罪與生活-維特根斯坦美學(xué)思想的宗教之維.pdf

1、長期以來,維特根斯坦作為分析哲學(xué)家的巨大存在,是一個眾所周知的事實。這當然是有道理的。因為維特根斯坦最重要的工作,主要在哲學(xué)內(nèi)部進行。但這也造成了一些問題,比如對他的整體思想,因為忽視了某些不那么顯眼的環(huán)節(jié),而造成理解上的偏頗。而那些被忽視的部分,如果做認真的考察,即可發(fā)現(xiàn)那并不僅僅是其思想上的邊角余料,反而有可能是最為根本的。本文的導(dǎo)論部分,即將維特根斯坦置于雅典與耶路撒冷的大背景下,提出“兩個維特根斯坦”(哲學(xué)家維特根斯坦與猶太人維

2、特根斯坦)的說法,并對其關(guān)于“邏輯與罪”的思想,有一個簡明的勾畫。本文第一章討論罪與美學(xué)的問題,主要從可說與不可說,美學(xué)與倫理學(xué)的復(fù)雜關(guān)系入手,指明美學(xué)在維特根斯坦的整體思想中,盡管重要,但并不處于特別靠前的位置。而這一討論的思想基礎(chǔ),是克爾凱郭爾關(guān)于美學(xué)、倫理學(xué)及宗教關(guān)系的區(qū)分。本文第二章討論美與宗教的問題。對美、宗教與藝術(shù)之間的關(guān)系,本章第一節(jié)有所論述。而考察維特根斯坦與音樂、建筑、文學(xué)之內(nèi)在關(guān)系,構(gòu)成了本章的主要內(nèi)容。本文第三章討