現(xiàn)代景園對傳統(tǒng)景園的繼承與拓展.pdf

1、本論文通過對世界景觀設(shè)計的歷史進行全面的回顧，基于與時空觀相關(guān)的最廣泛的觀念來考察景觀歷史，探究在各個時代、各個地區(qū)，人類不同的社會結(jié)構(gòu)、態(tài)度以及對經(jīng)濟利益追求的變化與景觀園林設(shè)計的內(nèi)在聯(lián)系，進一步揭示現(xiàn)代景觀園林的拓展與創(chuàng)新的方向。 通過對東西方有代表性的景觀園林進行研究發(fā)現(xiàn)，法國園林受以笛卡爾為代表的理性主義哲學(xué)的影響推崇“藝術(shù)高于自然”(笛卡爾語)講究條理與比例、主從與秩序。更加注重整體而不強調(diào)玩味細節(jié)。但因空間開闊，一覽

2、無余意境顯得不夠深遠，同時由于人工斧鑿痕跡過重，又略顯僵硬與呆板。英國自然風(fēng)景式園林，其造園指導(dǎo)思想來源于以培根和洛克為代表的“經(jīng)驗論”，認為美是一種感性經(jīng)驗。園林空間也更加整體與大氣，但由于它有過于追求“天然般的景色”，往往導(dǎo)致源于自然卻未必高于自然的結(jié)果。又由于過于排斥人工痕跡，因之細部也較粗糙，園林空間略顯空洞與單調(diào)。 其次，東方景觀園林可謂對世界景觀設(shè)計的歷史刻上了重重的一筆。 中國古典園林美學(xué)來源于道家學(xué)說強調(diào)

3、“師法自然”講求“雖由人作，宛自天開”。其組景和造景的手法之高，在世界古典園林中已達到了登峰造極的地步。同時，以其優(yōu)越的自然生態(tài)與精神文化生態(tài)的和諧交融，輻射于當代，指向著未來。它除了具有生態(tài)學(xué)、文化學(xué)、未來學(xué)價值而外，還具有哲學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)學(xué)、養(yǎng)生學(xué)、歷史學(xué)、文博學(xué)、建筑學(xué)、園藝學(xué)、工藝學(xué)、技術(shù)科學(xué)等多種價值，難以一一列舉。因此，我們不但應(yīng)認真保護祖國這一文化遺產(chǎn)瑰寶，在繼承的基礎(chǔ)上進一步充分發(fā)揮其多種價值潛能，而且還應(yīng)深人研究其多方

4、面的價值意義及其結(jié)構(gòu)、規(guī)律。日本園林相對來說則更加抽象和寫意，尤其是枯山水，更專注于永恒，僅以石塊象征山巒與島嶼，而避免用隨時間推移產(chǎn)生枯榮與變化的植物和水體，以體現(xiàn)禪宗“向心而覺”、“梵我合一”的境界，其形態(tài)更為純凈，意境更加空靈。 通過以上對東西方各大園林景觀的分析、比較，發(fā)現(xiàn)在園林與景觀設(shè)計領(lǐng)域，既沒有產(chǎn)生如建筑等設(shè)計領(lǐng)域初期的狂熱，也沒有激情之后堅定的背棄，而始終是一種溫和的參照。 現(xiàn)代景園設(shè)計在拓展與創(chuàng)新中，應(yīng)