《長(zhǎng)阿含經(jīng)》中的印度哲學(xué)思想.pdf

1、佛教產(chǎn)生于印度東部喜馬拉雅山麓，在產(chǎn)生之時(shí)，印度社會(huì)上就已經(jīng)流行諸多派別的思想，比如數(shù)論、瑜伽派、順世論等等。這些思想在佛教的產(chǎn)生之初，都對(duì)佛陀的思想體系、對(duì)佛陀創(chuàng)建佛教教義，有深刻的影響。佛陀正是在借鑒了這些派別的思想的基礎(chǔ)之上創(chuàng)建了自己的思想體系。
　　早期佛教的基本世界觀，包括有為法與無(wú)為法、此岸與彼岸、生滅與涅槃的對(duì)待，都根植于奧義書(shū)的形上學(xué);佛教的業(yè)力輪回說(shuō)與無(wú)我說(shuō)都可視作對(duì)奧義書(shū)思想的繼承和發(fā)展，其中也可能以數(shù)論為中介

2、;早期佛教的修道論，是直接來(lái)源于印度的瑜伽學(xué)，而后者也吸收了奧義書(shū)的世界觀和宗教理想而有了超越的意義。早期佛教也深受沙門(mén)思潮的影響:早期佛教中的一些唯物主義世界觀受到了順世論的影響，而它的業(yè)報(bào)輪回與修行中的苦行思想則是受了耆那教思想的影響。
　　總之，佛教在產(chǎn)生之初便受到了印度其它哲學(xué)思想的影響，通過(guò)研究早期佛教，可以對(duì)當(dāng)時(shí)印度的其它哲學(xué)思想有一定的了解，并且在原始佛教的典籍之中，還可以整理出那些印度哲學(xué)思想的史料，這對(duì)研究那些印