉兇悔吝，昭然不爽。）</p><p>　　其大六神將，以周正為法，而先天分位之龍起子，虎起午，朱雀以卯，出自離門(mén)，元武以酉，出自坎座，勾陳督文事而順游，騰蛇由武備而分狩。</p><p>　?。ù罅穹?，因周正建子，以先天位分之，故青龍從先天坤

50、位，則自子上順行，白虎從先天乾位，則自午上順行，朱雀從先天離位，則自卯上順行，玄武從先天坎位，則自酉上順行，勾陳黃帝之命，六神之宰，從亥順行，督從青龍而巡，騰蛇為游神，自白虎午上相分逆行以狩四方也。）</p><p>　　司日之將，法天五運(yùn)，司月之神，行地六氣。</p><p>　?。ㄈ战?，皆起天干，月建六神，皆起地支。）</p><p>　　猶有司時(shí)六神，其則

51、如日，司貴六神，其則如星，凡星宿之光，不及于日月，時(shí)辰之力，不敵于春秋，故曰日月六神為要也。</p><p>　?。〞r(shí)神亦起天干，貴人亦從貴人星而起。星宿之光不大，時(shí)辰之權(quán)不永，安能如日月六神乎？）</p><p><b>　　世應(yīng)章第八</b></p><p>　　剛?cè)崮ザ粤ⅲ舷率幎壮?，易章成而世?yīng)出矣。</p><

52、p>　?。ㄒ渍轮^乾為天，至雷澤歸妹之章。）</p><p>　　蓋世應(yīng)出于三才始備之際，非易成而后有也，然成易而有名焉。</p><p>　?。ㄊ缿?yīng)事物之主宰，三畫(huà)始備三才，以四象生成八卦之時(shí)，則第三畫(huà)即三才始備之爻，因名之應(yīng)；復(fù)以八生十六成八純之際，則第三畫(huà)乃純之第六畫(huà)，亦三才始備之爻，因名之世，然世六而應(yīng)三者，以三成才而六成體也。以體言象，以世言法，故從世爻上下循環(huán)，則世應(yīng)出于成

53、卦之時(shí)，非有于易章之后也。）</p><p>　　故八純六世，八生十六之因也；三應(yīng)，四生八之由也。重之為六，故世居六；不重則三，故應(yīng)居三，世猶身，應(yīng)猶物也。</p><p>　?。唧w象既成，專(zhuān)言之而為身，三者卦爻未備，概言之而為物也。）</p><p>　　順而行之，推而廣之，以易章而次北之，循環(huán)已終，逆順?lè)粗埂?lt;/p><p>　?。ㄗ?/p>

54、乾六世，姤一世，遁二世，否三世，觀四世，剝五世，乃謂順行推廣，次第循環(huán)，至五而終；終而始，順而逆，故晉四世，大有三世，乃復(fù)還三才始備之爻，所以世應(yīng)從此而止。）</p><p>　　至歸魂而變化之道復(fù)，及游魂而上下之理遷，皆非人力所能為也。</p><p>　?。ㄗ园思兞廊龖?yīng)，及歸魂三世六應(yīng)，變化之道，于此以極，順逆之理，于此以終；自五世剝至四世晉，逆而不順，下而不上，恒常之理，于此以遷，

55、皆有自然之道，故占者遇游魂主變，遇歸魂主復(fù)也。）</p><p>　　五星降位，乾六世而起鎮(zhèn)星，土，萬(wàn)物之母也；一世繼于太白，二世繼于太陰，太陰繼歲星，歲星繼熒惑，熒惑復(fù)繼鎮(zhèn)，而生生相續(xù)以循震坎艮坤巽離兌歸妹，而歲星終焉。</p><p>　?。ㄇ匀尚绯质?，坤卦癸酉持世，皆納干支之法，然五星二十八宿之持世，卜筮未考。漢京房以土鎮(zhèn)星降次于純乾六爻，土乃萬(wàn)物之母，因以土星為始；土生金，則姤卦

56、辛丑，降次太白；金生水，則遁卦丙午，降次太陰；水生木，則否卦乙卯，降次歲星；木生火，則觀之辛未，降次熒惑；火生土，則剝之丙子，復(fù)降次鎮(zhèn)星；土生金，則晉己酉，復(fù)降次太白；金生水，則大有甲辰，復(fù)降次太陰；水生木，則震之庚戌，降次歲星，生生不息。震宮生坎宮，坎宮生艮宮，艮宮生坤宮，坤宮生巽宮，巽宮生離宮，離宮生兌宮，及歸妹丁丑而歲星終焉。）</p><p>　　蓋不言水而言太陰者，太陰，水之精也；不言太陽(yáng)，而言熒惑者，

57、太陽(yáng)，則日辰之權(quán)也，京子之傳，豈有謬乎？然五星災(zāi)祥之現(xiàn)，現(xiàn)于特變者也。</p><p>　?。ㄈ諡榫?，故不同列，而以熒惑代之，其吉兇之應(yīng)，必以獨(dú)發(fā)，然后配事為驗(yàn)。）</p><p>　　鎮(zhèn)星主安，則司城郭屋室土地泰康之事，而不可以越為；太白主兵，則司于戈矛威武刑殺絕滅憂(yōu)喪之事，而不可以居，且其色光芒，其性鋒利。</p><p>　?。ㄍ列翘噩F(xiàn)，凡事皆吉，但只宜守信

58、，不可妄為；金星特現(xiàn)，主兵喪，若值白虎官鬼有兇，臨青龍子孫無(wú)咎。）</p><p>　　熒惑火星，伏 不測(cè)，亦司文章之事，而他遇者兇，若見(jiàn)太陽(yáng)，其光熄矣；太陰主慈慧，配圣母之德，惟司赦宥之事，若臨咸池，其德敗矣；歲星則主萬(wàn)物，遇吉?jiǎng)t吉，遇兇則兇。</p><p>　?。ɑ鹦俏ㄋ疚恼?，余皆?xún)?，若遇日辰克之則無(wú)患，占宅與火鬼同發(fā)者，主回祿；水星特現(xiàn)，凡事消釋?zhuān)坛嘏R之，則主淫樂(lè)致兇也。）<

59、;/p><p>　　經(jīng)星聚世，參宿起乾，實(shí)沈晉地，乃乾之方，男從父，女從母，而例之，蓋天星各有所司也。</p><p>　?。▍⑿窃趯?shí)沈之分，晉地為中原之西北，故參星降起乾卦六爻，以乾震坎艮坤巽離兌為次，順布六十四卦之世爻，此京夫子之傳也。）</p><p>　　有以乾巽角、坎離斗、艮坤奎、震兌井、八純閏歸魂之宿，先世應(yīng)，而自外以布至內(nèi)，則三百八十四爻，各有一星司之矣，

60、然禍福之兆，入于主象而兆也。</p><p>　?。ㄒ郧镭称鸾切?，應(yīng)爻是亢星，五爻氐星，初爻房星，四爻心星，二爻尾星，此乃先世應(yīng)而后自外以布至內(nèi)也；其姤卦世爻起亢星，應(yīng)爻是氐星，二爻房星，六爻心星，三爻尾星，五爻箕星之法是也；大有世爻起斗星，坎卦世爻亦起斗星，歸妹世爻起角星，乾卦世爻亦起角星，此乃八純閏歸魂之宿也；然歸妹三爻角星，六爻亢星，初爻氐星，五爻房星，二爻心星，四爻尾星。蓋世應(yīng)之星，八純歸魂相同，而余星

61、則異，此黃金策劉夫子之傳也。）</p><p>　　昏中為吉，旦中為兇，日纏其垣則善，月麗其次則祥，然曲盡傍通，存乎人爾。</p><p>　?。ɑ柚袆t星光故吉，旦中則星晦故兇，如今正月昏中乃胃星，二月中乃畢星，三井、四柳、五翌、六軫、七氐、八尾、九斗、十女、十一室、十二奎，遇此則吉，若日月臨之，用神復(fù)值于其上，則盡善矣。蓋堯時(shí)日短星昴，太陽(yáng)出虛，今日短星畢，太陽(yáng)出箕，天行日行有歲差，故今

62、古不同，因略言之，然后世當(dāng)隨時(shí)而定。）</p><p>　　是故隨官入墓、助鬼傷身、合處逢沖，此占世之兇征也。</p><p>　　（此三法皆從世爻而設(shè)，五星經(jīng)星，又其次爾。）</p><p>　　我求我得不可世空，彼有彼來(lái)豈宜應(yīng)陷，破散有敗亡之象，動(dòng)沖為更變之端，變進(jìn)神，少而成多，化退神，厚而反薄，三合無(wú)而生有，三刑強(qiáng)而自敝。</p><p&g

63、t;　?。ㄟM(jìn)神如物之長(zhǎng)，退神如物之消，世如空者，日月動(dòng)爻，三合拱而扶之，則過(guò)旬而有，世如動(dòng)者，日月變爻，三會(huì)而刑之，則終及于敝。）</p><p>　　若夫二勢(shì)相勝，二事相交，二意相疑，則重于生克。傳曰，一卦中間，主宰幕非乎世應(yīng)，容可忽與？</p><p>　?。ū宋抑畡?shì)，不宜應(yīng)克世，而宜世克應(yīng)，彼我之交，不宜世生應(yīng)，而宜應(yīng)生世。凡值人己之占，最重生克之勢(shì)。）</p><

64、;p><b>　　身法章第九</b></p><p>　　身法有二：由卦而立，謂之卦身，曰月卦；由世而立，謂之世身，曰身居何爻；世身之法，必備于爻，卦身之法，或闕于卦。</p><p>　?。ㄆ浞ㄊ加趶?fù)姤，謂一陽(yáng)一陰之世，則為子午月卦，二陽(yáng)二陰之世，則為丑未月卦，三陽(yáng)三陰之世，則為寅申月卦，四陽(yáng)四陰之世，則為卯酉月卦，五陽(yáng)五陰之世，則為辰戌月卦，六陽(yáng)六陰之世，則

65、為巳亥月卦，即卦身是也；如乾六陽(yáng)之世，卦身在巳，坤六陰之世，卦身在亥之法。子午之世，謂一陽(yáng)一陰，則世身在初爻，丑未之世，謂二陽(yáng)二陰，則世身在二爻，余以類(lèi)推；如小畜子爻為世，故世身在初，大畜寅爻為世，故世身在三之類(lèi)。）</p><p>　　蓋卦身者，卦之體也，則象人心之用焉，靜則坦懷，合則適意，故見(jiàn)于卦，若體有所依，失其位，如心無(wú)所主。卦身者，事之主也，則兼彼己之用焉，己用則七，彼用亦三，故行人遇合當(dāng)歸，謀望遇合可

66、就。</p><p>　?。ㄘ陨頌樨愿轮?，合有得見(jiàn)得成之象。）</p><p>　　空破主猶豫進(jìn)退之端，動(dòng)沖應(yīng)變更惶惑之義，不宜重見(jiàn)，則兩從之念生，最忌沖亡，則千慮之知失。</p><p>　?。ㄘ陨砣粲隹掌瓢l(fā)動(dòng)暗沖，主身心二三，一卦?xún)缮碛卸闹?，?dòng)逢沖散有恍惚之嫌。）</p><p>　　若夫世身之用，空主疑，動(dòng)主亂，破主敗，沖主變，散

67、主失也。</p><p>　?。ㄊ郎砦ū艽宋逭撸豢蓞⒖?，不當(dāng)泥也，若世爻旺相，此何傷乎？）</p><p>　　凡看二身，先宜無(wú)病，然后以六親六神星殺詳之，功名仕宦，喜文書(shū)官鬼青龍朱雀貴人臨之，而子孫勾陳為忌；財(cái)利經(jīng)營(yíng)，喜子孫妻財(cái)青龍?zhí)斓刎?cái)臨之，而鬼兄白虎為忌；獄訟喜坐子孫，而鬼侵為忌；憂(yōu)患惡臨官鬼，而身空反安。</p><p>　?。ㄏ荣t身上臨官不見(jiàn)官，疑未當(dāng)，

68、凡憂(yōu)疑損害，則反以身空為吉。）</p><p>　　大抵吉兇之應(yīng)，世身之吉兇不若卦身之重也，卦身之吉兇不若世爻之重也，學(xué)者辨之。</p><p>　?。獌凑鲬?yīng)，當(dāng)以世爻先之，卦身次之，世身又次之。）</p><p><b>　　間爻章第十</b></p><p>　　間乃中間，復(fù)名離間，是世應(yīng)內(nèi)之中爻，間離賓主者也。&

69、lt;/p><p>　　（如乾四五為間，復(fù)姤二三為間。蓋世為主，應(yīng)為賓，為此兩爻相隔也。）</p><p>　　時(shí)而為忌，于舉動(dòng)為阻滯，謀望為結(jié)礙，通問(wèn)為斷絕，交與為離間，從事為誹謗，征戰(zhàn)為忽突，進(jìn)取為擯隔，凡為我忌，宜靜不宜動(dòng)也。</p><p>　?。ǚㄔ唬菏缿?yīng)當(dāng)中兩間爻，發(fā)動(dòng)所求多阻隔是也，唯動(dòng)則應(yīng)焉。）</p><p>　　時(shí)而為用，如婚

70、姻為媒妁，詞訟為中證，造作為匠工，家宅為窗牖，館席為從學(xué)，舟車(chē)為附載，胎產(chǎn)為收保，凡為我用，宜生助而不宜空破也。</p><p>　?。ㄉ辛Γ掌茻o(wú)功，近彼近我，占其所向。）</p><p>　　然間值鬼爻，則憂(yōu)生內(nèi)地，如病居心腹，鬼犯明堂，修行而擾塵緣，處事而慍群小，值則已形，動(dòng)則又甚。</p><p>　?。ㄩg爻不宜臨鬼又動(dòng)也。）</p>&l

71、t;p>　　夫身世前后之爻，而云未來(lái)已往，初四之爻而云左右為鄰，二五云君臣之象，初上云天地之分，三四云門(mén)戶(hù)之司，重交云隱現(xiàn)之事，諸爻有用，況間爻之處中乎。</p><p>　?。ㄈ缌成硎?，初為前而五為后，初爻身世，二為前而六為后，以其進(jìn)為將來(lái)，退為已往也。四爻為左鄰前鄰，初爻為右鄰后鄰，蓋左與前同，右與后同也。五乃在上居中之爻，故曰君，二乃在下居中之爻，故曰臣，天地之大，不可以數(shù)拘，故有初上之名，而無(wú)一六

72、六九之稱(chēng)也。三四乃內(nèi)外出入交接之爻，故曰門(mén)戶(hù)，交重乃陰陽(yáng)之象，事已萌者為現(xiàn)，未萌者為隱，陽(yáng)現(xiàn)而陰隱也。易云占事知來(lái)，卦書(shū)重主已往之說(shuō)，亦言已萌，而未言已過(guò)也。諸爻俱因象為用，況間爻備事物之象，其可遺乎？）</p><p><b>　　易冒卷之二</b></p><p><b>　　變互章第十一</b></p><p>　　

73、老陰之為少陽(yáng)曰變，老陽(yáng)之為少陰曰化。蓋變者如物消而長(zhǎng)，退而進(jìn)，夜而晝也；化者猶物成而敗，上而下，中而晐也，變變化化之以名焉。</p><p>　?。ń粸槔详帲兌蓡?，六變七也；重為老陽(yáng)，化而成拆，九化八也。）</p><p>　　以七八九六言之，則有消長(zhǎng)成敗進(jìn)退晝夜之象；以喜忌言之，則有生克往來(lái)日月破敗之分也。</p><p>　?。ㄒ滓云媾祭仙僦螅穭t專(zhuān)以用神

74、察變爻而定吉兇。）</p><p>　　上下皆少，勿以暗動(dòng)而言變，內(nèi)外有老，勿以宗廟天爻而不之。</p><p>　?。ㄒ自疲豪献兌俨蛔?，爻非六九，皆不變也。易有用九用六，則爻爻可變，豈以宗廟天爻而不變乎？俗傳暗動(dòng)亦變，上爻雖動(dòng)不變，皆誤也，特為正之。）</p><p>　　夫占先求用神，用神衰旺，初觀動(dòng)爻之喜忌，動(dòng)爻衰旺，再觀變爻之喜忌。</p>

75、<p>　?。ㄈ粲秘乘?，即觀動(dòng)爻，來(lái)生則喜，來(lái)克則忌，動(dòng)爻之衰旺，再觀其所變，如午建壬戌日占財(cái)，得困之坎，木死于午，亥子元神衰弱，本不為吉，不知亥化長(zhǎng)生，元神反為有力，后果得利。）</p><p>　　再觀他動(dòng)爻之喜忌，再觀他動(dòng)變爻之喜忌。</p><p>　　（他動(dòng)爻與他動(dòng)變爻，是我喜者，喜其生旺，是我忌者，喜其衰囚，如未建壬申日占兄弟病，得同人之旅，卯爻元神生用，本無(wú)傷害，然

76、申爻克我卯爻元神，后至酉月丁亥日，其病不治，此他動(dòng)爻之喜忌也。如戌建庚戌日占官，得剝之漸，子動(dòng)生卯，卯動(dòng)生巳火官星，宜應(yīng)升遷，誰(shuí)知子化巳絕，不能生卯，卯化申絕，不能生巳，巳官入墓，后逢亥令解組，此他動(dòng)變爻之喜忌也。）</p><p>　　生生克克，當(dāng)明中有破散而生不相續(xù)者，中有制伏而克不相繼者，中有暗動(dòng)爻以綿其生者，故雖諸爻亂動(dòng)，以用神求之，則一貫矣。</p><p>　?。ㄈ缟杲ㄓ先沼秘?cái)

77、，而遇豐之萃，申亥卯動(dòng)，生生于午矣，中有卯被酉散，不續(xù)其生，反親其克是也，酉月破卯亦然；設(shè)如寅建未日用官，遇臨之蠱，巳日酉動(dòng)，生生來(lái)克于卯矣，中有丑被未散，而酉反被巳制，不續(xù)其克，反得其用是也，酉爻破散亦然；如戌建辰日用兄弟，而得乾之家人，寅午忌仇皆動(dòng)，并力來(lái)克，中有戌爻暗動(dòng)而綿其生也。）</p><p>　　用神變生而吉，變克而兇，易見(jiàn)之理也。用神絕而適逢動(dòng)生，生爻又變，不可不察也。六爻皆動(dòng)，則六爻皆察其變，變

78、爻之力，豈不參于日月乎？</p><p>　?。ㄘ池秤凶儯池钞?dāng)察，一以用忌元仇及泄氣參之。）</p><p>　　雖然惟日月能制變爻，變爻未能制日月也，然日月克我，變爻來(lái)生，猶絕處逢生也，而變爻不能避于旬空月破，故變爻弗及日月也；動(dòng)爻不能避于化沖變絕，故動(dòng)爻弗及變爻也。卜筮之道，日月為重， 動(dòng)變次焉。</p><p>　?。ㄈ绾ト赵掠檬镭常龆葜?，是日月克我，變

79、寅生我，謂之絕處逢生，或在申月，或當(dāng)辰旬，則所變寅木遭月破旬空，不能生矣。）</p><p>　　雖然有爻變，有卦變，六合之卦，謀事必成，若化六沖，則無(wú)終也。伏吟反吟，生克墓絕，皆卦變也，容可忽乎？</p><p><b>　?。x例俱詳后章。）</b></p><p>　　夫卦變之中，且有互焉，互，交互也，中四爻之扭也，有變先以之成內(nèi)，正成外

80、，無(wú)變則以悔成內(nèi)，貞成外者，何也？筮得其動(dòng)，則易之情現(xiàn)乎動(dòng)，故先之，不動(dòng)則易之情，備在貞悔，故從之。</p><p>　　（有變爻，即以變卦二三四爻為內(nèi)卦，以本卦三四五爻為外卦；無(wú)變爻，即以二三四爻為內(nèi)，扭悔一爻而成貞，以三四五爻為外，扭貞一爻而成悔。）</p><p>　　互之為法，因飛伏變卦之內(nèi)無(wú)用神而后求也，取其二體配之六親，究生克于日月動(dòng)爻之中，而吉兇見(jiàn)焉。</p>

81、<p>　?。ㄎ焐耆照甲硬〉脮x之剝，飛伏變象皆無(wú)用神，互比外見(jiàn)坎水為子，動(dòng)爻生之，后至亥令而痊，若五月占坎子當(dāng)破，甲寅旬占坎子當(dāng)空，雖互見(jiàn)無(wú)用也。）</p><p>　　故互象雖輕，理之所有，別傳所列對(duì)卦、交卦、反卦、倒卦之例者，均無(wú)取焉。</p><p>　?。ㄈ缣祜L(fēng)姤與地雷復(fù)為對(duì)，如巽卦與睽卦為交，如屯卦與蒙卦為反，如訟卦與需卦為倒，此無(wú)當(dāng)于義理也，皆刪之。）</p&g

82、t;<p><b>　　飛伏章第十二</b></p><p>　　飛伏之法，意在用爻，筮而無(wú)用則求之，筮而有用亦察之。</p><p>　?。w伏，謂飛象無(wú)用神，而求伏象用神，然或飛象有用神而衰絕，亦察之伏中，如子建戊寅日占官得困之兌，飛象午官臨身為用，當(dāng)子月無(wú)用矣，誰(shuí)知世下巳官，伏神長(zhǎng)生，孟春反應(yīng)遷級(jí)也。）</p><p>　　

83、當(dāng)先究飛上之用神有病無(wú)病，而后求伏下之用神有用無(wú)有，何謂之飛，變而游于上下，何謂之伏，從而互于陰陽(yáng)。</p><p>　　（自十六變章循環(huán)游于上下，游魂四世而出，歸魂三世而返，陰陽(yáng)相互，前后相從，故天地雷風(fēng)水火山澤互為飛伏，如乾伏坤，坤伏乾是也；由一世及五世，相從相包，故皆以本宮為伏，如姤遁否觀剝伏乾是也；游魂游出他宮，變自五世，故外伏五世之外卦，從也，內(nèi)伏兩儀之內(nèi)卦，互也，如火地晉伏山天大畜，外從艮，內(nèi)互乾之義

84、。歸妹（魂？）歸入本宮，故內(nèi)以?xún)蓛x之伏，外以本宮之伏，如火天大有伏天地否，內(nèi)互伏坤，外從伏乾之義，他卦仿此。）</p><p>　　其所謂專(zhuān)主者，乃世下爻也，動(dòng)下爻也。動(dòng)下伏爻，力不及世下伏爻之半矣；靜下伏爻，力又不及動(dòng)下伏爻之半矣。</p><p>　　（法云：六爻皆有飛伏神，惟有世下一爻為最要。蓋飛猶動(dòng)也，吉兇悔吝生乎動(dòng)，是以動(dòng)下伏神亦有取爾。）</p><p>

85、;　　是以定吉兇者在乎時(shí)，分輕重者存乎力，有伏而出，有伏而不出，當(dāng)研之也。</p><p>　?。〞r(shí)謂日月也，力謂得日月生扶也。）</p><p>　　所謂飛生之伏、飛助之伏、飛空之伏，及伏克飛，四者謂之出也。</p><p>　　（飛來(lái)生伏，謂飛生之伏；飛伏比和，謂飛助之伏；飛值旬空，伏爻易出，謂飛空之伏，倘飛爻旬空而遇日沖，全實(shí)者不露，不全實(shí)者少露也；伏克飛爻，

86、不拘飛破死墓，此四伏能出也。）</p><p>　　其有飛克之伏、飛破之伏、飛散之伏，及伏絕飛，四者謂之不出也，此皆以靜爻言也。</p><p>　?。w來(lái)克伏，謂飛克之伏；飛爻月破，謂飛破之伏；飛爻休沖為靜散，謂飛散之伏；伏爻絕于飛爻，雖飛生伏，伏克飛者，亦謂之伏絕飛，此四伏不能出也。）</p><p>　　若世與動(dòng)爻之下者，惟飛克伏、伏絕飛二端不出，余皆得出也。

87、獨(dú)伏生飛，動(dòng)爻世下者出之半，靜則不出也；尚有伏爻空破，雖能出而實(shí)不出，如伏爻日月雖不出而同出也。</p><p>　?。ù搜苑鲋?，伏爻自遇空破，猶物已敝，縱值莫起，若旺相空亡，過(guò)旬復(fù)出，若伏爻臨于日月，雖處四等不能出之伏，而日月高懸，勢(shì)同出也。）</p><p>　　是故其一世下伏，其二動(dòng)下伏，其三靜下伏，各有強(qiáng)弱，用既出矣，則所應(yīng)災(zāi)祥悔吝與飛神類(lèi)焉。然而用伏不及飛，用日月懸虛，不及

88、伏實(shí)也，學(xué)者辨之。</p><p><b>　　反伏章第十三</b></p><p>　　沖擊悖違，謂之反吟，神忒氣分，謂之伏吟，蓋六九之貞悔則是，七八之貞悔則非，唯動(dòng)則變，變則反伏兆焉。</p><p>　?。ɑ瘺_曰反吟，化去曰伏吟，皆以卦有交重而成，彼靜配反伏者誤也。）</p><p>　　反吟視伏較重，然有卦反爻反

89、之別，真?zhèn)屋p重之分。</p><p>　?。ㄓ玫氐撛E：戌亥乾，沖辰巳巽，未申坤，沖丑寅艮，卯震酉兌，子坎午離相沖也，如乾化巽，巽變乾，坎化離，離變坎，謙之剝，剝之謙，歸妹之隨，隨之歸妹，同人之渙，渙之同人，師之賁，賁之師，此內(nèi)外反吟也，余卦仿此；如大有之鼎，此內(nèi)反吟也；如大過(guò)之恒，此外反吟也，余卦仿此。）</p><p>　　日月從往，空破從來(lái)則非。</p><p>

90、;　?。ǚ菜秘詫?，或臨日月，所變卦屬，或值空破，是日月乃從所往，空破乃從所來(lái)，亦非真反吟也，如戌建或亥日，遇乾之巽，此日月從往，午建或甲寅旬遇離之坎，此空破從來(lái)之類(lèi)是也。）</p><p>　　空破從往，日月從來(lái)則重。</p><p>　?。ǚ藏灾悼掌疲匆?，卦變?nèi)赵聞t兇，以先自壞復(fù)被沖也，如兌之震，遇卯日月，及在甲戌旬之類(lèi)是也。）</p><p>　　半從往

91、半從來(lái)則輕，此所謂卦反也。</p><p>　?。ㄓ幸话胫悼掌?，一半值日月，則半兇而輕也，如未建坤之艮，或甲戌旬艮之坤類(lèi)是也。）</p><p>　　爻反者，日月在動(dòng)，空破在變則非。</p><p>　?。ù搜载成穹匆?，凡日月在動(dòng)爻，或空破在變爻，非真反也，如巳化亥爻為反吟，倘遇甲子旬，及遇巳日月則非也。）</p><p>　　空破在動(dòng)，日月

92、在變則重。</p><p>　　（先空破而化日月則兇，如卯化酉爻，倘遇甲辰旬，及遇酉日月則兇是也，蓋日月如天，諸爻莫敢當(dāng)，空破如病，諸爻莫能支爾。）</p><p>　　動(dòng)爻沖散，雖變空休亦重，此所謂爻反也。</p><p>　?。ㄈ魟?dòng)爻與卦?xún)?nèi)動(dòng)爻自相沖散，雖化旬空休囚之反吟，亦兇而無(wú)用也，如寅建甲子日占母病，得坤之巽，卦中巳父先與亥財(cái)沖散，化亥反吟，縱空而亦不救也

93、，后驗(yàn)，況休囚之爻乎。）</p><p>　　邦畿?chē)?guó)祚，內(nèi)反吟而社稷搖，外反吟而人民亂；出師征伐，內(nèi)忌而外喜也；卜舊住，內(nèi)卦現(xiàn)而有非常；遷居，外卦興而生不測(cè)；入宅，反吟在內(nèi)，則居宅不寧，反吟在外，則諸人失利；與人斗者，內(nèi)反而我受傷，外反而彼遭辱；緝捕，以?xún)?nèi)為亡，遇則我生事絆，以外為逃，逢則彼觸網(wǎng)羅；疾病，而主屬恰逢反吟者大兇。</p><p>　?。ㄖ鲗偌辞咐つ?，震長(zhǎng)男，巽長(zhǎng)女，坎中男，

94、離中女，艮少男，兌女是也。如寅建癸酉日，占長(zhǎng)子病，遇震之兌，子遇長(zhǎng)生，本主無(wú)事，兌乃反吟，后仲伙而卒，不論其用也；如坤艮皆土應(yīng)相助，然寅申丑未相沖，有不利少男老母之象，不論其助也。大凡爻之反吟，用神遇之而兇，卦之反吟，有忌不忌。）</p><p>　　伏吟之法，止以乾震交互而名也。夫以八卦言，則乾克震，以主屬言，則長(zhǎng)男伏吟，以木言，則養(yǎng)戌生亥，各有輕重之戒。日月在卯，則震往不成咎，日月戌亥，則乾往不羅兇，亦有真?zhèn)?/p>

95、之分也。</p><p>　　（乾之所納，子寅辰午申戌，震納甲亦同，故謂之伏，然無(wú)卦爻之別，日月不可搖易，故分忒縱伏，弗成兇咎。）</p><p>　　筮長(zhǎng)男身命，得豫之否而后為君戮，以震受乾克也；筮老父疾病，得乾之震隨亡，以乾化神忒也。此外唯國(guó)事、征伐、住基三者忌之，俗傳八純?yōu)榉鳎礉?jì)既濟(jì)為反吟者，豈通人之論哉。</p><p>　?。獌瓷趧?dòng)，動(dòng)則變，而后反

96、伏以分，古有化反吟伏吟，無(wú)配反吟伏吟也。）</p><p><b>　　歸游章第十四</b></p><p>　　自他宮而入曰歸魂，自親宮而出曰游魂，是往返之卦也，吉兇大旨，不系于斯，惟世為用者則參觀焉。</p><p>　　（魂猶神也，歸游之本，從世而來(lái)，因變以立。）</p><p>　　我止欲久，游魂則不久，我行欲出

97、，歸魂則不出，彼留可常，游魂則不常，彼往可必，歸魂則難必也。夫游魂之為象也，變遷而不恒，惶惑而不定；歸魂之為象也，忐忑而不正，拘泥而不行焉。</p><p>　?。ü氏荣t曰歸魂不出疆，游魂心不定。）</p><p>　　于墳?zāi)乖煌觯谏硇卧恍?，于疾病曰神，于神像曰靈；游魂主動(dòng)而歸魂主靜，亦隨卦爻之喜忌而斷之，不可執(zhí)也。</p><p>　?。ㄕ?jí)災(zāi)?，游魂則亡者未安，

98、歸魂則亡者入室，京夫子所謂游魂歸魂為鬼易是也。）</p><p><b>　　升降章第十五</b></p><p>　　升，猶生也，長(zhǎng)也，進(jìn)也，來(lái)也；降，猶死也，消也，退也，往也。天地之間，惟陰陽(yáng)之消長(zhǎng)，六合之內(nèi)，惟六氣之往來(lái)也。是故一陽(yáng)升則六陰降，從復(fù)左旋于乾也；一陰長(zhǎng)則六陽(yáng)消，從姤右旋于坤也。</p><p>　?。ㄗ哉鸲碾x兌以至于乾為左

99、旋，自巽而履坎艮以至于坤為右旋，則乾兌離震巽坎艮坤為次而易立焉，詳見(jiàn)成卦篇。）</p><p>　　三才由此而備，萬(wàn)物自斯而成，無(wú)不由乎四象六爻，上下往來(lái)之中，以復(fù)言之，其初為升爻，其上為降爻，若二月占之，則四爻陽(yáng)為升，三爻陰是降也。蓋升降務(wù)以占時(shí)言，毋以卦體言也。</p><p>　?。ㄘ泽w升降，如復(fù)一陽(yáng)升六陰降則是矣，然升降之法，取用占時(shí)，設(shè)如春分后占，乃四陽(yáng)升，三陰降之時(shí)也，即以所占

100、之卦，凡逢四爻為升爻，三爻為降爻，但四爻若屬陽(yáng)爻，則為真升，三爻若屬陰爻，則為真降，反之則非。復(fù)卦可玩，余皆仿此。）</p><p>　　期日卦爻，以謂冬至法頤六四者，而震兌坎離，弗能均布其中，因莫于升降之外也。</p><p>　?。ㄆ浞ㄒ远寥掌鹕嚼最U之六四，一日行一爻，一月行五卦，一年共六十卦，而震兌坎離，加于二至二分之時(shí)，弗能自然，故莫于升降之外，獨(dú)河洛變數(shù)理貴之，凡正月小過(guò)蒙益漸

101、泰，二月需隨晉解大壯，三月豫訟蠱革夬，四月履師比小畜乾，五月大有家人井咸姤，六月鼎豐渙旅遁，七月同人節(jié)恒損否，八月巽萃大畜賁觀，九月歸妹無(wú)妄明夷困剝，十月艮既濟(jì)噬嗑大過(guò)坤，十一月未濟(jì)蹇頤中孚復(fù)，十二月屯謙睽升臨，如此序爾。）</p><p>　　蓋用神居升，則日大而月新，用神居降則日消而月削也。是故升降之法，兼參用神衰旺，亦未可執(zhí)一而論也。</p><p>　?。ㄉ挡患斑M(jìn)退之力，又必參看

102、用神旺相，升而更吉，用神休囚，降而更兇，不可執(zhí)升降以定旺衰也。）</p><p><b>　　進(jìn)退章第十六</b></p><p>　　吾聞天道一日一周，而黃道日不及天之一度，順輪而前者謂之進(jìn)神，逆輪而后者謂之退神，是以亥變子而前進(jìn)，未變辰而退后也。</p><p>　?。ㄟM(jìn)神右順行西，退神左逆行東。）</p><p>

103、　　同行之化，則有進(jìn)退，異行之變，則惟生克。是以申變未而為生，丑變卯而為死，豈以進(jìn)退言哉。</p><p>　　（同行，五行同類(lèi)論進(jìn)退，不同類(lèi)論生克。）</p><p>　　夫進(jìn)神之法有三：一曰大進(jìn)，二曰不進(jìn)，三曰不能進(jìn)。蓋動(dòng)旺相而變?nèi)赵?，乘?shì)得位，謂之大進(jìn)；動(dòng)日月而變空破，無(wú)階無(wú)路，謂之不進(jìn)；動(dòng)破散而變?nèi)赵拢椅患仁?，何以得前，謂之不能進(jìn)。</p><p>　?。?/p>

104、如午建甲戌日用官，得革之同人，未變戌者是大進(jìn)，未已旺相，戌乃日建，此動(dòng)相而變?nèi)找?；卯建庚申日用父，得豐之革，申變酉者是不進(jìn)，申乃日辰，酉已月破，此動(dòng)日而變破也；申建癸卯日用子，得屯之節(jié)，寅變卯者是不能進(jìn)，寅已月破，卯雖日辰，此動(dòng)破而變?nèi)找?。?lt;/p><p>　　退神之法，亦有三：一曰實(shí)退，二曰不退，三曰不及退。蓋動(dòng)休囚而變休囚，是乃從流忘返，謂之實(shí)退；動(dòng)日月而變空破，我德克備，謂之不退；動(dòng)破散而變?nèi)赵?，潰敗難收

105、，咨嗟何及，安能退哉，謂之不及退。</p><p>　?。ㄈ缥缃ㄐ了热沼秘?cái)，得兌之隨，卯爻休囚，化寅又休囚，是休囚而變休囚，乃為實(shí)退；寅建丙戌日用父，得乾之夬，戌乃日辰，物無(wú)可傷，雖化未空，亦不退也；申建癸卯日用兄弟，得兌之豐，酉已沖散，物不能扶，雖變申為月建，亦不及退也。）</p><p>　　凡進(jìn)以成得，退以敗失，用神成敗，吉兇分焉；元忌旺衰，災(zāi)祥見(jiàn)焉。化進(jìn)有日昌之勢(shì)，乃功名得志，身命

106、榮昌，嫁娶財(cái)求，往而遂意，若忌神遇之，則憂(yōu)方大爾；化退有道消之嫌，然災(zāi)禍漸弭，訟衰病退，寇賊無(wú)侵，若用神遇之，則未易得志也。</p><p>　?。ㄓ蒙裨裼溥M(jìn)，忌神仇神欲其退。）</p><p>　　故進(jìn)而得日月生扶，其力愈盛，退而得日月制服，其氣愈衰，盛衰以時(shí)，從舍以類(lèi)，而吉兇盡矣。</p><p>　?。葘忂M(jìn)退，兼參日月，而旺衰益見(jiàn)。）</p>

107、<p><b>　　有無(wú)章第十七</b></p><p>　　易法之要，其在用爻，然當(dāng)辨本無(wú)而有，本有而無(wú)之義，始為無(wú)惑。</p><p>　?。ㄋ讓W(xué)但以用爻上卦為有，不上卦為無(wú)，豈能通微刻驗(yàn)。）</p><p>　　本無(wú)而有者，其法有三：六爻無(wú)用而用藏伏爻，遇生扶于世動(dòng)之下者，一也；伏受空破，或遭制克，而察日月臨用神之上者，二也

108、；日月飛伏總無(wú)，而互卦變爻之間，用神一逢生旺，三也。</p><p>　?。ㄒ伙w無(wú)而伏有，一飛無(wú)而日月有，一飛伏日月無(wú)而互變有，飛重于伏，伏重于日月，變重于互也。）</p><p>　　本有而無(wú)者，其法亦三：用雖上卦，正值月破，一也；死絕無(wú)救，衰遇旬空，二也；發(fā)動(dòng)交傷，日月互克，三也。</p><p>　?。ù私杂蒙袷軅玻划?dāng)權(quán)其淺深輕重。）</p>

109、<p>　　自無(wú)而有者，來(lái)事喜之，去事畏之；自有而無(wú)者，退事宜之，進(jìn)事惡之。</p><p>　?。▽?zhuān)分用忌為好惡，各以類(lèi)推得之。）</p><p>　　自無(wú)而有者，功名榮祿，意外遭逢，財(cái)利子嗣，晚年忽遇，而官非災(zāi)盜，亦起無(wú)端；自有而無(wú)者，反此推之。凡推用神，雖遇動(dòng)現(xiàn)獨(dú)發(fā)，若不逢旺相及有制無(wú)救，均為無(wú)氣之占，學(xué)者審之。</p><p>　?。ū居卸鵁o(wú)，本

110、無(wú)而有，皆非常占。蓋人事之變，鬼神之不測(cè)兩有之，非深思曲晰，未易得趨避之正也。）</p><p><b>　　墓絕章第十八章</b></p><p>　　爻有生旺墓絕，卦亦有之，卦之為用，反勝于爻，蓋卦包爻外，大象既兇，而不及小吉也。</p><p>　?。ù藢?zhuān)言卦體墓絕也。）</p><p>　　卦莫兇于墓絕，或墓沖絕