論“神是人的本質的異化”——費爾巴哈宗教觀探究.pdf

1、費爾巴哈把“異化”這一概念用于人類宗教現(xiàn)象的分析，得出了“神是人的本質的異化”的命題。本文主要針對他的這個命題，闡述筆者的理解并試圖詮釋這個命題的內涵和意義。 本文采用歷史和邏輯相統(tǒng)一的研究分析方法，從費爾巴哈對宗教的基本觀點入手，進而展開論述，通過層層剝筍的方式，最終揭示費爾巴哈關于“神是人的本質的異化”這一命題的理論和現(xiàn)實意義，以及它的歷史局限性。費爾巴哈認為宗教的基礎或者說心理根源是依賴感，宗教的目的是擺脫依賴感；因此，人

2、們信仰宗教的目的是為了擺脫自然的奴役，也就是為了求得自我保存。在自然宗教中，人的本質的異化形式，表現(xiàn)為人通過想象力把自己的本質附著于一定的自然物上；人的本質并沒有全部異化，而只是部分異化。自然宗教的對象是自然，它的本質是人和自然的統(tǒng)一；基督教的對象是人，它的本質也僅僅是人?？梢姡瑑煞N宗教的對象不同，決定了二者異化形式的差別。費爾巴哈所說的上帝的本質、宗教的本質是人的本質的異化，是指人把自己的本質對象化為一個獨立于人的精神本體，人把自己的

3、本質從內部分離出來。他進一步指出，這種從人的本質中分離出來，分裂出來的獨立的精神本質，完全處于同人相對立的地位，它反過來成為束縛人、限制人、統(tǒng)治人的力量，成為人的異己力量。 異化為上帝的本質，在費爾巴哈看來不是個人的本質，而是人的族類本質，即人類的本質。他認為要克服宗教的異化，主要就在于揭露宗教的虛偽性，指出宗教、神、上帝其實是人的本質的異化，是人的精神的創(chuàng)造物。他試圖用對人的愛來代替對神的愛，以達到揚棄宗教的目的。他要創(chuàng)立一種

4、新宗教，即所謂“愛的宗教”，用這種愛的宗教來代替神的宗教。 費爾巴哈的宗教觀，僅僅從人和自然矛盾的角度分析了宗教產生的根源，而沒有進一步揭露出宗教產生的社會根源，由于他對宗教的社會根源缺乏深刻的認識，不了解宗教異化的基礎實際是世俗社會的分裂，因此他對宗教的社會作用的了解也很不夠。因此費爾巴哈所提出的揚棄宗教異化的途徑，也僅局限于認識方面。 費爾巴哈一方面對于宗教神學進行了尖銳的批判，并且立意要克服神學宗教的異化現(xiàn)象；另一