戲劇介入

1、<p><b>　　戲劇介入</b></p><p>　　摘要：非專業(yè)戲劇教育具有極高的育人價(jià)值，然而它在我國(guó)高等教育領(lǐng)域仍處于起步摸索階段。要在普通高校中貫徹非專業(yè)戲劇教育，可從戲劇類學(xué)科建設(shè)、戲劇法課程滲透與戲劇性活動(dòng)開展三層面人手，由此建構(gòu)起非專業(yè)戲劇教育在普通高校的實(shí)施框架，為其發(fā)展探詢可行之路。</p><p>　　關(guān)鍵詞：非專業(yè)戲劇教育；高等教育

2、；實(shí)施構(gòu)想 </p><p>　　戲劇是以演員扮演角色為手段來表現(xiàn)生活的綜合藝術(shù)，它最接近于人類生活的本原面貌，最容易激發(fā)起人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的聯(lián)想，也最能夠?yàn)槿怂斫夂徒邮堋Ｗ鳛橐环N獨(dú)特的教育形式，戲劇以及戲劇化教育手段能以直觀有效的方式使人產(chǎn)生感同身受的直接體驗(yàn)，從而對(duì)人施加多重教育影響，產(chǎn)生積極的教育作用。</p><p>　　自20世紀(jì)60年代以來，與30年代美國(guó)戲劇教育家溫妮弗列德所倡導(dǎo)

3、的“創(chuàng)作性戲劇”(Crea—tiveDrama)一脈相承的教育戲劇(DramainEducation)、教育劇場(chǎng)(TheatreinEducation)、應(yīng)用劇場(chǎng)(AppliedTheatre)等戲劇教育運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌。</p><p>　　1992年，國(guó)際性教育戲?。瘎?chǎng)與教育聯(lián)盟IDEA(InternationalDrama／TheatreandEducationAsso—ciation)在葡萄牙波爾圖成立，并

4、發(fā)展成為擁有90余個(gè)國(guó)家的代表加盟的國(guó)際組織。2010年，IDEA在紀(jì)念日10月27日提出了年度主題：在共享激情、信念與行動(dòng)中聯(lián)合起來。IEDA主席PatriceBaldwin在紀(jì)念日賀信中指出：世界各地的兒童和年輕人都應(yīng)該能夠體驗(yàn)到愉悅，體驗(yàn)到以不同方式積極地想象生活與世界的可能。通過戲劇，我們可以安全地、審美地做到這一點(diǎn)，我們可以投身到新的觀念與自我之中，我們可以投身到世界應(yīng)該呈現(xiàn)的新景象之中。戲劇是人的本質(zhì)需要，它能夠使人更理性地

5、認(rèn)識(shí)自我、認(rèn)識(shí)世界，建構(gòu)起人與社會(huì)的聯(lián)系，并以獨(dú)到的方式呈現(xiàn)出人類與世界的面貌，有著豐厚充盈的美學(xué)意義與育人價(jià)值，完全可以在教育中發(fā)揮作用。</p><p>　　與職業(yè)導(dǎo)向的戲劇專門院校(如中央戲劇學(xué)院、上海戲劇學(xué)院、中國(guó)戲曲學(xué)院)的專才型戲劇教育不同，筆者最為關(guān)注的是在非專業(yè)領(lǐng)域中戲劇及戲劇教育法所能發(fā)揮的教育價(jià)值，其性質(zhì)絕不是為了培養(yǎng)專業(yè)戲劇人才的才能教育，而是一種普適性的素質(zhì)教育，它關(guān)注人的全面發(fā)展和整體建

6、構(gòu)，突出戲劇中完善人格、美化人生方面的意義，是實(shí)現(xiàn)理想生活與生命意義的教育活動(dòng)。</p><p>　　本文力圖探索普通高校中非專業(yè)戲劇教育的實(shí)踐框架與可能，從戲劇類學(xué)科建設(shè)、戲劇法課程滲透與戲劇性活動(dòng)開展三方面逐一論述非專業(yè)戲劇教育的實(shí)施構(gòu)想。</p><p><b>　　戲劇類學(xué)科建設(shè)</b></p><p>　　非專業(yè)領(lǐng)域的戲劇教育同樣關(guān)注

7、戲劇本體的學(xué)科教學(xué)，它也可以將戲劇作為一門專門的學(xué)科，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)關(guān)于戲劇的歷史與理論、過去與未來，不僅關(guān)注戲劇知識(shí)的傳授、戲劇欣賞能力的培養(yǎng)，更在新的時(shí)代背景下衍生出了新的課程內(nèi)涵。</p><p>　　(一)作為通識(shí)教育組成部分的傳統(tǒng)戲劇課程建設(shè)通識(shí)教育(LiberalEducation)起源于19世紀(jì)，當(dāng)時(shí)不少學(xué)者認(rèn)識(shí)到大學(xué)專業(yè)分科過細(xì)，知識(shí)被嚴(yán)重割裂、偏廢，高等教育體現(xiàn)出過重的功利實(shí)用色彩，因而提出通識(shí)教

8、育的概念，其目的是夯實(shí)學(xué)生對(duì)各學(xué)科的基本認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)健全、完整的人，尤其是人文精神和社會(huì)責(zé)任。進(jìn)入20世紀(jì)以來，由馬修·阿諾德提出的現(xiàn)代大學(xué)“通識(shí)教育”廣受認(rèn)可，諸多世界級(jí)名校如耶魯大學(xué)、哈佛大學(xué)、芝加哥大學(xué)等紛紛采用這一模式來設(shè)置課程，而戲劇毋庸置疑是重要課程之一。</p><p>　　作為一門歷史悠久意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的藝術(shù)，就時(shí)間的縱向維度來看，從公元前6世紀(jì)的古希臘、古羅馬戲劇到文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義戲劇，

9、從18世紀(jì)的古典主義戲劇到21世紀(jì)的現(xiàn)代戲劇，人類文明的每一次進(jìn)步都伴隨著戲劇的發(fā)展；就戲劇藝術(shù)自身的橫向維度來看，從戲劇的本質(zhì)屬性到藝術(shù)特征，從戲劇舞臺(tái)演繹的各個(gè)方面到層出不窮的名家名作，這些豐富而駁雜的內(nèi)容都有待于戲劇學(xué)習(xí)者潛心研究。在高等教育階段，應(yīng)該將這些內(nèi)容納入課程體系，以藝術(shù)選修課的形式，供包括理工科在內(nèi)的全體學(xué)生選擇學(xué)習(xí)，修完所學(xué)課程通過考試后，應(yīng)給予相應(yīng)的學(xué)分。</p><p>　　以美國(guó)為例，在

10、全美三千多所大學(xué)里，一半以上都設(shè)有戲劇系，而選修戲劇課程的非戲劇專業(yè)學(xué)生人數(shù)也極為龐大。在大部分學(xué)校里，作為通識(shí)教育的戲劇課程，既包括作品鑒賞、理論述略，也包括一些專業(yè)性較強(qiáng)的表演、導(dǎo)演、舞美等課程，受教者甚眾。在美國(guó)芝加哥大學(xué)任教期間，筆者曾進(jìn)修過《戲劇歷史與理論》《貝克特前與后：戲劇與電影中的戲劇與反戲劇》等兩門課程，前一門課的同窗來自全校各專業(yè)或未分專業(yè)的低年級(jí)學(xué)生，后一門課則為已學(xué)習(xí)相關(guān)戲劇基礎(chǔ)課程的學(xué)生開設(shè)，他們的專業(yè)不一定是

11、戲劇，但要求是人文社會(huì)科學(xué)方向。</p><p>　　我國(guó)部分高校在學(xué)科性戲劇教育方面已經(jīng)做出了可貴的嘗試，如南京大學(xué)利用其深厚的戲劇研究背景，在全校性的文化素質(zhì)選修課中，開設(shè)了多門戲劇課程，包括《戲劇概論》《戲劇經(jīng)典研究》《戲劇文化述要》《宋詞元曲鑒賞》《昆曲清唱研究》《話劇作品排練》《歌劇與音樂劇》《歌劇經(jīng)典賞析》等等，其專設(shè)的文化藝術(shù)教育中心在推動(dòng)戲劇教育發(fā)展方面也功不可沒。此外，浙江大學(xué)、杭州師范大學(xué)、浙

12、江理工大學(xué)等學(xué)校都開設(shè)了多門戲劇課程。這些課程既有戲劇理論的傳授、戲劇經(jīng)典的介紹，又有戲劇實(shí)踐的參與，對(duì)于提高學(xué)生的整體戲劇素養(yǎng)極有裨益。</p><p>　　在開設(shè)專門戲劇選修課的同時(shí)，學(xué)校也可以定期組織戲劇文化講座，邀請(qǐng)知名的戲劇專家來校授課，以進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生對(duì)戲劇藝術(shù)的熱愛；此外，與高素質(zhì)的專業(yè)劇團(tuán)建立聯(lián)系也很有必要，學(xué)?？梢匝?qǐng)他們來做專門的演出，也可派遣教師或?qū)W生代表參加專業(yè)戲劇培訓(xùn)，培養(yǎng)校園戲劇的專門

13、人才。</p><p>　　(二)具有應(yīng)用價(jià)值的社會(huì)表演學(xué)課程建設(shè)加拿大戲劇教育家大衛(wèi)·布斯在闡述對(duì)教育戲劇的理解時(shí)指出：“當(dāng)我們探索與交流觀念信息、社會(huì)行為、價(jià)值觀、感覺與態(tài)度時(shí)，擁有遠(yuǎn)超預(yù)期的大量觀眾的戲劇，已經(jīng)成為我們表達(dá)與闡釋世界的基本方法，我們被所經(jīng)驗(yàn)的成千上萬的表演影響，從而有意或無意地被娛樂、被知照、被激怒、被說服、被控制或者被感動(dòng)，有時(shí)候由于它們對(duì)我們生活的影響而被改變。”[1](P．1

14、8)誠(chéng)如所言，戲劇已經(jīng)成為人們觀照世界的基本方式，戲劇本身也已超越了其本初意義，進(jìn)入到更加普遍而深廣的社會(huì)生活之中。如果用表演學(xué)視角來審視人類社會(huì)的話，不難發(fā)現(xiàn)，人們正被難以計(jì)數(shù)的表演包圍著，同時(shí)，人們也無時(shí)無刻地在進(jìn)行著表演，可以說，表演深刻地影響和改變著世界。</p><p>　　1979年，在理查·謝克納教授倡導(dǎo)下，紐約大學(xué)成立了人類表演學(xué)系，它是戲劇研究與人類學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物。謝克納教授將人類生活

15、中的表現(xiàn)活動(dòng)分為四大類，其中就包括日常生活中的表演，他將表演概念的外延予以擴(kuò)大，使之與社會(huì)發(fā)生了聯(lián)系。美國(guó)社會(huì)學(xué)家歐文·戈夫曼也發(fā)現(xiàn)了生活中的表演，他在其代表作《日常生活中的自我呈現(xiàn)》序言中指出：“本報(bào)告所使用的觀點(diǎn)是戲劇表演的觀點(diǎn)，其原理從舞臺(tái)演出藝術(shù)原理中引申而來。我將討論個(gè)體在普通工作情境中向他人呈現(xiàn)他自己和他的活動(dòng)的方式，他引導(dǎo)和控制他人對(duì)他形成的印象的方式，以及他在他人面前維持表演時(shí)可能會(huì)做或不會(huì)做的各種事情。”[2

16、](P．1)顯然，他關(guān)注的是個(gè)體如何通過表演去投合社會(huì)期待，如何建樹、維持、控制自我，使自身更為他人所接受，更符合社會(huì)規(guī)范。</p><p>　　當(dāng)下的中國(guó)社會(huì)正面臨著諸多變革，政治民主化、經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化、娛樂和新聞媒體化的不斷發(fā)展催生了一門新學(xué)科的誕生——社會(huì)表演學(xué)。</p><p>　　在人類表演學(xué)基礎(chǔ)上，直接受教于謝克納的上海戲劇學(xué)院孫惠柱教授創(chuàng)建了這門學(xué)科，它關(guān)注社會(huì)表演學(xué)的實(shí)踐意義與

17、應(yīng)用價(jià)值，主張跨學(xué)科、交叉性地建構(gòu)本學(xué)科體系，要求社會(huì)表演學(xué)直接介入教育、法政、服務(wù)、傳媒等各行業(yè)。</p><p>　　具體到高等教育階段的戲劇課程，筆者認(rèn)為，與社會(huì)表演相關(guān)的應(yīng)用型戲劇教育課程較之傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)課程而言，更有實(shí)踐價(jià)值和指導(dǎo)意義，它有助于學(xué)生規(guī)范形象、發(fā)展能力、張揚(yáng)個(gè)性、促進(jìn)協(xié)作，甚至能潛移默化地影響到學(xué)生的一生，建議在高等教育階段開設(shè)《社會(huì)表演學(xué)》或相關(guān)課程。普通高校開設(shè)的《社會(huì)表演學(xué)》課程在兼

18、顧本學(xué)科相關(guān)知識(shí)體系的基礎(chǔ)上，應(yīng)該積極凸顯其實(shí)用性，甚至可以結(jié)合不同的院系，設(shè)計(jì)差異性的教學(xué)大綱，進(jìn)行不同的表演訓(xùn)練。從共性來看，要努力促進(jìn)學(xué)生角色意識(shí)的增強(qiáng)、言語交際能力和自我表現(xiàn)力的提升、想象力和創(chuàng)造力的發(fā)展以及團(tuán)結(jié)協(xié)作精神的培養(yǎng)；從個(gè)性來看，則要積極促進(jìn)學(xué)生在各自專業(yè)領(lǐng)域中提高專業(yè)技能，使每個(gè)學(xué)生都能獲得有針對(duì)性的發(fā)展。</p><p><b>　　二戲劇法課程滲透</b></p

19、><p>　　戲劇法課程滲透是指將戲劇化手段滲透于學(xué)科教學(xué)之中，與其他科目進(jìn)行統(tǒng)整的形式。戲劇方法的滲透與介入將極大地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性，將使高校課堂生動(dòng)活潑、意興盎然。</p><p>　　(一)情境與角色：語言文學(xué)類課程中的實(shí)踐隨著全球化時(shí)代的到來，言語交際技能的重要性日益凸顯，外語教學(xué)也在高等教育階段備受重視。傳統(tǒng)的語言教學(xué)存在著重讀寫、輕聽說的不良傾向，加強(qiáng)言語技能訓(xùn)練尤其是聽

20、說訓(xùn)練是外語教學(xué)的當(dāng)務(wù)之急，而運(yùn)用情境模式、通過真實(shí)情境創(chuàng)設(shè)來開展實(shí)戰(zhàn)性言語交際練習(xí)則是頗為有效的方法，這也是戲劇教學(xué)法最典型的教學(xué)手段。</p><p>　　情境教育中，情境的選擇與設(shè)計(jì)至關(guān)重要。</p><p>　　教師應(yīng)選擇與教學(xué)內(nèi)容及生活實(shí)際高度相關(guān)的特殊情境，引導(dǎo)學(xué)生在規(guī)定性情境下，學(xué)習(xí)如何恰到好處地表達(dá)自己的觀點(diǎn)看法，如何與他人進(jìn)行積極有效的溝通。設(shè)置好典型情境后，教師應(yīng)給予學(xué)

21、生充分自由，鼓勵(lì)其即興發(fā)揮進(jìn)行語言交流。這對(duì)學(xué)生語言表達(dá)能力乃至社會(huì)交往能力的培養(yǎng)都具有積極的意義。</p><p>　　此外，戲劇作品情境的直接導(dǎo)入也能達(dá)到語言訓(xùn)練的目的。在傾聽、體會(huì)、分析戲劇對(duì)話時(shí)，學(xué)生的聽說能力能得到有效鍛煉。教師也可結(jié)合不同的教學(xué)目標(biāo)，有針對(duì)性地選擇具有代表性的經(jīng)典戲劇片斷，在引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)傾聽的前提下，或是讓學(xué)生描述各種人物、關(guān)系及其所處環(huán)境，或是讓學(xué)生大膽設(shè)想后續(xù)事件的發(fā)展?fàn)顩r，或是讓

22、學(xué)生分析戲劇對(duì)話的思想內(nèi)涵，總之，要從聽覺角度提高學(xué)生對(duì)語言的敏感度，并通過有效的思維活動(dòng)，將聽與說相聯(lián)系，通過語言內(nèi)化與外化的不斷交替，提高話語品評(píng)能力和思維活力。這一方法同樣適用于文學(xué)類課程，文學(xué)課堂可以再現(xiàn)劇本情境，做劇本片段排演等練習(xí)，將文本中的戲劇立體、生動(dòng)地呈現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生體會(huì)到戲劇鮮活的生命力。</p><p>　　除了情境教學(xué)，角色扮演活動(dòng)也頗具戲劇特色。古希臘哲人亞里士多德認(rèn)為戲劇起源于人

23、類摹仿的天性，他認(rèn)為人從孩提的時(shí)候起就有摹仿的本能，他們最初的知識(shí)，也是從摹仿得來的。</p><p>　　作為代言體藝術(shù)的戲劇，角色是其核心概念，角色對(duì)生活的摹仿構(gòu)成了傳統(tǒng)戲劇的存在，更重要的是，角色也活躍于現(xiàn)代社會(huì)的方方面面。因此，角色意識(shí)的培養(yǎng)、理想角色范本的塑模、自我角色的塑造都可以成為高校課堂教學(xué)的內(nèi)容。</p><p>　　捷克大教育家夸美紐斯對(duì)這一類教育活動(dòng)也很有經(jīng)驗(yàn)，他在《

24、大教學(xué)論》中提到：“假如用來舒暢心情的娛樂能夠重視生活的比較正經(jīng)的方面，使他們?cè)谙z的時(shí)候也能受到一種確定的影響，這是極為有用的。比如，可以給他們一些工杭籍州師范大學(xué)雛學(xué)報(bào)一社會(huì)具，讓他們玩農(nóng)作或玩政治游戲，當(dāng)大兵，當(dāng)建筑家等等，去模仿各種各色的手藝?！谧鲬?zhàn)爭(zhēng)游戲的時(shí)候，學(xué)生們就可以當(dāng)大將、將軍、隊(duì)長(zhǎng)或旗手。在玩政治游戲的時(shí)候，他們可以作國(guó)王、部長(zhǎng)、大臣、秘書、大使等等，依據(jù)同樣的原則，他們可以當(dāng)領(lǐng)事、議員、律師或官吏；因?yàn)檫@種娛樂

25、常常可以導(dǎo)致正經(jīng)的事情。這便可以滿足路德的愿望，就是學(xué)校里青年人的學(xué)習(xí)可以組織得使他們覺得是同整天玩球一樣快樂，這樣，學(xué)校就可以首次成為實(shí)際生活的真正序幕了?！盵3](PP．151—152)由此可見，夸美紐斯充分認(rèn)識(shí)到了角色扮演活動(dòng)寓教于樂的特點(diǎn)，它借助生動(dòng)活潑的形式，使學(xué)校成為演習(xí)生活的舞臺(tái)，了解世界的窗口，并在和諧的氛圍中豐富學(xué)生的藝術(shù)感受，對(duì)學(xué)生人文修養(yǎng)的養(yǎng)成產(chǎn)生促進(jìn)作用。</p><p>　　具體到高等教

26、育中的語言文學(xué)類課程，角色扮演活動(dòng)可以為學(xué)生提供一個(gè)安全的場(chǎng)所，使他們以不同的身份立場(chǎng)去發(fā)表見解、體驗(yàn)人生。無論是戲劇文學(xué)課程中的角色自述、角色分析，還是語言課程中的角色扮演、情境再現(xiàn)，都能使學(xué)生在發(fā)展言語技能與言語交際技能的同時(shí)，明確角色意識(shí)，感悟真實(shí)生活，豐富內(nèi)心體驗(yàn)，洞察人生百態(tài)。</p><p>　　(二)獨(dú)白與對(duì)白：思政法史類課程中的實(shí)踐美學(xué)家蘇珊·朗格說：“戲劇是一種詩的藝術(shù)，因?yàn)樗鼊?chuàng)造了一

27、切詩所具有的基本幻想——虛幻的歷史。戲劇實(shí)質(zhì)上是人類生活——目的、手段、得失、浮沉以至死亡——的映想?！鼊?chuàng)造了自身特有的基本抽象，從而獲得了某種對(duì)歷史進(jìn)行摹仿的獨(dú)特方式。”[4](P．354)戲劇與社會(huì)、人生如此契合，戲劇的許多內(nèi)容，如沖突、對(duì)抗、激變、解決等等本身就是生活的真相，人們常說“生活充滿戲劇性”。事實(shí)上，每個(gè)人生存在世界上都在扮演著各種角色，生命的流程仿佛就是戲劇的上演，而個(gè)體生命的集體書寫便也構(gòu)成了人類社會(huì)的歷史與文化

28、。生活是一出戲劇，反過來，戲劇尤其是某些戲劇元素也能作為認(rèn)識(shí)世界的工具，能完滿地再現(xiàn)社會(huì)生活，包括歷史與現(xiàn)實(shí)，例如獨(dú)白與對(duì)白。</p><p>　　約克大學(xué)的BelarieZatzman在《獨(dú)白項(xiàng)目：戲劇作證的形式》一文中描述了她與學(xué)生共同執(zhí)行過的一個(gè)項(xiàng)目，這個(gè)項(xiàng)目與大屠殺教育有關(guān)。她說：“在我的工作中，我被強(qiáng)有力的關(guān)于戲劇與教育的感覺帶入背景幕布之中，這種背景與大屠殺有關(guān)又超越了它，當(dāng)我們審慎地定位自我與他人關(guān)

29、系時(shí)，它還包括移民的故事、身份的確立等等。</p><p>　　年輕人需要知道他們自己正處于歷史、記憶空間和藝術(shù)創(chuàng)作的交叉點(diǎn)。老師需要知道他們有機(jī)會(huì)去建樹一個(gè)涉及教學(xué)法的建筑，以為學(xué)生的敘述留出空間?！薄?](P．35)這是一種獨(dú)特的教學(xué)方式，它混合了學(xué)生的個(gè)人獨(dú)白與歷史敘事，幫助學(xué)生在與歷史的連接中發(fā)現(xiàn)自我的聲音，幫助他們從新的、更人性化的角度去理解歷史。此外，據(jù)了解，芝加哥大學(xué)的人類學(xué)家馬里歐特也曾帶領(lǐng)學(xué)生通

30、過舞臺(tái)形式把印度等級(jí)化社會(huì)生活表演出來。這些歷史、政治課程中的戲劇法介入對(duì)我國(guó)高校的課程建設(shè)而言，不無借鑒意義。</p><p>　　我國(guó)高校的思政課和歷史專業(yè)課大多以理論講授、史實(shí)解說為主，滿堂灌式的教學(xué)方法很難調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，學(xué)生也無法真正參與到課堂實(shí)踐中來，更無法觸及其身心靈魂。</p><p>　　教學(xué)中，可以借鑒獨(dú)白與對(duì)白等戲劇元素，引導(dǎo)學(xué)生思考并表述自我在政治生活與歷

31、史現(xiàn)實(shí)中的定位，明確自身與社會(huì)的聯(lián)系，更感性也更深刻地認(rèn)識(shí)世界，前述大屠殺教例便是明證。我國(guó)高校的思政、歷史教學(xué)應(yīng)該由教師中心轉(zhuǎn)向?qū)W生中心，珍視學(xué)生的聲音，可以組織學(xué)生展開討論、辯論，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表個(gè)人見解。例如，讓學(xué)生采訪家人、編寫家族史，了解其祖輩、父輩在中國(guó)現(xiàn)代歷史變遷中的生活狀態(tài)，借助人物命運(yùn)折射時(shí)代風(fēng)貌，隨后在課堂上交流；也可以組織時(shí)事演講、知識(shí)競(jìng)賽等等活動(dòng)。</p><p>　　此外，由巴西戲劇家奧古斯

32、特·博奧所提出的論壇戲劇法在思政和法律課程中也很有實(shí)踐價(jià)值。所謂論壇戲劇，就是讓觀演者把遇到的各種問題呈現(xiàn)在舞臺(tái)上并去扮演角色，通過眾人參與，邊表演邊討論，用開放式結(jié)尾來嘗試各種可能的解決方法。在劇中，現(xiàn)實(shí)與虛擬重疊交織，觀眾不僅是接受意義上的觀看者，更是一名行動(dòng)參與者，可以自由、民主地介入戲劇創(chuàng)作，介入思辨。在思政和法律課程中，教師可與學(xué)生協(xié)作，根據(jù)當(dāng)下社會(huì)中的熱點(diǎn)事件、法律案例編創(chuàng)論壇戲劇，在戲劇中用表演的形式提出問題、引

33、發(fā)行動(dòng)。例如圍繞藥家鑫殺人案，既可再現(xiàn)藥家鑫兇案現(xiàn)場(chǎng)，表演其殺與不殺的種種可能，也可模擬法庭判決現(xiàn)場(chǎng)、記者會(huì)現(xiàn)場(chǎng)等，學(xué)生分飾藥家鑫、法官、藥家鑫家屬、被害者家屬、媒體記者、庭審現(xiàn)場(chǎng)群眾等各個(gè)角色，通過表演的方式對(duì)事件進(jìn)戲劇教育陳在高漪等．教戲育劇介領(lǐng)域入．行深入、細(xì)致的探討。正如英國(guó)溫徹斯特大學(xué)戲劇教授提姆·普倫蒂克所指出的：“應(yīng)用劇場(chǎng)藝術(shù)是運(yùn)用鮮活經(jīng)驗(yàn)與人性真理去探索人權(quán)的有效實(shí)踐，它將人們帶入自身所生存的體系與公民理想生活

34、的可能性之間，使人們面對(duì)黑暗矛盾的核心?！盵6]借助戲劇的方式，學(xué)生們可以進(jìn)入人性與世界的內(nèi)核，能有機(jī)會(huì)直視現(xiàn)實(shí)、探</p><p><b>　　三戲劇性活動(dòng)開展 </b></p><p>　　在常規(guī)教學(xué)活動(dòng)之外的，以戲劇為主要形式進(jìn)行的主題活動(dòng)，是人文素質(zhì)教育的具體體現(xiàn)，是非專業(yè)戲劇教育得以落實(shí)的重要環(huán)節(jié)，對(duì)人的全面和諧發(fā)展具有重大意義。</p>&l

35、t;p>　　(一)積極發(fā)展校園戲劇</p><p>　　在我國(guó)，戲劇與教育很早就結(jié)下了不解之緣。1899年，上海圣約翰大學(xué)演出了《官場(chǎng)丑史》，開創(chuàng)了我國(guó)學(xué)生演劇的先河；20世紀(jì)初，以李叔同、歐陽予倩等留日學(xué)生為代表的演劇活動(dòng)掀開了中國(guó)新興話劇的序幕；隨后，南開學(xué)校、清華學(xué)校、曉莊學(xué)校等名校都留下了學(xué)生演劇的光輝傳統(tǒng)；周恩來、曹禺等老一輩革命家、藝術(shù)家也曾是學(xué)生演劇的先鋒……這些都為戲劇育人的理念提供了佐證。

36、</p><p>　　改革開放以來，一些具有先進(jìn)思想的大學(xué)生主動(dòng)地選擇了戲劇作為自我表現(xiàn)的載體，借此來表達(dá)對(duì)社會(huì)的反思和對(duì)人類命運(yùn)的思考。20世紀(jì)80年代，北京師范大學(xué)的北國(guó)劇社率先成立，他們創(chuàng)演了不少優(yōu)秀劇目，在大學(xué)校園中風(fēng)靡一時(shí)。此后，各大高校紛紛成立校園劇社，大學(xué)生們演出了一系列的經(jīng)典劇作，如莎士比亞的戲劇《雅典的泰門》《第十二夜》以及曹禺的《雷雨》《北京人》等，后又以前衛(wèi)先鋒的姿態(tài)通過自創(chuàng)或改編的方式進(jìn)行

37、了一些實(shí)驗(yàn)性的戲劇探索。這些戲劇演出活動(dòng)，不僅為大學(xué)生提供了展現(xiàn)自我的舞臺(tái)，豐富了校園文化生活，更重要的是為他們找到了情感宣泄之所、靈魂棲息之地。</p><p>　　校園劇社作為學(xué)生社團(tuán)，必須制訂相應(yīng)的規(guī)章制度，必須有固定的成員及活動(dòng)場(chǎng)所，在條件允許的情況下，配置專門的戲劇教師也很有必要。一般來說，劇社在每學(xué)年都應(yīng)補(bǔ)充新鮮血液，要經(jīng)過嚴(yán)格的素質(zhì)測(cè)試，選取部分具有較高藝術(shù)素養(yǎng)和感悟力的學(xué)生參加劇社，平時(shí)要保證定期

38、開展形體訓(xùn)練、戲劇欣賞、劇目排演等活動(dòng)，更要保證每年一定數(shù)量的戲劇演出，如校際戲劇交流活動(dòng)、校內(nèi)戲劇專場(chǎng)演出等。校園戲劇應(yīng)以自覺參與作為活動(dòng)的起點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揚(yáng)批判精神和創(chuàng)新意識(shí)，將個(gè)人的思考與感悟融人戲劇，創(chuàng)造性地進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，使校園戲劇活動(dòng)在和諧、愉快又不乏激情的氛圍中代代傳承不斷發(fā)展。</p><p>　　目前國(guó)內(nèi)高校的校園戲劇在取得發(fā)展的同時(shí)，也還存在著一些問題。某些校園劇社熱衷于排大戲，搞場(chǎng)面，以為炫目

39、的舞美設(shè)計(jì)、現(xiàn)代聲光電效果能將校園戲劇推向高潮，甚至將專業(yè)化視為發(fā)展目標(biāo)，殊不知，這恰恰背離了校園戲劇的原生態(tài)，湮滅了校園戲劇的生命力。英國(guó)大導(dǎo)演彼得·布魯克有一句名言：“我可以把任何一塊空的空間叫做舞臺(tái)。在有人注視著的時(shí)候，一個(gè)人走過這個(gè)空的空間，這就夠了，我們已經(jīng)有了戲劇活動(dòng)所需要的基本因素?？墒钱?dāng)我們談起戲劇的時(shí)候，我們卻總要想到大紅的幕布、聚光燈、無韻詩句、笑聲、黑屋子，這些都是人們?cè)谝粋€(gè)多功能的詞所表達(dá)的多義形象上面

40、硬加上去的東西?！盵7](P．11)這句話深刻地揭示了戲劇的實(shí)質(zhì)，戲劇不是文學(xué)，也不是形式藝術(shù)，而是人與人之間的關(guān)系。校園戲劇在物質(zhì)上可以貧困，但在人的精神交流層面上卻必須豐富。</p><p>　　(二)嘗試體驗(yàn)心理戲劇</p><p>　　由于學(xué)習(xí)、就業(yè)壓力過大，環(huán)境變遷角色轉(zhuǎn)換不順，交際困難等原因，當(dāng)代大學(xué)生普遍存在心理健康方面的障礙，集中表現(xiàn)為心理焦慮、強(qiáng)迫癥、偏執(zhí)、敵對(duì)、神經(jīng)性抑

41、郁癥等。2010年11月30日至2011年2月28日，《大學(xué)生》雜志社、中國(guó)大學(xué)生網(wǎng)(WWW．ehinaeampus．org)進(jìn)行了大學(xué)生心理健康網(wǎng)絡(luò)調(diào)查，結(jié)果顯示：九成多的大學(xué)生有過心理方面的困擾，其中27％的學(xué)生認(rèn)為自己經(jīng)常有心理方面的困擾；38％的大學(xué)生遇到煩心事或感到壓抑時(shí)不向任何人訴說。②這些驚人的數(shù)據(jù)表明，大學(xué)生心理問題的形勢(shì)很嚴(yán)峻，大學(xué)生尋求心理壓力疏泄的渠道卻極為有限，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行心理健康教育已刻不容緩，除了普及心理健康

42、知識(shí)、開展心理咨詢等常規(guī)性工作之外，采用心理劇的手段進(jìn)行心理輔導(dǎo)也是一種可以嘗試的途徑。</p><p>　　心理劇是一種采用行動(dòng)技術(shù)的團(tuán)體心理治療方式。在劇中，團(tuán)體成員們通過扮演的方式，再現(xiàn)困擾他們的真實(shí)生活情境，并借助團(tuán)隊(duì)的創(chuàng)造力和自發(fā)性，在“此時(shí)此刻”宣泄情緒，調(diào)節(jié)心理，甚至尋找問題的解決之道。心理劇創(chuàng)作研究第一人J．L_莫雷諾(JacabLevyMoreno)在分析心理劇的目標(biāo)時(shí)明確指出，心理劇要“建構(gòu)一

43、個(gè)以生活為模型的治療環(huán)境，將所有的生活形式都整合進(jìn)來，從世界性的因素開始——時(shí)間、空間、現(xiàn)實(shí)和宇宙，直至生活與真實(shí)實(shí)踐中所有的細(xì)節(jié)與微妙之處?！盵8](P．11)心理劇的實(shí)踐范圍從探索童年創(chuàng)傷到化解負(fù)面情緒，從解決人際交往障礙到開發(fā)內(nèi)在潛能，演出時(shí)采用角色交換、替身、鏡照、附加現(xiàn)實(shí)、人體布景等方式。它可以幫助個(gè)體更具建設(shè)性地按自己的意志去設(shè)計(jì)人生，使其在情緒宣泄的過程中提升個(gè)體的感知力、領(lǐng)悟力與應(yīng)變力，并通過分享對(duì)其他團(tuán)體成員產(chǎn)生影響。

44、通過心理劇實(shí)踐，人們可以直面內(nèi)在的真實(shí)自我，可以在人與人的遭遇相會(huì)中反思自我與人生。</p><p>　　筆者認(rèn)為莫利諾的研究完全可以在高校心理健康教育領(lǐng)域中加以運(yùn)用。其實(shí)施一般有熱身——演出——分享三步驟。在心理障礙學(xué)生自述基礎(chǔ)上，心理輔導(dǎo)教師、學(xué)生本人甚或是同伴都可以根據(jù)自述素材進(jìn)行心理劇創(chuàng)作，在討論、協(xié)商中編寫出劇本，然后經(jīng)由熱身營(yíng)造出平等、和諧的氛圍，再由學(xué)生本人將他的心理困境表演出來。在這一過程中，教師

45、要幫助學(xué)生建構(gòu)表演情境，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)此形成認(rèn)識(shí)，要嘗試進(jìn)行換位思考，以全新角度參與所發(fā)生的事件，并將其真實(shí)的內(nèi)心情感宣泄出來，達(dá)到凈化心靈的目的。在表演過程中，學(xué)生并不是孤立無援的，角色交換、替身、人體布景等方式能將觀眾卷入表演，附加現(xiàn)實(shí)則使心理劇不僅能再現(xiàn)發(fā)生過的事件，更能想象可能發(fā)生的事件，而最后與同伴的分享可以將心理劇導(dǎo)向深入。</p><p>　　在高校心理健康教育中開展心理劇活動(dòng)，使朋輩觀眾和參與演出的演

46、員一起自覺不自覺地融入到心理劇所營(yíng)造的氛圍之中，在角色的外殼下感受生活、體悟人生，這種精神上的親歷性有助于學(xué)生從更廣泛的角度、更深邃的層面上理解人類的生存境況，對(duì)于人的心理成長(zhǎng)也極有裨益。心理劇能幫助人舒緩緊張的神經(jīng)，宣泄郁積的情緒，能有效地舒緩學(xué)生的心理危機(jī)，幫助其克服自卑、壓抑、猶豫等等負(fù)面心理，能培養(yǎng)積極、健康的心理狀態(tài)，使其最終達(dá)到內(nèi)心的平衡與和諧。</p><p>　　教育只有在觸及人的靈魂、調(diào)動(dòng)人的情

47、感時(shí)，才能發(fā)揮出最大的作用，它不是純粹的科學(xué)知識(shí)技術(shù)的傳遞與習(xí)得，而是通過文化傳承使人領(lǐng)悟到生命內(nèi)涵并使人的靈魂覺醒，促進(jìn)人的社會(huì)化與個(gè)性化的一種社會(huì)性活動(dòng)。作為人類的一種存在方式，它應(yīng)該有效地建構(gòu)起人生的價(jià)值，使人成為能夠主宰自我并能動(dòng)地作用于外在世界的人，最終實(shí)現(xiàn)人本身的生命價(jià)值與存在意義。戲劇及戲劇教育法正是這樣的一種教育形式，它能深入到人的情感層面，使人的靈魂深處受到震撼，從而產(chǎn)生積極的教育作用。南開學(xué)校校長(zhǎng)張伯苓曾專門作了題為

48、《舞臺(tái)·學(xué)校·世界》的講演，指出：“世界者，舞臺(tái)之大者也。其間之君子、小人，與夫庸愚、英杰，即其劇中之角色也。欲為其優(yōu)者、良者，須有預(yù)備。學(xué)校者，其預(yù)備場(chǎng)也?！盓9J(P．17)顯然，他把學(xué)校視為學(xué)生預(yù)演生活、了解世界的舞臺(tái)，在這個(gè)舞臺(tái)上，戲劇扮演的角色極為重要。盡管從目前來看，我國(guó)高等教育階段的非專業(yè)戲劇教育尚處于摸索階段，然而筆者深信，作為一種具有極高育人價(jià)值的教育形式，它必將在中國(guó)高等教育的園地里生根開花，上文

49、所述的種種設(shè)想也絕不會(huì)是一個(gè)遙遠(yuǎn)的夢(mèng)想。</p><p><b>　　參考文獻(xiàn)：</b></p><p>　　[1]DavidBooth．Towa~sanUnde~tandingofTheatreforEducation[C]／／KathleenGallagher，DavidBooth．How TheatreEducate：Convergencesand Counte

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