試論前蘇聯(lián)心理學發(fā)展過程中的兩種理論傾向——唯物主義反映論學派與社會歷史文化學派的比較研究.pdf

1、唯物主義反映論學派和社會歷史文化學派，是前蘇聯(lián)心理學發(fā)展歷史中兩個最為著名的理論流派。本研究通過回顧、比較和分析前蘇聯(lián)心理學發(fā)展過程中這兩種理論流派的主要觀點和傾向，可以從一個側面折射出的心理學發(fā)展過程中的某些規(guī)律性，在心理學的認識論和方法論層面上，得到很多有益的啟示。
　　本論文的主體結構共分為四章。
　　第一章介紹了前蘇聯(lián)心理學發(fā)展過程中的兩種理論傾向產(chǎn)生的理論背景和發(fā)展脈絡。十月革命前的俄國心理學界，主要存在著兩種理論

2、流派，即以唯心主義為代表的、以形而上學的主觀演繹方法為特色的內(nèi)省心理學派和以唯物主義為代表的、以自然科學的實證方法為特色的傳統(tǒng)心理學派。這兩種理論流派相互爭鳴，共同構成了前蘇聯(lián)心理學發(fā)展過程中的兩種理論傾向產(chǎn)生的理論背景。十月革命以后，前蘇聯(lián)創(chuàng)立和發(fā)展了以辯證唯物論與歷史唯物論為哲學基礎、以自然科學為研究基礎的馬克思主義心理學理論體系。構建過程中產(chǎn)生了兩種理論傾向，即唯物主義反映論學派和社會歷史文化學派。前者的發(fā)展脈絡是從別赫捷列夫的反

3、射學嘗試，到科爾尼洛夫提出的反應學理論，再到該流派的集大成者——魯賓斯坦學說;而后者則從維果茨基創(chuàng)立文化一歷史發(fā)展理論開始，經(jīng)歷了列昂節(jié)夫和魯利亞的發(fā)展，形成了社會文化歷史學派。
　　第二章闡述了前蘇聯(lián)心理學發(fā)展過程中的兩種理論傾向的主要觀點，并就這兩種理論流派的異同之處進行了深入的分析和比較，這部分是本論文研究的重點。
　　自然科學基礎上發(fā)展起來的唯物主義理論傾向起源于十月革命前俄國的自然科學傳統(tǒng)，別赫捷列夫的反射學的嘗試

4、和科爾尼洛夫的反應學理論都是俄國早期自然科學派思想的延續(xù)。他們的貢獻在于確定了“心理是高度組織起來的物質(zhì)。即人腦的機能，是它的特殊屬性”，有力地反駁了唯心主義心理學，但他們只把心理看作是物質(zhì)的反射動作或反應的活動，而沒有看到心理還是客觀世界的反映的一面。于是，前蘇聯(lián)心理學界開始把列寧的反映論引入心理學。魯賓斯坦依據(jù)反映論的原則，提出了意識與活動統(tǒng)一的原則、辯證決定論原則。魯賓斯坦的學說是前蘇聯(lián)心理學史中從自然科學基礎上發(fā)展起來的理論傾向

5、的最后總結，即從物質(zhì)世界現(xiàn)象的普遍聯(lián)系中推論出心理的東西，并把外部原因通過內(nèi)部條件而起作用的決定論原則推廣于解釋人的一切心理生活。
　　社會歷史學派基礎上發(fā)展起來的理論傾向把社會歷史決定論通過活動范疇推廣于解釋人的一切心理活動。其代表人物維果茨基主張歷史主義應成為建立人類心理學的主要原則，他認為生物進化的發(fā)展路線所形成的是低級心理機能，而文化歷史的發(fā)展路線所形成的是高級心理機能。社會生活的基本結構決定人的心理的基本結構。列昂節(jié)夫以

6、馬克思關于活動和意識的學說，以及關于人的社會本性的理解發(fā)展了維果茨基的學說，他放棄了維果茨基關于心理工具的提法，而代之以人的活動來作為心理學研究的基本單位。這樣，列昂節(jié)夫就以活動的范疇實現(xiàn)了對人的心理的社會歷史的決定作用的理解。魯利亞則把社會歷史觀推廣于心理生理學的研究，他通過對心理活動腦機制的研究，創(chuàng)立發(fā)展了心理學的一個重要的新領域——神經(jīng)心理學。
　　以上這兩種理論傾向都批判舊的唯心主義心理學，試圖通過引入唯物主義哲學作為改造

7、舊心理學、創(chuàng)立新心理學的思想基礎，建立新的馬克思主義的心理學理論結構，把思辨的、唯心的、非科學的心理學改造成為一門真正科學的學科，并且兩者分析、考察和發(fā)展蘇聯(lián)心理學理論體系的出發(fā)點是一致的，都試圖從唯物主義一元論的立場出發(fā)，強烈譴責任何分裂心理學理論研究的企圖。但是在每一個一致的方面，兩者的側重點又相互區(qū)別。
　　第三章總結了兩種理論傾向在前蘇聯(lián)心理學發(fā)展過程中出現(xiàn)的必然性和理論啟示。其一，唯物主義反映論學派使心理學真正建立在實證

8、的客觀觀察方法的科學基礎之上。但是，它在肯定人的心理活動的物質(zhì)性的同時，又忽視了人的心理活動所受到的社會存在條件、文化價值觀的制約;其二，社會歷史學派在唯物主義反映論學派基礎上，進一步深化了前者對于人類心理現(xiàn)象的認識和解釋;其三，從理論發(fā)生學和認識論的角度來看，這兩種理論傾向的先后出現(xiàn)，正反映了心理學自身發(fā)展的規(guī)律性質(zhì)。前者的出現(xiàn)是要將心理學的研究方法和對象從唯心主義的思辨方式中解脫出來，使之進入實證的科學軌道;而后者則是要在前者的基礎

9、之上，將唯物主義的反映論注入新的社會歷史文化內(nèi)容，使心理學理論對人心理活動的的解釋更具有社會歷史感和文化的客觀性。
　　第四章介紹了近十年來俄羅斯和中國對于前蘇聯(lián)心理學的研究。前蘇聯(lián)心理學是世界心理科學的重要組成部分，直至今日，前蘇聯(lián)心理學對現(xiàn)今的俄羅斯心理學研究仍在產(chǎn)生影響，我國近年來關于前蘇聯(lián)心理學的研究也仍在繼續(xù)。主要表現(xiàn)在一方面繼承了前蘇聯(lián)心理學的寶貴遺產(chǎn)，另一方面加強了對維果茨基心理學思想的研究。
　　前蘇聯(lián)心理學