敦煌壁畫藝術(shù)略談

1、<p><b>　　敦煌壁畫藝術(shù)略談</b></p><p>　　敦煌壁畫有著悠久而輝煌的藝術(shù)成就，是中國繪畫發(fā)展史的重要組成部分，是中國傳統(tǒng)文化中最為光彩奪目的一顆璀璨明珠，也是人類文明的杰出代表。無論從壁畫的面積和藝術(shù)高度來說，敦煌壁畫在世界造型藝術(shù)中都占據(jù)著非常重要的地位。通過學(xué)習(xí)各個時期的壁畫，可以使我們深刻地認(rèn)識到這些藝術(shù)作品的歷史和文化價值，它使我們研究古代有了最為直觀

2、的歷史資料。敦煌壁畫為后代的繪畫發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。</p><p>　　莫高窟被譽為20世紀(jì)最有價值的文化發(fā)現(xiàn)，敦煌以精美的壁畫和塑像聞名于世。它始建于前秦時期，歷經(jīng)十六國、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等歷代的興建，形成巨大的規(guī)模，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)圣地。1961年，被公布為第一批全國重點文物保護單位之一。1987年，被列為世界文化遺產(chǎn)。敦煌壁畫共有石窟552個，有歷代壁畫五萬多平方米

3、，是世界壁畫最多的石窟群，內(nèi)容非常豐富。敦煌壁畫是敦煌藝術(shù)的主要組成部分，規(guī)模巨大，技藝精湛。敦煌壁畫的種類非常豐富，主要包括：佛像畫、經(jīng)變畫、民族傳統(tǒng)神話題材、供養(yǎng)人畫像、裝飾圖案畫、故事畫、山水畫等。</p><p>　　敦煌壁畫之所以至今仍然光彩照人、激動人心，為人們所普遍贊賞，主要原因是它在藝術(shù)上取得了多方面的成就，創(chuàng)造了具有中華民族藝術(shù)特色的美，對現(xiàn)代藝術(shù)的影響非常深遠(yuǎn)。</p><

4、p>　　一、敦煌壁畫的色調(diào)多樣性具有高度的藝術(shù)審美價值</p><p>　　在運用色彩方面，突出顯示出莫高窟色彩的高度感染力與表現(xiàn)力，其色彩的豐富性、色調(diào)的多樣性無不顯示出高度的藝術(shù)審美價值。根據(jù)調(diào)查，我國是大量使用“礦物顏料”作畫的最早國家。礦物顏料的特點就是穩(wěn)定性極強，經(jīng)過幾千年而沒有明顯的變色，畫面的色彩還象最初一樣絢麗多彩。第二個特點，就是礦物顏料色彩質(zhì)量非常高，色彩純正、鮮艷、種類繁多，可以和油畫

5、顏料媲美。根據(jù)國內(nèi)外對敦煌石窟藝術(shù)所用顏料的分析可知，敦煌石窟中所用的顏料有30多種，其中絕大多數(shù)是天然礦物。敦煌壁畫礦物顏料的使用，對今天國際上的重彩繪畫也有著巨大的影響。日本的繪畫是從中國繪畫的基礎(chǔ)上結(jié)合本民族特點逐漸發(fā)展形成的藝術(shù)體系。近些年日本在研究礦物顏料方面有了些發(fā)現(xiàn)與體會，研制、開發(fā)出大量的精美礦物顏料，已經(jīng)十分接近古代中國的礦物顏料水平。國內(nèi)的一大批重彩畫家也開始在創(chuàng)作中使用礦物顏料。因為這種顏料的色彩確實很誘人、很美、

6、很深沉、很含蓄、很厚重、也很亮麗，很難用語言準(zhǔn)確描繪那種感受。這種顏料還有一個特點，就是有觸覺感。即手摸上去澀澀的像砂紙，手感也很好。</p><p>　　在用色方法上，早期壁畫顯現(xiàn)出粗獷、大氣、厚重的藝術(shù)特色，注重色塊與色塊之間的對比，用色較少，而且不喜調(diào)和，色調(diào)濃烈而沉著，趣味質(zhì)樸，為西域風(fēng)格。比如，在壁畫中大量使用對比色、甚至互補色而不加以調(diào)和。但是整個畫面沒有看出有什么不協(xié)調(diào)。給人的感覺反而是協(xié)調(diào)的、充滿

7、力量的震撼感。這一時期的代表作品為257窟《九色鹿》的壁畫（鹿王本生圖），是北魏時期的優(yōu)秀代表。還有第285窟南壁的《五百強盜成佛圖》，是莫高窟西魏時期最大的一幅故事畫。這兩個故事在早期壁畫中極具代表性。</p><p>　　我國唐代國力強盛，在當(dāng)時，文化藝術(shù)各個領(lǐng)域都處在世界的領(lǐng)先地位。文化藝術(shù)領(lǐng)域更是達(dá)到登峰造極的地步。唐代的文化是張揚的、開放的、同時又是包容的，特別是唐代壁畫，色彩極其豐富、絢麗、多彩，可見

8、那時候的畫家是非常喜歡用顏色，也擅長于用色。在色彩運用上，不僅使用單色，而且復(fù)色的運用也很多，富有變化，色彩既對立又能很好地協(xié)調(diào)統(tǒng)一。畫面色彩非常豐富，經(jīng)常出現(xiàn)互補色。運用互補色難度較大，不好控制，用不好，畫面就會覺得太俗或不高雅。但敦煌的壁畫確將互補色應(yīng)用到極致，使讀者不得不被它的藝術(shù)感染力所震撼。能達(dá)到這樣高的境界，首先，是在用色時，整個畫面都有一個底色。敦煌壁畫用色都是礦物顏料，色彩很透明，所以，底色始終能起到協(xié)調(diào)統(tǒng)一的作用。其次

9、，壁畫開始大量使用“復(fù)色”，也是形成畫面協(xié)調(diào)統(tǒng)一的一個很重要的原因。另外，敦煌壁畫中經(jīng)常會出現(xiàn)互補色之間相互點綴的繪畫效果，這種互相點綴也起到繪畫調(diào)和的作用，這種效果使畫面既對立又統(tǒng)一，使互補色之間能夠和諧統(tǒng)一。這些方法在今天的繪畫創(chuàng)作中也經(jīng)常會看到。敦煌是個藝術(shù)寶庫。今天的藝術(shù)家會在這藝術(shù)的海洋里受到啟發(fā)，一點感受、一個文化符號、一小塊色彩都有可能成為藝術(shù)家創(chuàng)作的靈</p><p>　　唐代的藝術(shù)輝煌，表明了中

10、國傳統(tǒng)繪畫的色彩早已處于世界的領(lǐng)先地位。唐代的壁畫將中國繪畫的審美意境與繪畫技法高度巧妙地結(jié)合在一起。不論是在繪畫審美還是繪畫技法上都達(dá)到了后人無法逾越的高度。唐代的許多精美壁畫，線與色的結(jié)合更顯成熟，充分顯示了唐代畫風(fēng)的包容性。這種包容性促使藝術(shù)家采各家之所長，在強大國力的推動下，繪畫藝術(shù)便很快發(fā)展到了歷史的巔峰時期。唐代壁畫的藝術(shù)對后代藝術(shù)影響也最為深遠(yuǎn)。如156窟東唐代壁畫《張議潮統(tǒng)軍出行圖》，長達(dá)八米多，人物形象一百多個。色彩明

11、快，畫面主次分明，節(jié)奏感很強。另外，最具有唐代藝術(shù)風(fēng)格的是飛天，例如，第321窟中的雙飛天和盛唐第320窟中的四飛天，都極具代表性，在色彩上的應(yīng)用已達(dá)到爐火純青的地步了。這些優(yōu)秀文化遺產(chǎn)對后世的繪畫藝術(shù)影響很大。</p><p>　　二、敦煌藝術(shù)在創(chuàng)作原則和方法上是非常值得我們研究和學(xué)習(xí)的</p><p>　　從作品中我們不難發(fā)現(xiàn)敦煌藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律，這些規(guī)律對今天的繪畫創(chuàng)作意義同樣重大。第

12、一，佛像繪畫應(yīng)該有一個固定的比例模式，這在佛學(xué)上講是有要求的。但也不是所有的佛像都遵循這一原則，有些生活化了的菩薩或故事畫中的人物都是隨興而發(fā)的創(chuàng)作。另外在著色方面，也是非常講究的，應(yīng)該也有規(guī)定和要求。第二，創(chuàng)作的藝術(shù)形象都來源于生活，與當(dāng)時的生活聯(lián)系非常緊密。其中包括人物形象、服裝、服飾等等，都與當(dāng)時古代社會特點相一致?？梢哉f這些精美的藝術(shù)作品都來源于生活，為我們研究古代中國的文化提供了依據(jù)。例如，佛像、菩薩不再是離我們非常遙遠(yuǎn)的仙人

13、，而是和藹可親、活生生的、有血有肉的古代生活中的人物，服裝首飾也是普通人的裝束。所以可以斷定這些藝術(shù)形象來源于生活。第三，通過藝術(shù)想象力發(fā)揮了繪畫者的主觀創(chuàng)造性。藝術(shù)形象雖然來源與生活但又高于生活，充分發(fā)揮了繪畫者的創(chuàng)造力。這些藝術(shù)形象通過畫家的構(gòu)思和畫面人物組合的設(shè)計，很好地傳達(dá)了畫家的審美思想，使整個畫面成為一個完整的整體。藝術(shù)形象來源生活但藝術(shù)家并沒有被生活的現(xiàn)象所束縛，而是一種高度的概括，有所取舍的創(chuàng)造性勞動。充分調(diào)動了畫家的想