探尋“自我”真誠言說——論張潔的小說創(chuàng)作_33428.pdf

1、在眾星璀璨的當代文壇，張潔作為兩屆茅盾文學獎得主倍受矚目。張潔傾注了作家生命體驗的真誠寫作一方面成就了她在新時期女性文學史中的突出地位，另一方面也因其為人為文的“偏激”與“尖刻”倍受爭議。本文認為，探尋“自我”是貫穿張潔小說創(chuàng)作的主線，在言說“自我”時的“極限真誠”則是導致其作品毀譽參半的重要原因。本文旨在通過對張潔小說創(chuàng)作的整體解讀，探究張潔作品中對于“自我”的開掘，以及這種傾注了作家生命的真誠言說所帶來的利弊得失。
　　 論

2、文第一章系統(tǒng)梳理了張潔小說創(chuàng)作中探尋“自我”的發(fā)展脈絡。張潔在創(chuàng)作觀念、敘述重心以及創(chuàng)作風格這三方面的變化表明：張潔小說創(chuàng)作中所探尋的“自我”的內涵由普遍之“人類”轉向個體之“我”；實現(xiàn)“自我”的途徑由報效祖國轉向個體靈魂的自由；建構“自我”的敘述方式也由寫實轉向了自傳。這種種“內轉”趨向既是文學式微等時代因素所致，也同張潔對文學功能的工具化定位，以及把握宏大題材的力不從心有關。
　　 論文第二、三、四章，從具體文本出發(fā)，分別論

3、述了張潔不同創(chuàng)作階段“自我”探求的具體內容、特點以及得失。在“痛苦的理想主義者”階段(1978-1986)，張潔在社會層面建構了社會奉獻型的“自我”，深入到性別層面上探討女性獨立自強的“自我”。張潔在人性遭遇壓抑的痛苦中溫情呼喚愛與美的理想，獲得了與讀者的“音叉共鳴”。在“深刻透徹的‘女巫’”階段(1986-90年代初)，理想烏托邦的幻滅使張潔對生活、文學以及自我的關系存疑，從而撕碎了前一階段建構的“自我”，突出表現(xiàn)為知識分子“自我”的