牧隱李穡哲學(xué)思想研究.pdf

1、李穡（1328-1396），字穎叔，號牧隱，高麗朝寧德郡人，其父稼亭李谷為高麗朝名臣文孝公。牧隱李穡生活在高麗末朝鮮初，一個社會動蕩、朝代更迭的時代。他作為一個政治家和教育家，力圖維護(hù)高麗的社會統(tǒng)治，而作為一個儒學(xué)思想家，在思想史上具有承上啟下的地位。
　　牧隱李穡作為韓國儒學(xué)史上承前啟后的關(guān)鍵性人物，不僅直接參與了韓國性理學(xué)思想的奠基，同時還領(lǐng)導(dǎo)學(xué)人完成了韓國儒學(xué)向朱子學(xué)—性理學(xué)的轉(zhuǎn)向。從思想淵源上看，李穡的學(xué)問在很多方面都受到

2、元朝朱子學(xué)及家學(xué)的影響；從具體內(nèi)容上看，李穡的性理學(xué)核心思想可分為太極論、理氣觀和心性論等部分。“太極”概念屬于性理學(xué)思想的本體論范疇，它直接關(guān)乎心性論和修養(yǎng)論，李穡基本上堅(jiān)持周敦頤和朱熹的“太極”學(xué)說，強(qiáng)調(diào)“太極”的寂靜性，稱“太極”即為“無極之真”。在理氣觀上，牧隱李穡試圖用“隱”和“顯”概念來闡發(fā)理與氣的關(guān)系，認(rèn)為理與氣如隱顯相即一樣是體用一源。在心性修養(yǎng)論上，李穡強(qiáng)調(diào)理、氣、心一統(tǒng)觀，而將人性二分為“本然之性”和“氣質(zhì)之性”、“

3、天爵”和“人爵”，在修養(yǎng)論上強(qiáng)調(diào)致中和，具體表現(xiàn)為主敬、存誠、力行。牧隱李穡作為韓國儒學(xué)從詩詞文章向天理人性轉(zhuǎn)向的過渡儒學(xué)家，其儒學(xué)思想既包含了“外王”，又增強(qiáng)了“內(nèi)圣”，而實(shí)際上，李穡的性理學(xué)思想更多地是為其社會政治改革提供理論支撐，其目的在于社會治理。為此，李穡曾先后向高麗上言“時政五事”和“時政八事”，而試圖通過改革來實(shí)現(xiàn)他的社會政治理想。
　　李穡一生致力于儒學(xué)的學(xué)習(xí)、研究與推廣，他的哲學(xué)思想在東亞儒學(xué)史上、韓國儒學(xué)史上都