不新的《美麗新世界》——赫胥黎與歐洲文學(xué)傳統(tǒng)、倫理困境和政治實(shí)踐_4941.pdf

1、本文對赫胥黎與歐洲文學(xué)傳統(tǒng)、倫理困境和政治實(shí)踐進(jìn)行了評析。赫胥黎的《美麗新世界》是二十世紀(jì)反烏托邦文學(xué)的代表作之一。評論界對于這部小說的本質(zhì)一直存在爭議:大多數(shù)人把它視作赫胥黎對未來工業(yè)文明的預(yù)言；部分認(rèn)為它是赫胥黎對當(dāng)時(shí)社會(huì)政治環(huán)境的影射諷刺；還有少部分僅僅把它當(dāng)做是戰(zhàn)后歐洲知識(shí)分子精神幻滅的頹廢狀態(tài)的真實(shí)寫照。赫胥黎本人在小說出版前后多次談到自己的寫作目的，但是其模棱兩可，有時(shí)前后矛盾的態(tài)度使小說的解讀更加復(fù)雜。此外，《美麗新世界》

2、與其他幾部反烏托邦經(jīng)典作品的對比研究以及其對當(dāng)代社會(huì)形態(tài)的契合和影響也是學(xué)界的研究熱點(diǎn)之一。然而僅僅把《美麗新世界》置于反烏托邦傳統(tǒng)的語境中，聚焦其與當(dāng)代和未來社會(huì)的交互是對小說內(nèi)涵的極大簡化。實(shí)際上小說對歐洲文學(xué)傳統(tǒng)的繼承一直被忽視，而它與歐洲文學(xué)經(jīng)典的互文性對小說的解讀提供了新的思路。小說中對迷幻藥物“唆麻”癡迷上癮的人物與歐洲文學(xué)經(jīng)典中的“食蓮者”的形象不謀而合。“食蓮者”最早出現(xiàn)在荷馬的《奧德賽》中，近代丁尼生的詩歌《食蓮者》和

3、現(xiàn)代毛姆的短篇故事《食蓮者》都在這一經(jīng)典形象的基礎(chǔ)上進(jìn)行了再創(chuàng)作。而從“唆麻”和“蓮”的對應(yīng)關(guān)系來審視《美麗新世界》，可以看出它與其他三部作品在背景、情節(jié)、主題、基調(diào)、人物等方面高度相似。同時(shí)，赫胥黎把“食蓮者”形象置于發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)的創(chuàng)新賦予了其更多的現(xiàn)實(shí)意義。
　　小說與歐洲文學(xué)經(jīng)典在各個(gè)層次的相似并非偶然，其背后隱藏著為歐洲文明長久以來所困擾的倫理困境和道德悖論。對“唆麻”和“蓮”沉迷與反感并存的困擾是奉行享樂主義和功利主義所

4、致的兩難處境。赫胥黎敏銳地捕捉到了歐洲文學(xué)作品中人性面對快樂時(shí)的不堪和追求快樂天性的矛盾，通過小說中對“唆麻”神奇效果的夸張性塑造，放大了被道德粉飾下的享樂主義和功利主義悖論。但是歐洲傳統(tǒng)文學(xué)中通過“食蓮者”對倫理道德困境的反映是無意識(shí)的，赫胥黎在《美麗新世界》中進(jìn)行的有意識(shí)的反思更多地與柏拉圖《理想國》中的政治實(shí)踐遙相呼應(yīng)。《理想國》作為烏托邦的發(fā)源，其中的靈魂劃分和詩藝壓制是《美麗新世界》中種姓隔離和文藝滅絕的藍(lán)圖，但是赫胥黎通過現(xiàn)