中國(guó)古代死刑制度的演變淺探【畢業(yè)論文】

1、<p><b>　　本科畢業(yè)論文</b></p><p><b>　　（20 屆）</b></p><p><b>　　法學(xué)</b></p><p>　　中國(guó)古代死刑制度的演變淺探</p><p>　　論中國(guó)刑罰之死刑的演變</p><p>

2、　　摘 要：死刑是國(guó)家按照法律規(guī)定對(duì)犯罪人采取的最為嚴(yán)酷的懲罰措施，是統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)其利益的一種重要手段，伴隨著國(guó)家產(chǎn)生，法律制度的確立，死刑的執(zhí)行方式也隨之不斷演變。每個(gè)朝代都有著它不同的特點(diǎn)，而不同的執(zhí)政者亦有他不同的舉措。但大體的發(fā)展總是個(gè)繁雜嚴(yán)酷到簡(jiǎn)單寬緩的。死刑的執(zhí)行方式變化與特定的社會(huì)發(fā)展是密不可分的。我國(guó)古代的社會(huì)不同發(fā)展階段，或同一階段的不同時(shí)期，政治，經(jīng)濟(jì)以及文化等個(gè)層面亦有不同的發(fā)展，而死刑的執(zhí)行作為刑罰的一部分當(dāng)然

3、也會(huì)有不同的的發(fā)展和變化?！靶塘P世輕世重”這項(xiàng)刑事政策得以充分體現(xiàn)。這項(xiàng)制度注重的是因時(shí)制宜，要考慮當(dāng)時(shí)的多方面因素，根據(jù)當(dāng)時(shí)的形勢(shì)需要而確定法律規(guī)范的內(nèi)容，采取寬嚴(yán)相濟(jì)的刑事政策，對(duì)政權(quán)加以鞏固，社會(huì)秩序的維護(hù)由一定的意義?，F(xiàn)代社會(huì)中，國(guó)家也要運(yùn)用該項(xiàng)政策對(duì)某時(shí)某地區(qū)的社會(huì)治安形勢(shì)及宏觀形勢(shì)等作為酌定情節(jié)加以考慮。</p><p>　　關(guān)鍵字：刑罰;死刑;死刑廢除論</p><p>　　

4、On the evolution of the penalty of death</p><p>　　Abstract: The death penalty is a country of criminal according to law to most harsh punishment measures, is the ruling class to safeguard its interests one i

5、mportant method, with countries produce, the establishment of the legal system, methods of execution is subsequently continuing evolution. Every dynasty has that different characteristic, and different governor also have

6、 he different measures. But general development is always a multifarious slowing the harsh and simple wide. Methods of exec</p><p>　　Key words: punishment; death penalty;Abolish death penalty of </p>

7、<p><b>　　目 錄</b></p><p>　　一、死刑的發(fā)展與變化………………………………………………………………………1</p><p>　?。ㄒ唬┰忌鐣?huì)和夏商時(shí)期……………………………………………………………1</p><p>　?。ǘ┪髦芘c春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期……………………………………………………………1</

8、p><p>　　（三）秦漢時(shí)期的相關(guān)規(guī)定……………………………………………………………2</p><p>　　（四）三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期……………………………………………………………2</p><p>　?。ㄎ澹┧逄莆宕?</p><p>　?。┧卧獣r(shí)期………………………………………………

9、…………………………2</p><p>　?。ㄆ撸┟髑鍟r(shí)期…………………………………………………………………………3</p><p>　　二、中國(guó)古代導(dǎo)致死刑的犯罪………………………………………………………………3</p><p>　?。ㄒ唬┪：y(tǒng)治者的統(tǒng)治之罪…………………………………………………………3</p><p>　　（二）冒犯皇權(quán)

10、之罪……………………………………………………………………4</p><p>　?。ㄈ┕賳T的瀆職腐敗…………………………………………………………………4</p><p>　?。ㄋ模┻`反倫理之罪……………………………………………………………………4</p><p>　　（五）侵犯人身財(cái)產(chǎn)罪…………………………………………………………………4</p>&l

11、t;p>　　三、中國(guó)古代死刑演變的原因………………………………………………………………4 </p><p>　　（一）社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人類社會(huì)的進(jìn)步……………………………………………4</p><p>　?。ǘ┕糯鐣?huì)統(tǒng)治者的無(wú)上權(quán)力導(dǎo)致死刑的不穩(wěn)定和不確定……………………5</p><p>　?。ㄈ┬塘P的發(fā)展變化與特定的社會(huì)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀緊密相連……………

12、…………5</p><p>　　四、死刑發(fā)展變化的探索性思考……………………………………………………………6</p><p>　?。ㄒ唬┧佬痰拇媪魡?wèn)題…………………………………………………………………6</p><p>　?。ǘ┧佬痰倪m用問(wèn)題…………………………………………………………………7</p><p>　　注釋……………………………

13、………………………………………………………………8</p><p>　　參考文獻(xiàn)………………………………………………………………………………………</p><p>　　論中國(guó)刑罰之死刑的演變</p><p>　　刑罰是國(guó)家按照法律規(guī)定對(duì)犯罪人采取的懲罰措施，是統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)其統(tǒng)治利益和統(tǒng)治秩序的重要法律手段。它是依法用以同各種犯罪行為作斗爭(zhēng)的最嚴(yán)厲的強(qiáng)制處分。它不同于

14、其它處分，主要是針對(duì)犯罪人采用的一種國(guó)家強(qiáng)制處分，具有使犯罪人遭受痛苦的特征，例如剝奪犯罪人的生命、自由、權(quán)利或財(cái)產(chǎn)。格勞秀斯將刑罰界定為“因?yàn)樗鶠榈囊环N惡而承受的一種惡之施加”。然而刑罰作為法律制度的重要組成部分，它的發(fā)展變化，實(shí)質(zhì)上是整個(gè)社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的濃縮。刑罰體系的發(fā)展與變化的原因是多方面的，每個(gè)時(shí)代有著它不同的時(shí)代特點(diǎn)，同時(shí)代亦因?yàn)樗煌漠?dāng)權(quán)者有著不同的舉措。但它總的發(fā)展趨勢(shì)是以原始的野蠻、落后、殘暴向著文明、慎刑方向發(fā)展。

15、</p><p>　　死刑是刑罰種類中重要的一種，也是最為古老的一種。死刑簡(jiǎn)而言之就是依法剝奪人的生命權(quán)，是對(duì)對(duì)罪大惡極、嚴(yán)重危害他人生命財(cái)產(chǎn)安全的犯罪分子予以最嚴(yán)酷的懲罰。在中國(guó)古代社會(huì)每個(gè)朝代都有著針對(duì)不同的罪行不同的執(zhí)行死刑的方式。</p><p>　　一、死刑的發(fā)展與變化</p><p>　　伴隨著國(guó)家產(chǎn)生，法律制度的確立，刑罰制度也隨之不斷演變。死刑作為刑

16、罰的一種也隨著時(shí)代的不同而改變。</p><p>　?。ㄒ唬┰忌鐣?huì)和夏商時(shí)期</p><p>　　中國(guó)的古書籍中不乏有對(duì)原始社會(huì)舜禹統(tǒng)治的時(shí)期有關(guān)處罰方式的記載?！渡袝Ｋ吹洹份d有：“象以典刑，流宥五刑。鞭作官刑，撲作教刑，金作贖刑。眚?yàn)?zāi)肆赦，怙終賊刑。欽哉！欽哉！惟刑之恤哉?！?lt;/p><p>　　夏代主要是以墨、劓、剕、宮、大辟五刑的刑罰制度。在夏代，有超過(guò)三

17、千多種情形要處以處罰，其中兩百多種是要處以死刑的。所謂“夏刑三千條”。這三千條是“大辟二百，臏辟三百，宮辟五百，劓、墨各千?！贝蟊倬褪撬佬?。商朝的法律以嚴(yán)酷著稱，死刑的方法有炮烙、剖腹、醢、脯、戮、斬、焚等。</p><p>　?。ǘ┪髦芘c春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期</p><p>　　在西周時(shí)期，禮法并存，統(tǒng)治者提出 “以德配天，明德慎罰”的刑事政策，強(qiáng)調(diào)“用刑寬緩”，將教化和刑罰結(jié)合起來(lái)，認(rèn)為治國(guó)

18、應(yīng)當(dāng)以德為主，以刑為輔。在這時(shí)期主要是沿用了五刑的概念，形成以圜土之制、嘉石之制為名的徒刑、拘役等刑罰，以及贖刑、流刑等制度作為五刑的補(bǔ)充。而作為死刑的執(zhí)行方式又出現(xiàn)了不同的，主要有：（1）磬(qing)，即絞縊窒息；（2）磔(zhe)，即肢解暴尸；（3）脯(fu)，即剝?nèi)ヒ路獗┦?；?）踣(bo)，陳尸鬧市；（5）車裂，即處死后分尸；（6）腰斬；等等。</p><p>　　春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是我國(guó)從奴隸制經(jīng)濟(jì)形

19、態(tài)向封建制經(jīng)濟(jì)形態(tài)過(guò)渡的一個(gè)時(shí)期,而戰(zhàn)國(guó)時(shí)期被多數(shù)歷史學(xué)家定義為中國(guó)封建社會(huì)的開始。在這一時(shí)期的刑罰制度沿襲了西周的體系，并沒有多大的變化。</p><p>　　（三）秦漢時(shí)期的相關(guān)規(guī)定 </p><p>　　秦刑罰出現(xiàn)了新的變化。秦國(guó)在商鞅變法中改法為律，并規(guī)定了什伍連坐的制度。秦朝統(tǒng)一后，基本上沿用了原來(lái)秦國(guó)的刑種，其法定刑主要有笞、杖、徒、流放、肉、死、羞辱、經(jīng)濟(jì)、株連八大類，其中徒

20、刑非常完善。而在秦簡(jiǎn)中有關(guān)死刑的記載有十一種的執(zhí)行方式分別是（1）戮(lu)，即既剝奪罪犯的生命又辱之。分兩種，一種是先戮后殺，二是死后陳尸（即“戮尸”）；（2）棄市，即在人多的地方當(dāng)眾處死；（3）磔；（4）定殺，即拋入水中淹死，是針對(duì)特定對(duì)象的死刑執(zhí)行方式；（5）腰斬；（6）車裂；（7）梟首，即砍下罪犯頭顱懸掛在木竿頂端；（8）鑿顛，即在頭頂上穿孔致死；（9）囊撲，即把罪犯裝進(jìn)口袋后撲打致死；（10）阬(keng)，即活埋；（11）絞

21、，即用繩索將罪犯勒死、保持其肢體完整。</p><p>　　過(guò)于嚴(yán)苛的法律是秦朝加速滅亡的一個(gè)重要原因。后來(lái)的西漢統(tǒng)治者吸取了秦朝的教訓(xùn),實(shí)行了較為寬松的刑事政策，對(duì)刑罰進(jìn)行了一系列的改革。而死刑也相對(duì)較少，主要有三種：棄市、梟首和腰斬。</p><p>　?。ㄋ模┤龂?guó)兩晉南北朝時(shí)期</p><p>　　漢朝滅亡以后，中國(guó)歷史進(jìn)入了長(zhǎng)達(dá)300多年的大分裂。這一時(shí)期的

22、刑種并未發(fā)生特大的變化，但總的變化在逐漸寬緩。“割裂肌膚，殘害肢體”的刑罰手段逐漸減少，向新的封建制五刑過(guò)渡?！侗蔽郝伞范ㄐ虨榱?，計(jì)：死、流、宮、徒、鞭、杖?！侗饼R律》承其后，確立了完整的死、流、徒、鞭、杖。在死刑方面，《晉律》中將死刑規(guī)定為三等：（1）梟首；（2）腰斬；（3）棄市。而《北齊律》中則將死刑規(guī)定為四等：（1）絞；（2）斬；（3）梟首；（4）車裂。北周又規(guī)定死刑為五等：（1）磬；（2）絞；（3）斬；（4）梟首；（5）車裂。&

23、lt;/p><p><b>　?。ㄎ澹┧逄莆宕?lt;/b></p><p>　　隋朝時(shí)期正式確立了封建制五刑,從而標(biāo)志著奴隸制五刑徹底結(jié)束。隋文帝制定了《開皇律》,減輕了刑罰的殘酷性,規(guī)定滅族刑僅適用于謀反、謀大逆和謀叛三個(gè)罪名,將笞、杖、徒、流、死規(guī)定為法定的刑種(即封建制五刑)。在《開皇律》中，隋文帝刪除了不少苛酷的刑罰，廢除許多殘酷的生命刑，把死刑法定為絞、斬兩種。隋文

24、帝明確說(shuō)明：“絞以致斃、斬則殊形，除惡之體，于斯已極”，所有“梟首轘身”與“殘剝膚體”的鞭刑都廢除不用。絞、斬兩種死刑方式的規(guī)定是中國(guó)古代死刑方式二元化的開始。但在隋煬帝時(shí)，又恢復(fù)了梟首與車裂。</p><p>　　唐代的刑罰比以前各代均為輕，基本上繼承了隋朝的刑罰內(nèi)容。關(guān)于死刑唐律中再次廢除了梟首與車裂，規(guī)定死刑為（1）絞；（2）斬二等。但在唐后期，又恢復(fù)了（3）腰斬、（4）梟首、（5）車裂。唐德宗建中三年（7

25、82年），一道敕令以“杖殺”取代了唐律法定的絞、斬，即所謂“決痛杖一頓處死”。沈家本曾指出，決杖表面上看輕于絞、斬，但人所遭受的痛苦過(guò)程漫長(zhǎng)，血肉淋漓，慘不可言。</p><p>　　五代時(shí)期統(tǒng)治者第一次規(guī)定了凌遲死刑。而這一刑罰也被遼國(guó)所沿用，并第一次成為了法定刑。</p><p><b>　?。┧卧獣r(shí)期</b></p><p>　　宋朝

26、的刑罰趨于嚴(yán)苛，創(chuàng)設(shè)了一些新的刑罰制度。宋朝法定的死刑為《宋刑統(tǒng)》規(guī)定的（1）絞；（2）斬兩種。但另外還準(zhǔn)用上述唐德宗建中以來(lái)施行的“決痛杖一頓處死”，適用于“十惡”后六種犯罪中應(yīng)處絞、斬刑者。特別需要指出的是，宋仁宗時(shí)，首開凌遲先例。凌遲，也作陵遲，俗稱“千刀萬(wàn)剮”，是以利刃零割碎剮肌膚，殘害肢體，再割喉管，使受刑者在極端痛苦中慢慢死去，是中國(guó)古代最殘酷的一種死刑執(zhí)行方式。凌遲刑起于五代，法定于遼。南宋《慶元條法事類》明確將其與絞、斬

27、一道列入死刑之中。</p><p>　　元代初時(shí)為習(xí)慣法，在成吉思汗時(shí)有斬決、流放、責(zé)打條子等刑罰，后逐漸向漢代的五刑體制過(guò)渡，并最終實(shí)行。但其死刑中無(wú)絞刑，凌遲和斬為法定死刑。</p><p><b>　　（七）明清時(shí)期</b></p><p>　　明清時(shí)期的刑罰又有了新的發(fā)展變化。其特點(diǎn)是更加的殘酷，大量的恢復(fù)了許多肉刑制度。</p&

28、gt;<p>　　明朝至朱元璋建立以來(lái)，大興酷刑，他認(rèn)為，“胡元以寬而失，朕收平中國(guó)，非猛不可”。在他看來(lái)元朝滅亡的根本原因是法令不嚴(yán)，執(zhí)法不嚴(yán)，提出了“明刑弼教”的刑法思想，實(shí)際就是重刑主義，以重法治理國(guó)家。于是在制定了《大明律》以后又制定了“御制大誥”，出現(xiàn)了大量殘酷刑罰，如“剝皮實(shí)草”、“滅十族”、戮尸等。明代死刑依大明律名例則為絞、斬二等；而絞與斬的處分則又有決不待時(shí)即立決與緩決即候決之分。由此可見絞與斬又有輕重的

29、分別。惟為大逆之罪，非以五刑所屬，乃另制明大誥十三條，于律外另有凌遲、梟首之刑。</p><p>　　清朝繼續(xù)沿用封建制五刑，并且廢除了明朝的一些殘酷的刑罰，但是仍然保留了凌遲。清代的刑訊制度相對(duì)寬松，規(guī)定拷打犯人，每次杖刑不得超過(guò)三十，對(duì)于殺人、強(qiáng)盜等重刑犯，允許使用夾棍（夾男犯人的腳）和拶指（夾女犯的手指），但兩種刑罰對(duì)于同一犯人均不得超過(guò)兩次。在《大清律例》中有關(guān)死刑的執(zhí)行方式有絞斬兩種，但梟首和凌遲這兩種

30、方式也經(jīng)常使用。并且清朝針對(duì)死刑還形成了一個(gè)獨(dú)特的制度，即斬立決和監(jiān)候制度。</p><p>　　二、中國(guó)古代導(dǎo)致死刑的犯罪</p><p>　　在中國(guó)歷史上主要有以下導(dǎo)致死刑的犯罪。</p><p>　　（一）危害統(tǒng)治者的統(tǒng)治之罪</p><p>　　早在夏商時(shí)期，就有著違抗王命這一死刑罪名。如夏啟頒布發(fā)軍法《甘誓》中規(guī)定：“弗用命，戮于社

31、，予則孥戮汝?！?這句話的意思是指違抗軍令的士兵，一并在祖廟前處死，并包括他們的子女。而在西周時(shí)期，則被稱為“犯王命”。就是指違抗王的命令，意思是指西周的周王所頒發(fā)的命令有著至高無(wú)上的權(quán)利，所有人必須聽令，違反者則死。而在兩漢時(shí)期，漢景帝曾下詔：“敢有議詔及不如詔者，皆腰斬。” 此罪名被稱為“廢格”。而謀反，謀叛等罪更是嚴(yán)重危害統(tǒng)治者統(tǒng)治的罪名。謀反是指用手段推翻統(tǒng)治者的政權(quán)。此罪從秦朝開始就一律處死。在《北齊律》中所確立的重罪十條，謀

32、反毫無(wú)疑問(wèn)是首當(dāng)其沖的“反逆”之罪。而后的幾個(gè)朝代對(duì)謀反之罪都是實(shí)行重罪加重的原則。秦律規(guī)定對(duì)投降者“誅其身，沒其家?！倍搅怂逄频摹笆異骸本蛯?duì)此稱為謀叛。在明朝的律法中有一項(xiàng)關(guān)于死刑的罪名是其首創(chuàng)的，此罪是奸黨罪、內(nèi)外交結(jié)罪。這項(xiàng)罪主要包括了邪進(jìn)讒言佐使殺人、運(yùn)用計(jì)謀使犯人逃脫死刑處罰、聽?wèi){長(zhǎng)官旨意任意增減犯人刑罰、朋比結(jié)黨、擾亂朝政等行為，犯此罪者都要處以斬刑。清律則沿用了明朝的關(guān)于奸黨罪、內(nèi)外交結(jié)罪的規(guī)定。此外還有許多危害統(tǒng)治的死

33、刑罪名，例如西周的群飲罪，秦朝</p><p><b>　?。ǘ┟胺富蕶?quán)之罪</b></p><p>　　不敬，大不敬之罪就是典型的冒犯皇權(quán)的罪名。它主要是指對(duì)皇帝或者對(duì)皇帝身邊的近臣以及皇帝所用過(guò)的器物有著輕蔑無(wú)禮的行為。謀大逆的罪行也是類似于此罪的，它的行為主要是指謀毀、搗毀皇帝宗廟、山陵、宮闕及御物者。此二行為者一律處于極刑。闌入殿宮門罪，是指無(wú)憑證擅自闖入宮

34、殿之中。在漢朝時(shí)對(duì)此項(xiàng)行為做出了相應(yīng)的規(guī)定，擅自闖入宮門的，處以城旦刑；擅自闖入殿門的，處以棄市。若是王侯或官吏擅闖殿門，尚可免死；一般人擅闖殿門，罪死不赦。</p><p>　?。ㄈ┕賳T的瀆職腐敗</p><p>　　有關(guān)瀆職一罪，據(jù)《史記?秦始皇本紀(jì)》載：“有敢偶語(yǔ)《詩(shī)》、《書》者，棄市。以古非今者，族。吏見知不舉者，與同罪。”此罪是典型的官員見知不舉罪。而到了西漢此罪的主體不只是官

35、員，還可能是普通的民眾。腐敗亦是指官員的貪臟枉法。早在夏朝，就有所謂墨罪，《左傳?昭公十四年》引《夏書》收錄的一條夏朝的刑法：“昏、墨、賊，殺；皋陶之刑也。”春秋時(shí)期晉國(guó)叔向解釋道：“貪以敗官為墨”。</p><p><b>　　（四）違反倫理之罪</b></p><p>　　亂倫罪是指親屬間的性犯罪。在秦朝時(shí)期就對(duì)亂倫罪者處以死刑。秦簡(jiǎn)《法律答問(wèn)》中記載：“同父異母

36、相與奸。何論？棄市?！痹凇侗饼R律》中這項(xiàng)罪名被規(guī)定為“內(nèi)亂”罪，是重罪十條中的其中一條，同時(shí)也是隋唐律法中的十惡之一。而其他例如不孝罪、惡逆罪、不義罪此類罪行主要是指虐待謀殺長(zhǎng)輩的行為，這里的長(zhǎng)輩包括師長(zhǎng)。此行為者一般都處以死刑。</p><p>　?。ㄎ澹┣址溉松碡?cái)產(chǎn)罪</p><p>　　“殺人償命”這是中國(guó)人一向所認(rèn)同的一句話。殺人罪是指無(wú)親屬關(guān)系之間的殺人行為。雖然各個(gè)朝代對(duì)此行為

37、都有著不同的規(guī)定，但對(duì)此所受的刑罰皆是死刑。搶劫罪在中國(guó)古代被稱為了“強(qiáng)盜罪”。在宋朝之前如果只是搶劫行為一般不會(huì)被判死刑，但若是既有搶劫行為又有殺人行為則被判死刑。而在明清時(shí)期不管搶劫得財(cái)與否，只要有搶劫傷人行為一律處以死刑。強(qiáng)奸罪是指無(wú)親屬關(guān)系的人之間的性犯罪。秦朝對(duì)男奴強(qiáng)奸女主的行為處以死刑。清朝刑法規(guī)定，強(qiáng)奸既遂的，處絞監(jiān)候；強(qiáng)奸十二歲以下幼女的，處斬立決；奴及雇工強(qiáng)奸家長(zhǎng)的妻女的，處斬立決（但家長(zhǎng)強(qiáng)奸奴及雇工的妻女，卻沒有處罰

38、規(guī)定）。若是在搶劫過(guò)程實(shí)施強(qiáng)奸的，不論既遂未遂，均處斬刑。</p><p>　　三、中國(guó)古代死刑演變的原因</p><p>　　刑罰制度總是在不斷地變化的。不同的朝代有這它不同的特點(diǎn)，而不同的當(dāng)權(quán)者亦有他不同的舉措。而死刑也隨之發(fā)展變化的原因大體上有以下幾個(gè)方面：</p><p>　?。ㄒ唬┥鐣?huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人類社會(huì)的進(jìn)步</p><p>　　

39、法律制度是社會(huì)上層建筑的重要組成部門，任何法律的產(chǎn)生發(fā)展，及其所具有的特點(diǎn)都與當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、風(fēng)俗有密切的聯(lián)系。在原始社會(huì)時(shí)期，人類智視未開，生產(chǎn)力低下，相應(yīng)的勞作只能滿足基本的生存需求，根本無(wú)剩余可言。所以極少會(huì)出現(xiàn)你爭(zhēng)我斗的現(xiàn)象，自然也不需要刑罰手段去維持社會(huì)秩序。然而隨著經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，隨著人們對(duì)物質(zhì)世界的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，勞動(dòng)產(chǎn)品的剩余使得人們之間的強(qiáng)占或爭(zhēng)斗的情況發(fā)生。從而出現(xiàn)了“刑起于兵”與“刑止于爭(zhēng)”的局面，同時(shí)也孕育

40、與產(chǎn)生了死刑。</p><p>　　從簡(jiǎn)單的同態(tài)復(fù)仇到夏、商時(shí)期奴隸制刑罰，及至演變到封建社會(huì)的“五刑”，刑罰的變化同當(dāng)權(quán)者的統(tǒng)治思想有著密切的聯(lián)系?！颁咛熘拢峭跬?。率土之濱，莫非王臣?！彼裕梢布畜w現(xiàn)了維護(hù)王權(quán)統(tǒng)治的基本指導(dǎo)思想。在這種政治思想下，法律只能是政治的附庸。法律不但憑借嚴(yán)酷的刑罰手段懲辦危及王權(quán)統(tǒng)治的政治性犯罪，同時(shí)也嚴(yán)厲制裁破壞國(guó)家統(tǒng)治、擾亂社會(huì)程序的刑事犯罪。統(tǒng)治者從長(zhǎng)期的實(shí)踐中體

41、會(huì)到，既要使犯罪者受到懲罰，又能保存勞動(dòng)能力，是更為有利的。所以刑制的改革，更加適應(yīng)了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)需要，同時(shí)更好的維護(hù)其統(tǒng)治。夏、商時(shí)期人們認(rèn)識(shí)自然的能力十分有限，又剛剛從原始野蠻時(shí)代演變而來(lái)，維護(hù)王權(quán)成為其首要的目的。相應(yīng)的死刑受到器重，既是保護(hù)君主專制政治的有效手段，又是作為君主隨意施用的刑罰。其執(zhí)行方式十分的野蠻殘酷，但是統(tǒng)治者借天的名義，成功地表明其的合理性。同時(shí)，統(tǒng)治者鑒于前朝的教訓(xùn)，至周時(shí)提出“以德配天”、“明法慎罰”的思想，強(qiáng)

42、調(diào)“用刑寬緩”，將教化和刑罰結(jié)合起來(lái)，體現(xiàn)到刑罰上，出現(xiàn)徒刑、拘役等刑罰，以及贖刑、流刑等以作為五刑的補(bǔ)充，以致刑罰不再單純是傷及人肢體、生命的酷刑。秦以后到明清，中央集權(quán)的統(tǒng)治者</p><p>　?。ǘ┕糯鐣?huì)統(tǒng)治者的無(wú)上權(quán)力導(dǎo)致刑罰的不穩(wěn)定和不確定，而死刑在這其中也不免有所改變。中國(guó)古代刑罰的演變過(guò)程中人為因素占著主導(dǎo)地位。但總的趨勢(shì)是由嚴(yán)酷向著寬緩進(jìn)行的，但是其中也多有反復(fù)。自我國(guó)古代，無(wú)論是否存在成文

43、法規(guī)定，對(duì)刑罰的種類都是有著明確的規(guī)定。隋初，制定《開皇律》、《大業(yè)律》 ，強(qiáng)調(diào)用法寬緩，隋文帝刪除了不少苛酷的刑罰，廢除許多殘酷的生命刑，把死刑法定為絞、斬兩種。然而隋煬帝并不依律行事，他“更立嚴(yán)法”，并恢復(fù)梟首、滅九族等等酷刑，自毀法制，濫施淫刑。又如清律中根本沒有關(guān)于文字獄的直接規(guī)定，但所有的文字獄均是按照謀反、大逆定罪，是最嚴(yán)重的犯罪，并且處以最嚴(yán)厲的刑罰。君主專制下的君主，不但是死罪的規(guī)定者，而且是死刑之適用的最終決定者。所以

44、在古代君主專制的制度下，法律在皇帝的行為面前往往會(huì)淪為一紙空文。 </p><p>　　而另一方面，相對(duì)由較為開明的統(tǒng)治者執(zhí)政時(shí)又會(huì)有著不同的舉措。漢朝吸取了秦朝滅亡的原因?qū)π塘P進(jìn)行了一系列的改革，死刑也相對(duì)較少，主要有三種：棄市、梟首和腰斬。所以，在中國(guó)古代社會(huì)以仁者治國(guó)的指導(dǎo)思想下，法制的推進(jìn)顯然有其偶然性，但是反過(guò)來(lái)說(shuō)，這樣的發(fā)展變化也是社會(huì)進(jìn)步的必然結(jié)果。</p><p>　?。ㄈ?/p>

45、）在每一生產(chǎn)制度下，都有與其生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)的刑罰，而死刑的執(zhí)行方式也會(huì)與之相對(duì)應(yīng)。</p><p>　　中國(guó)古代社會(huì)發(fā)展的不同階段，或者同一階段的不同時(shí)期，它社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、文化、政治等等各個(gè)層面發(fā)展不盡相同，所以，在社會(huì)發(fā)展的不同時(shí)期，會(huì)形成不同的特色。刑罰作為法的重要組成部分當(dāng)然也有不同的發(fā)展和變化。“刑罰世輕世重”的刑事政策也充分得以體現(xiàn)。刑罰至夏商以來(lái)不斷變化發(fā)展，統(tǒng)治者從中吸取用刑的經(jīng)驗(yàn)，逐而形成“刑罰世輕

46、世重”的理論?！渡袝涡獭罚骸拜p重諸罰有權(quán)，刑罰世輕世重?！笔份d朱元璋的法治思想說(shuō)：“吾治亂世，刑不得不重。汝治平世，刑自當(dāng)輕，所謂刑罰世輕世重也?！边@是朱元璋對(duì)其皇位繼承人皇太孫朱允炆（建文帝）傳授統(tǒng)治要旨時(shí)講的一段話。從歷史上來(lái)看，宋、元、明、清時(shí)期，統(tǒng)治者一番紛爭(zhēng)財(cái)爭(zhēng)奪到天下的，他們的是想都是強(qiáng)調(diào)治亂世用重典。故這幾個(gè)時(shí)期的刑罰相對(duì)以往更加嚴(yán)酷。而死刑亦是如此。例如宋仁宗時(shí)，首開凌遲先例，明清時(shí)期也一直沿用。但是刑罰的嚴(yán)酷并不能

47、給統(tǒng)治者帶來(lái)長(zhǎng)治久安，相反的加速了王朝的滅亡。</p><p>　　四、死刑發(fā)展變化的探索性思考</p><p>　　我國(guó)現(xiàn)在關(guān)于死刑的執(zhí)行方式同古代的相比較為溫和。在1997年11月我國(guó)新修訂的《刑事訴訟法》中首次規(guī)定了“死刑采用槍決或注射等方法執(zhí)行”，但實(shí)際上采用注射的執(zhí)行方式比例還較少。從夏商周到明清，死刑這一刑罰的種類已在我國(guó)有著幾千年的歷史了。直到1764年資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家貝卡

48、利亞發(fā)表了《論犯罪與刑罰》這部名作，提出了廢除死刑的主張。自此死刑的存廢之爭(zhēng)在全世界展開。在現(xiàn)在的世界上，已有許多國(guó)家廢除了死刑這一項(xiàng)，但在中國(guó)依然保留著。而毫無(wú)疑問(wèn)在我國(guó)關(guān)于死刑的存留一系列問(wèn)題也展開了激烈的爭(zhēng)論，雙方各抒己見，針鋒相對(duì)，相持不下。</p><p>　　（一）死刑的存留問(wèn)題</p><p>　　隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的變革、社會(huì)的轉(zhuǎn)型、體制的變遷、外來(lái)價(jià)值觀和生活方式的影響，人們對(duì)

49、死刑都有著一定的認(rèn)知。在國(guó)外，廢除死刑的主張自提出至今已持續(xù)兩個(gè)多世紀(jì)。在中國(guó)的歷史上，早在唐朝時(shí)期，唐玄宗“承大道之訓(xùn)，務(wù)好生之德”，于天寶六年下詔：“自今以后，所斷絞、斬刑者宜除削此條，仍令法官約近例祥定處分”。至元和八年，玄宗再次下詔：“西京、關(guān)內(nèi)、河?xùn)|、河北、淮南、山東東西道，死罪十惡、殺人、鑄錢、造印，若強(qiáng)盜持杖劫京兆界中及它盜臟愈三匹者，諭如故。其余死罪皆流天德五城，父祖子孫欲隨者，勿禁?！彪m然唐玄宗的此二道詔書并未導(dǎo)致死刑

50、在當(dāng)時(shí)的徹底廢除，但卻導(dǎo)致了死刑在此間的適用量微乎其微。廢除死刑的思想與嘗試源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而時(shí)至今日，死刑廢除論在世界范圍內(nèi)已壓倒死刑保留論，在死刑存廢的問(wèn)題占著絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。因此在今日許多國(guó)家早已廢除了刑罰中死刑這一項(xiàng)，但在中國(guó)始終還保留死刑。</p><p>　　死刑是一個(gè)非常古老的刑種，在我國(guó)的刑罰史上已存在了幾千年。雖然各個(gè)朝代的執(zhí)政者對(duì)死刑的執(zhí)行方式都所不同的規(guī)定，但它從未被廢除過(guò)。古代的死刑執(zhí)行方式多樣，并十

51、分殘酷。它的存在在極大意義上幫助了統(tǒng)治者更好地維護(hù)了社會(huì)秩序。然而在今天的中國(guó)，死刑作為我國(guó)的刑罰的一種被保留了下來(lái)，更多的是從我國(guó)的基本國(guó)情出發(fā)，黨的基本方針和司法的社會(huì)主義方向考慮的。高銘暄教授在一場(chǎng)講座中曾提到：他認(rèn)為在我國(guó)的現(xiàn)階段乃至今后很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，不可能從整體上廢除死刑。其主要有三個(gè)理由：第一，現(xiàn)實(shí)生活中還存在著極其嚴(yán)重的犯罪行為例如危害國(guó)家安全和公共安全的犯罪。第二，死刑制度的存在有利于我國(guó)刑罰目的的實(shí)現(xiàn)。第三，死刑制度

52、的存在符合我國(guó)現(xiàn)階段的社會(huì)價(jià)值觀念。死刑符合民意，是保留死刑的國(guó)家之所以保留死刑的重要原因之一。1995年，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院法學(xué)研究所和國(guó)家有關(guān)的統(tǒng)計(jì)部門合作，曾經(jīng)針對(duì)死刑是否保留這一問(wèn)題作過(guò)民意調(diào)查。當(dāng)時(shí)發(fā)出5006份問(wèn)卷，有效問(wèn)卷4983份，調(diào)查顯示，有95%的被調(diào)查者認(rèn)為要保留死刑。在中國(guó)自古以來(lái)就有著一個(gè)非常強(qiáng)烈的觀念“殺人償命”，死刑的存在時(shí)符合我國(guó)民眾的認(rèn)知的。死刑在很多人眼里是對(duì)罪大惡極者</p><p&

53、gt;<b>　?。ǘ┧佬痰倪m用</b></p><p>　　在刑罰體系中，死刑是一種非常特殊的刑罰，它是剝奪犯罪分子的生命為內(nèi)容。人死不能復(fù)生，這是死刑與其他刑罰的最大區(qū)別。死刑的特殊性使得死刑的適用慎重，只有迫不得已的情況下，才能得以適用。因?yàn)槲覈?guó)的國(guó)情，死刑在我國(guó)的現(xiàn)階段以及今后的很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)都不可能被廢除，但并不代表死刑可以濫用。相反的我們要嚴(yán)格地適用死刑。毛澤東曾這對(duì)死刑問(wèn)題做

54、出過(guò)指示，他指出凡介在可殺可不殺之間的一定不要?dú)?，如果殺了就是犯錯(cuò)誤。慎重適用死刑是我國(guó)政府一直所堅(jiān)持的“少殺、慎殺”的死刑政策的基本要求。而死緩政策的基本精神就是“少殺、慎殺”。</p><p>　　然而嚴(yán)格限制死刑的適用，積極逐步廢除死刑，順應(yīng)國(guó)際廢除死刑的國(guó)際趨勢(shì)。自1863年委內(nèi)瑞拉廢除死刑以來(lái)，世界性的廢除死刑運(yùn)動(dòng)從未停止。到了2006年9月5日，完全廢除死刑的國(guó)家和地區(qū)已有88個(gè)，廢除普通犯罪死刑國(guó)家

55、有11個(gè)，實(shí)際廢止的有30個(gè)。因此，現(xiàn)在的世界大多數(shù)國(guó)家都廢除了死刑，保留死刑這一刑罰的國(guó)家是為少數(shù)。廢除死刑的運(yùn)動(dòng)一直在全世界的人權(quán)運(yùn)動(dòng)和有關(guān)國(guó)際組織的推動(dòng)下蓬勃發(fā)展。我國(guó)的死刑保留與國(guó)際上廢除死刑運(yùn)動(dòng)必然是背道而馳的。那么我們只能在原有的法律框架上嚴(yán)格地限制死刑的適用。就在2011年2月25日下午，十一屆全國(guó)人大常委會(huì)第十九次會(huì)議在北京人民大會(huì)堂閉幕。這次會(huì)議以139票贊成、7票反對(duì)、11票棄權(quán)通過(guò)了《中華人民共和國(guó)刑法修正案(八)

56、》,這意味著歷時(shí)兩年左右的刑法第八次“大修”,最終塵埃落定。這表示我國(guó)現(xiàn)有68個(gè)死刑罪名將減至55個(gè)，削減幅度近1/5,力度非常大。這是我國(guó)1979年新中國(guó)刑法頒布以來(lái)第一次修改法律明確減少死刑罪名。中國(guó)人民大學(xué)法學(xué)院副院長(zhǎng)劉明祥認(rèn)為這一次的修改凸顯了對(duì)生命的尊重和對(duì)人權(quán)的保障。全國(guó)人大代表、重慶大學(xué)法學(xué)院院長(zhǎng)陳忠林則強(qiáng)調(diào)，’通過(guò)嚴(yán)格限制死刑的</p><p><b>　　注釋：</b>&l

57、t;/p><p>　?、贁?shù)據(jù)來(lái)源：高銘暄《我國(guó)死刑制度的基本理念》講座稿。</p><p>　?、跀?shù)據(jù)來(lái)源：高銘暄《我國(guó)死刑制度的基本理念》講座稿。</p><p>　?、蹟?shù)據(jù)來(lái)源：2011年2月25日新華網(wǎng)新聞稿。</p><p><b>　　參考文獻(xiàn)：</b></p><p>　　[1]Phili

58、p bean,punishment:a philosophical and criminological inquiry, oxford:martin Robertson,1981,p.5</p><p>　　[2]《尚書。舜典》.</p><p>　　[3]達(dá)頓 、郝方昉、 崔潔:《中國(guó)的規(guī)制與懲罰——從父權(quán)本位到人民本位》，清華大學(xué)出版社，2009.</p><p&

59、gt;　　[4]張晉藩:《中國(guó)法制史》，中國(guó)政法大學(xué)出版社，1999.</p><p>　　[5]張晉藩、林中、王志剛:《中國(guó)刑法史新論》，人民法院出版社，1992.</p><p>　　[6]張晉藩、林中、王志剛:《中國(guó)刑法史新論》，人民法院出版社，1992.</p><p>　　[7]張晉藩、林中、王志剛:《中國(guó)刑法史新論》，人民法院出版社，1992.</

60、p><p>　　[8]張晉藩:《中國(guó)法制史》，中國(guó)政法大學(xué)出版社，1999.</p><p>　　[9]張晉藩:《中國(guó)法制史》，中國(guó)政法大學(xué)出版社，1999.</p><p>　　[10]馬小紅、龐朝驥:《圖說(shuō)中國(guó)法律史——守望和諧的法文明》，北京大學(xué)出版社 ，2009.</p><p>　　[11]曾憲義:《中國(guó)法制史》，北京大學(xué)出版

61、社，2000.</p><p>　　[12]《漢書·高五王傳》注，轉(zhuǎn)引自張晉藩、林中、王志剛，《中國(guó)刑法史新論》，人民法院出版社，1992.　</p><p>　　[13]《史記·索隱》，轉(zhuǎn)引自張晉藩、林中、王志剛：《中國(guó)刑法史新論》，人民法院出版社，1992.</p><p>　　[14]曾憲義：《中國(guó)法制史》，北京大學(xué)出版社，2000.<

62、;/p><p>　　[15]張晉藩：中國(guó)法制史》，中國(guó)政法大學(xué)出版社，1999.</p><p>　　[16]曾憲義：《中國(guó)法制史》，北京大學(xué)出版社，2000.</p><p>　　[17]胡云騰：《死刑通論》，中國(guó)政法大學(xué)出版社,1995.</p><p>　　[18]《尚書。呂刑》.</p><p>　　[19]沈家本