傳播學視域中的宗教--中國唐朝三個宗教傳播的類型比較.pdf

1、不同宗教如何在多元文化之間傳播以及異質文化之間的互動問題歷來為學界所關注。宗教作為一種傳播現(xiàn)象,不僅僅止于靜止的歷史形態(tài),一種定格的社會現(xiàn)象,它更代表了動態(tài)的發(fā)展、不斷自我更新的人類精神的一種特殊文化。
　　 本文試圖以比較研究為基礎,以理論梳理為目的,主要采用歷史學文獻研究的方法,從傳播學的視角,以唐朝的佛教、景教及道教在中國傳播的成敗為典例,從傳播理念、傳播時機、傳播渠道及傳播效果等不同層面,研究宗教在本土,進而在異質文化中

2、的傳播情況,并試圖在此基礎上進一步探究宗教在中國文化背景下傳播的一般特征及規(guī)律。
　　 全文第一章從目前宗教傳播理論研究中梳理出傳播理念、傳播時機、傳播渠道和傳播效果四個觀察要點,建構本文主要框架。分析唐朝的佛教、景教及道教的傳播過程。第二章通過較系統(tǒng)的考察比較三教在傳播理念上的差異性,得出純文化的傳播動機更有利于宗教的良性傳播和發(fā)展。第三章從社會文化環(huán)境的比較,提出動亂時期更有利于宗教扎根于貧苦大眾,易于宗教草根性的培養(yǎng)和群眾

3、性的發(fā)展。宗教群眾基礎和統(tǒng)治者的支持,二者缺一不可。第四章則從傳播模式的比較,對譯經(jīng)釋經(jīng)的量和質、精神價值的同盟問題以及文化載體階層問題進行較為系統(tǒng)的考量,得出新觀念的散播直接取決于傳播者對傳播模式的把握程度。對傳播模式的較好把握有利于保持宗教活力。
　　 本文認為,對于外來宗教而言,其在異質文化環(huán)境中傳播、成功地完成其本土化,是需要一定條件支持的。除了宗教自身具有無功利思想意識的傳播,還要對傳播時機進行選擇,處理好傳播主體與被