當(dāng)代中國(guó)宗教世俗化現(xiàn)象及現(xiàn)實(shí)思考.pdf

1、在我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中，特別是隨著改革開(kāi)放的進(jìn)程不斷推進(jìn)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展呈現(xiàn)出可喜的成績(jī)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自由度越來(lái)越高，市場(chǎng)主體參與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深度和廣度也在加深，大量的公司開(kāi)始上市，走上了市場(chǎng)化運(yùn)作道路。2009年5月份，河南嵩山少林寺傳出也要上市。千年古寺如今也“與時(shí)俱進(jìn)”，要走商業(yè)發(fā)展的路子，少林寺的上市凸顯了傳統(tǒng)與現(xiàn)代之爭(zhēng)、信仰與物質(zhì)之爭(zhēng)、“出世”與“入世”之爭(zhēng)。那么，如何從馬克思主義的宗教觀來(lái)看待這件事？
　　在高度理性化的今天，

2、以少林寺上市為代表的當(dāng)代中國(guó)宗教的世俗化傾向越來(lái)越明顯，宗教的神秘性力量在公共領(lǐng)域逐漸喪失影響力。產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因是什么，對(duì)宗教本身有什么影響，對(duì)社會(huì)發(fā)展有什么影響，對(duì)普羅大眾又有什么影響；我國(guó)宗教的世俗化現(xiàn)象對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)有何影響，作為社會(huì)管理者的政府又該如何調(diào)整相應(yīng)政策。由此，本文擬從馬克思主義的宗教觀來(lái)分析宗教世俗化的歷史進(jìn)程以及當(dāng)代中國(guó)的宗教世俗化的表現(xiàn)、產(chǎn)生原因和對(duì)社會(huì)的影響及現(xiàn)實(shí)思考，試圖用哲學(xué)的視角來(lái)看待當(dāng)代

3、中國(guó)的宗教世俗化問(wèn)題，并用馬克思主義哲學(xué)的方法論來(lái)探討如何應(yīng)對(duì)宗教世俗化帶來(lái)的挑戰(zhàn)。本文分四個(gè)部分來(lái)論述。
　　第一部分：緒論，主要介紹論題的研究目的和意義、研究動(dòng)向和本論題新意和研究方法。
　　第二部分：宗教世俗化的內(nèi)涵及其發(fā)展歷史。在介紹宗教世俗化的內(nèi)涵之前，先闡述了什么是宗教，特別是馬克思主義對(duì)宗教的認(rèn)識(shí)和馬克思主義的宗教觀。而事實(shí)上，從宗教產(chǎn)生的那一天開(kāi)始，宗教就開(kāi)始了世俗化。通過(guò)對(duì)宗教、宗教世俗化的內(nèi)涵的闡述繼而回

4、顧全球范圍內(nèi)的宗教世俗化歷史和當(dāng)代中國(guó)宗教世俗化的進(jìn)程。
　　第三部分：當(dāng)代中國(guó)宗教世俗化的表現(xiàn)及其產(chǎn)生原因。宗教世俗化是全世界范圍內(nèi)的普遍現(xiàn)象，但中國(guó)處于一個(gè)特定的轉(zhuǎn)型期，表現(xiàn)尤為明顯，少林寺上市就是其中之一。這一部分就通過(guò)對(duì)當(dāng)代中國(guó)宗教世俗化表現(xiàn)的梳理，多維度的來(lái)分析產(chǎn)生的原因。
　　第四部分：宗教世俗化的影響。宗教世俗化作為一種社會(huì)現(xiàn)象，引起了社會(huì)公眾越來(lái)越多的關(guān)注。它對(duì)宗教本身有什么影響，對(duì)宗教信徒、對(duì)公眾、對(duì)國(guó)家經(jīng)

5、濟(jì)發(fā)展和精神文明建設(shè)會(huì)有什么樣的影響呢，聯(lián)系現(xiàn)在發(fā)生的一些熱點(diǎn)問(wèn)題和宗教世俗化有何內(nèi)在關(guān)系，作為社會(huì)管理者的政府，該如何調(diào)整相應(yīng)的宗教政策？這一部分將作出解答。
　　第五部分：當(dāng)代中國(guó)宗教世俗化的現(xiàn)實(shí)思考。對(duì)當(dāng)代中國(guó)宗教世俗化的現(xiàn)實(shí)思考應(yīng)當(dāng)立足于辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理，聯(lián)系轉(zhuǎn)型時(shí)期中國(guó)的實(shí)際情況理性地看待。一方面，當(dāng)代中國(guó)宗教世俗化有其歷史必然性，另一方面，要正視宗教世俗化的歷史必然性，積極引導(dǎo)宗教世俗化為中國(guó)特色的