張衡論“自然之天”與“宗教之天”.pdf

1、“天人關(guān)系”是中國(guó)古代儒家哲學(xué)討論的主要問(wèn)題之一。在漢代，這個(gè)討論更臻深入。張衡所處的東漢年間，儒學(xué)己居于獨(dú)尊地位。漢代各家各派的儒者從元?dú)鈱W(xué)說(shuō)、氣論等哲學(xué)角度，對(duì)“天”的自然屬性和宗教屬性進(jìn)行思考，并通過(guò)對(duì)“自然之天”和“宗教之天”的思考和分析，構(gòu)造其自身的哲學(xué)體系，建立起自己的一整套天人關(guān)系學(xué)說(shuō)。 在東漢儒學(xué)發(fā)展的這一背景之下，作為儒生中一員的張衡足不可能只研究“天”之自然物質(zhì)性，而不講“天人關(guān)系”的。本文擬以張衡對(duì)“天”的

2、認(rèn)識(shí)為切入點(diǎn)，通過(guò)對(duì)其最主要的天文學(xué)代表作《靈憲》的注解和分析，希圖從哲學(xué)的角度解讀張衡的天文學(xué)思想，理清張衡對(duì)“天”的自然屬性和宗教屬性相互關(guān)系的認(rèn)識(shí)，及其與漢代主要哲學(xué)思想的關(guān)系。 本文共分五個(gè)章節(jié)。 在第一章中，通過(guò)分析已有的對(duì)張衡研究的成果，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)有的研究雖各有自己的貢獻(xiàn)．但是幾乎無(wú)人專(zhuān)門(mén)探討過(guò)“天”這個(gè)概念在張衡的天文學(xué)思想和一般哲學(xué)思想中的意義。以提出本文的寫(xiě)作目的，是在前人研究的基礎(chǔ)之上，進(jìn)一步弄清張衡對(duì)于

3、“天”這個(gè)概念屬性的認(rèn)識(shí)。 張衡對(duì)“天”這個(gè)概念的認(rèn)識(shí)，集中表現(xiàn)在他的名著《靈憲》之中。在第二章與第三章中，通過(guò)對(duì)《靈憲》的解讀，論述張衡對(duì)“天”的問(wèn)題的整體認(rèn)識(shí)。首先，以中國(guó)古代哲學(xué)中的“氣論”思想為側(cè)重點(diǎn)，著重闡述張衡關(guān)于宇宙生成、天體演化、渾天學(xué)說(shuō)等“天”的自然物質(zhì)性的哲學(xué)思考。其次，在張衡的觀念中，從無(wú)生有、由元?dú)馄逝?、清濁異位而成的物質(zhì)的“自然之天”，乃是上帝以及眾天神居住的地方．更是能賞罰善惡、通過(guò)某種方式給人下達(dá)命

4、令的“宗教之天”。在漢代，關(guān)注“天”，其實(shí)就是關(guān)注具體的天象。張衡通過(guò)對(duì)日月行星運(yùn)動(dòng)及月蝕成因來(lái)進(jìn)一步論證其“自然之天”的渾天模式。與此同時(shí)，張衡對(duì)天象變化的研究．是為丁弄清何為天象的正常情況，從而知道何為異常的天象，以此能及時(shí)了解天象變化所傳達(dá)的“天意”。 第四章中，選取了漢代思想家中的代表人物董仲舒與王充，通過(guò)對(duì)他們的代表作《春秋繁露》與《論衡》的梳理，分析其著作中關(guān)于“自然之天”與“宗教之天”的論述。借以說(shuō)明，漢代思想家對(duì)