阿多諾《美學理論》的哲學解讀.pdf

1、阿多諾《美學理論》凝聚著他一生的現(xiàn)代性批判思想，阿多諾是哲學家，《美學理論》也是“哲學美學”，因而本文以哲學的方式解讀他的思想和理論，而所謂“哲學的”方式我指的是康德理性批判意義上的反思性批判。
　　 本文首先清理《美學理論》的“問題意識”，而這項任務的完成只有聯(lián)系歐洲現(xiàn)代性思想史語境才有可能。20世紀上半葉的歷史境況與阿多諾的人生境遇凝結成他獨特的生存體驗，這構成他看待世界構想理論的“主體視界”(導論)。在現(xiàn)代性審美批判理論演

2、進的背景中，阿多諾的批判理論獨具特色，這形成《美學理論》的問題意識和解決路徑，這也使阿多諾在當今(后)現(xiàn)代性爭論中成為一個熱點，本文選題也就獲得了意義，對這些問題的論述形成第一章。第二章論述《美學理論》的藝術本質觀，藝術成為阿多諾整個批判的“操作平臺”：在阿多諾獨到的審視和巧妙的思辨之下，藝術成為對抗現(xiàn)實和寄托希望的一塊烏托邦飛地。但這何以可能?回答是藝術具有真理性。何種真理?美與真的統(tǒng)一論述由來已久(比如黑格爾)，但阿多諾最為擔心的是

3、一種以同一性思維設想的實體性的“偽真理”，這樣，觀念論同一性思維的批判就成為非同一性得以“出場”的前提，這成為第三章。真理本身如何出場，出場的“合法性”何在?對這個重要問題的回答構成《美學理論》的元理論：對藝術真理的審美理性奠基，這在具有深厚古典哲學素養(yǎng)的阿多諾看來是無可置疑的。但身處某種“后形而上學思想”(哈貝馬斯語)境況下，阿多諾反對對審美理性作觀念論的先驗奠基，他要另尋一條由自然引導的模仿式認識途徑。但這種理論范式最終仍無法走出觀

4、念論的本質主義，這里顯示出阿多諾思辨深邃幽暗的矛盾性，成為阿多諾批判理論的“規(guī)范基礎”最深刻的限度，這是本文第四章著重討論的問題。如果藝術真理獲得奠基得以出場，那么它是什么?當然，正如海德格爾的存在論區(qū)分所示，這個“什么”不是“存在者”意義上的，而是“真理性內容”，謂之精神、價值和意義。這就是第五章。那么，這樣的真理如何現(xiàn)身，以怎樣的形式存在?當然以藝術的樣式，或者說，歷史性的真理歷史性地存在于現(xiàn)代藝術之中，現(xiàn)代藝術以幻象、謎語、單子的

5、方式保持著真理，真理的這些悖論性的存在樣式，皆源于當代的歷史性真理的意義就是對現(xiàn)實的否定和批判。這是第六章。第七章論述現(xiàn)代藝術的社會性。面對異化的現(xiàn)實，我們需要怎樣的藝術?答案當然就是阿多諾闡發(fā)出來的具有真理性的現(xiàn)代藝術，它的社會存在功能和意義就在于批判。正如藝術真理具有否定性一樣，現(xiàn)代藝術也必然以“不介入”的固守姿態(tài)進行社會批判，因為文化工業(yè)制造出的是商品而不是藝術品。對藝術品真理性的堅守，使《美學理論》的藝術思辨帶有強烈的古典哲學的