原始佛教“無(wú)我”思想再討論.pdf

1、佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼，一生說(shuō)法，言教甚多，而其中一以貫之的是“無(wú)我”思想。凡夫莫不有我，因?yàn)橛形?，于是有了無(wú)明，繼而有了執(zhí)著，進(jìn)而產(chǎn)生了貪嗔癡的妄念與愛(ài)恨情仇的糾纏，于是人生便有了無(wú)盡的煩惱，成為一苦集道場(chǎng)。釋迦牟尼關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生的苦痛，并苦心尋求解脫之道。他覺(jué)悟的“無(wú)我”思想，道破人生的無(wú)常與虛幻的本質(zhì)，教人們看破無(wú)常，破除我執(zhí)，消除無(wú)明，從而斷盡煩惱，證得清凈自在之我。佛教的“無(wú)我”思想要求人們反歸內(nèi)心，證悟智慧，從內(nèi)在實(shí)現(xiàn)人生之解脫，

2、體現(xiàn)了佛教對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的人文關(guān)懷。
　　 就佛教的“無(wú)我”思想，本文從四個(gè)方面分析之。首先探討了佛教產(chǎn)生的背景。在思想方面，佛陀所處的時(shí)代思想大開(kāi)放的時(shí)代，一片百家爭(zhēng)鳴百花齊放的盛景。在這樣的背景下，佛陀即對(duì)之前奧義書(shū)的思想進(jìn)行了借鑒與吸收，又對(duì)同時(shí)代的思想做了批判與揚(yáng)棄。在充分吸收利用可利用的智慧資源后，佛陀經(jīng)過(guò)自己的苦思與創(chuàng)新，提出了不同于其他各家的“無(wú)我”思想。在政治方面:當(dāng)時(shí)印度的政治制度是種姓制度。種姓制度是古代印度社會(huì)

3、一種非常重要的制度，種姓制度的最大特點(diǎn)是等級(jí)分明，種姓不能混淆;在古印度的社會(huì)中，種姓是人最重要的屬性，是人與人之間的根本差異，它對(duì)于個(gè)人命運(yùn)有著決定性的影響。種姓制度的等級(jí)分明不可避免地造成了社會(huì)的隔閡，特權(quán)制度也催生了統(tǒng)治階級(jí)的腐敗。在這樣的思想政治背景下，佛教產(chǎn)生了。其次本文論述了“無(wú)我”思想的理論依據(jù)——緣起論。緣起論揭示了人生的無(wú)常性與無(wú)我性，即世間無(wú)我，只有因果。然后本文分析了人類(lèi)根深蒂固的有我思想產(chǎn)生的原因及其后果。人類(lèi)的