林語(yǔ)堂文藝美學(xué)思想再詮釋

1、獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的研究成果，也不包含為獲得安徽大學(xué)或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過(guò)的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說(shuō)明并表示謝意。?讞叛弓解簽字日期：糾5 年f 月如日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書學(xué)位論文作者完全了解安徽大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)

2、保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)安徽大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、繅i c r J 或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。( 保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書)??始馬解簽字日期‘掰6f 。?名：矢貉學(xué)月f oE l 簽字日期： 矽，多年，月廠汐日的從“想”和“感“ 方式來(lái)進(jìn)行幽默的喜劇性和嚴(yán)肅性闡述，目的是為了更好的從心靈角度體會(huì)幽默美學(xué)思想的魅

3、力。并且也能從客觀的角度看出幽默的積極意義。性靈論也是林語(yǔ)堂文藝美學(xué)思想一個(gè)主要方面，作為現(xiàn)代作家，由于時(shí)代背景不同，林語(yǔ)堂的性靈論和明清時(shí)期性靈論有一脈相承但也有不同之處。林語(yǔ)堂的性靈論加進(jìn)了更多人生境況，他的性靈論是近情的，近情就是貼近人生。林語(yǔ)堂善于從生活的方方面面來(lái)抒發(fā)對(duì)生活和人生的看法，有對(duì)人性之丑的揭露有對(duì)生活之美的熱愛(ài)。他的性靈論追求生活真實(shí)反映，不一定從重大的國(guó)家背景取材，而是注重從個(gè)體的心靈和生活中取材，從平淡生活中展

4、示文化的缺陷和人性的自私和狹隘。林語(yǔ)堂的性靈理論和幽默是互相促進(jìn)的，真正幽默文學(xué)提倡性靈的解脫，幽默的文學(xué)一定是性靈文學(xué)，幽默滋潤(rùn)性靈文學(xué)。近情文藝美學(xué)必然充滿人生的況味，一方面對(duì)現(xiàn)實(shí)人生進(jìn)行反省和批判，他的近情便是要更好的從真實(shí)感情角度，從合乎我們常識(shí)的方面，用一種科學(xué)不能解決的角度來(lái)評(píng)價(jià)我們真實(shí)人生，對(duì)人生中的丑惡進(jìn)行揭露。另一方面，又對(duì)生命充滿關(guān)愛(ài)，生老病死是自然規(guī)律，林語(yǔ)堂后期文藝觀受道家文化影響，有樂(lè)天知命之感。生命是短暫的，

5、我們要順應(yīng)天命，但是我們更要用有限的生命去創(chuàng)作偉大的價(jià)值。所以林語(yǔ)堂在另一方面對(duì)我們進(jìn)行生命的教育，教導(dǎo)我們愛(ài)惜生命。最后，聯(lián)系當(dāng)今社會(huì)，互聯(lián)網(wǎng)信息迅速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)興起，各種網(wǎng)絡(luò)流行的過(guò)度幽默文學(xué)，已經(jīng)發(fā)展為一種“惡搞文學(xué)”的現(xiàn)象，已經(jīng)失去幽默的崇高和嚴(yán)肅性，缺少文化和精神的教導(dǎo)意義。林語(yǔ)堂的幽默理論充滿了人性關(guān)懷和教育意義，對(duì)當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)流行的各種黑色幽默和那些“惡搞文學(xué)”作品有一定指導(dǎo)和借鑒意義。關(guān)鍵詞：幽默；真；性靈論；近人情；I